首頁(yè)　經(jīng)部　史部　子部　集部　專(zhuān)題　今人新著

　　古有四大奇書(shū)之目，曰盲左，曰屈騷，曰漆莊，曰腐遷。迨于后世，則坊傭襲四大奇書(shū)之名，而以《三國(guó)》、《水滸》、《西游》、《金瓶梅》冒之。嗚呼，果奇也乎哉！《三國(guó)志》者，即陳承柞之書(shū)而演為稗官者也。承柞以蜀而仕于魏，所當(dāng)之時(shí)，固帝魏寇蜀之日也。壽本左袒于劉，而不得不尊夫曹，其言不無(wú)閃灼于其間。再傳而為演義，徒便于市兒之覽，則愈失本來(lái)面目矣！即如孔明，三國(guó)時(shí)第一人也，曰澹泊，曰寧?kù)o，是固具圣學(xué)本領(lǐng)者。《出師表》曰：“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨終托臣以大事。”此即臨事而懼之心傳也。而演義則曰：“附耳低言，如此如此”，不幾成兒戲場(chǎng)耶！亡友郟城郭武德曰：幼學(xué)不可閱坊間《三國(guó)志》，一為所溷，則再讀承祚之書(shū)，魚(yú)目與珠無(wú)別矣！淮南盜宋江三十六人，肆暴行虐，張叔夜擒獲之，而稗說(shuō)加以“替天行道”字樣，鄉(xiāng)曲間無(wú)知惡少，仿而行之，今之順刀手等會(huì)是也。流毒草野，釀禍國(guó)家，然則三世皆啞之孽報(bào)，豈足以蔽其“教猱升木”之余辜也哉！若夫《金瓶梅》，誨淫之書(shū)也。亡友張揖東曰：此不過(guò)道其事之所曾經(jīng)，與其意之所欲試者耳！而三家村冬烘學(xué)究，動(dòng)曰此左國(guó)史遷之文也！余謂不通左史，何能讀此，既通左史，何必讀此？況老子云：童子無(wú)知而朘舉。此不過(guò)驅(qū)幼學(xué)于夭札，而速之以蒿里歌耳！至于《西游》，乃演陳玄奘西域取經(jīng)一事，幻而張之耳。玄奘河南偃師人，當(dāng)隋大業(yè)年間，從估客而西。迨歸，當(dāng)唐太宗時(shí)。僧臘五十六，葬于偃師之白鹿原。

　　安所得捷如猱猿，癡若豚豕之徒，而消魔掃障耶？惑世誣民，佛法所以肇于漢而沸于唐也。余嘗謂唐人小說(shuō)，元人院本，為后世風(fēng)俗大蠱。偶閱闕里孔云亭《桃花扇》、豐潤(rùn)董恒巖《芝龕記》以及近今周韻亭之《憫烈記》，喟然曰：吾固謂填詞家當(dāng)有是也！藉科諢排場(chǎng)間，寫(xiě)出忠孝節(jié)烈，而善者自卓千古，丑者難保一身，使人讀之為軒然笑，為潸然淚，即樵夫牧子，廚婦爨婢，皆感動(dòng)于不容已。以視王實(shí)甫《西廂》、阮圓海《燕子箋》等出，皆桑濮也，詎可暫注目哉！因仿此意為撰《歧路燈》一冊(cè)，田父所樂(lè)觀，閨閣所愿聞。子朱子曰：善者可以感發(fā)人之善心，惡者可以懲創(chuàng)人之逸志。友人皆謂于綱常彝倫間，煞有發(fā)明。蓋閱三十歲，以迨于今，而始成書(shū)。前半筆意綿密，中以舟車(chē)海內(nèi)，輟筆者二十年，后半筆意不逮前茅，識(shí)者諒我桑榆可也。空中樓閣，毫無(wú)依傍，至于姓氏，或于海內(nèi)賢達(dá)，偶爾雷同，絕非影附。若謂有心含沙，自應(yīng)墜入拔舌地獄。

　　乾隆丁酉八月白露之節(jié)，碧圃老人題于東皋麓樹(shù)之陰。

目錄頁(yè) 下一頁(yè)