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至德第八
夫欲富國(guó)強(qiáng)威，闢地服遠(yuǎn)者，必得之於民；欲建功興譽(yù)，垂名烈，流榮華者，必取之於身。故據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，持百姓之命，苞山澤之饒，主士眾之力，而功不存乎身，名不顯於世者，乃統(tǒng)理之非也。
天地之性，萬(wàn)物之類，懷德者眾歸之，恃刑者民畏之，歸之則充其側(cè)，畏之則去其域。故設(shè)刑者不厭輕，為德者不厭重，行罰者不患薄，布賞者不患厚，所以親近而致遠(yuǎn)也。
夫形重者則心煩，事眾者則身勞；心煩者則刑罰縱橫而無(wú)所立，身勞者則百端迴邪而無(wú)所就。是以君子之為治也，塊然若無(wú)事，寂然若無(wú)聲，官府若無(wú)吏，亭落若無(wú)民，閭里不訟於巷，老幼不愁於庭，近者無(wú)所議，遠(yuǎn)者無(wú)所聽(tīng)，郵無(wú)夜行之卒，鄉(xiāng)無(wú)夜召之征，犬不夜吠，雞不夜鳴，耆老甘味於堂，丁男耕耘於野，在朝者忠於君，在家者孝於親；於是賞善罰惡而潤(rùn)色之，興辟雍庠序而教誨之，然後賢愚異議，廉鄙異科，長(zhǎng)幼異節(jié)，上下有差，強(qiáng)弱相扶，大小相懷，尊卑相承，雁行相隨，不言而信，不怒而威，豈待堅(jiān)甲利兵、深牢刻令、朝夕切切而後行哉？
昔者，晉厲、齊莊、楚靈、宋襄，乘大國(guó)之權(quán)，杖眾民之威，軍師橫出，陵轢諸侯，外驕敵國(guó)，內(nèi)刻百姓，鄰國(guó)之讎結(jié)於外，群臣之怨積於內(nèi)，而欲建金石之統(tǒng)，繼不絕之世，豈不難哉？故宋襄死於泓之戰(zhàn)，三君弒於臣之手，皆輕師尚威，以致於斯，故春秋重而書(shū)之，嗟歎而傷之。三君強(qiáng)其威而失其國(guó)，急其刑而自賊，斯乃去事之戒，來(lái)事之師也。
魯莊公一年之中，以三時(shí)興築作之役，規(guī)虞山林草澤之利，與民爭(zhēng)田漁薪菜之饒，刻桷丹楹，眩曜靡麗，收民十二之稅，不足以供邪曲之欲，繕不用之好，以快婦人之目，財(cái)盡於驕淫，力疲於不急，上困於用，下饑於食，乃遣臧孫辰請(qǐng)滯積於齊，倉(cāng)廩空匱，外人知之，於是為齊、衛(wèi)、陳、宋所伐，賢臣出，邪臣亂，子般殺，魯國(guó)危也。公子牙、慶父之屬，敗上下之序，亂男女之別，繼位者無(wú)所定，逆亂者無(wú)所懼。於是齊桓公遣大夫高子立僖公而誅夫人，逐慶父而還季子，然後社稷復(fù)存，子孫反業(yè)，豈不謂微弱者哉？故為威不強(qiáng)還自亡，立法不明還自傷，魯莊公之謂也。故春秋穀（缺）
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