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○會友于
曾翁，昆陽故家也[１].翁初死未殮，兩眶中淚出如瀋[２]，有子六，莫解所以。次子梯，字友于，邑名士，以為不祥，戒諸兄弟各自惕，勿貽痛于先人；而兄弟半遷笑之。先是，翁嫡配生長子成[３]，至七八歲，母子為強寇擄去。娶繼室，生三子：曰孝，曰忠，曰信。妾生三子：曰悌，曰仁，曰義。
孝以悌等出身賤，鄙不齒，因連結(jié)忠、信為黨。即與客飲，悌等過堂下，亦傲不為禮。仁、義皆忿，與友于謀，欲相仇。友于百詞寬譬[４]，不從所謀；而仁、義年最少，因兄言亦遂止。孝有女，適邑周氏，病死。糾悌等往撻其姑，悌不從。孝憤然，今忠、信合族中無賴子，往捉周妻，榜掠無算，拋粟毀器，盎孟無存。周告官。官怒，拘孝等囚系之，將行申黜[５].友于懼，見宰自投。友于品行，素為宰重，諸兄弟以是得無苦。友于乃詣周所負荊[６]，周亦器重友于，訟遂止。
孝歸，終不德友子。無何，友于母張夫人卒，孝等不為服[７]，宴飲如故。
仁、義益忿。友于曰：“此彼之無禮，于我何損焉。”及葬，把持墓門，不使合厝[８].友于乃瘞母隧道中。未幾，孝妻亡，友于招仁、義同住奔喪。二人曰：“‘期’且不論，‘功’于何有[９]！”再勸之，哄然散去。友于乃自往，臨哭盡哀，隔墻聞仁、義鼓且吹，孝怒，糾諸弟往毆之。友于燥杖先從。
入其家，仁覺先逃。義方逾垣，友于自后擊仆之。孝等拳杖交加，毆不止。
友于橫身障阻之。孝怒，讓友于[１０].友于曰：“責之者，以其無禮也，然罪固不至死，我不估弟惡[１１]，亦不助兄暴。如怒不解，身代之。”孝遂反杖撻友于，忠、信亦相助毆兄，聲震里黨，群集勸解，乃散去。友于即扶杖詣兄請罪。孝逐去之，不令居喪次[１２].而義創(chuàng)甚[１３]，不復食飲。仁代具詞訟官，訴其不為庶母行服。官簽拘孝、忠、信[１４]，而令友于陳狀。友于以面目損傷，不能詣署，但作詞稟白，哀求寢息，宰遂消案。義亦尋愈。由是仇怨益深。仁、義皆幼弱，輒被敲楚[１５].怨友子曰：“人皆有兄弟，我獨無！”友于曰：“此兩語，我宜言之，兩弟何云！”因苦勸之，卒不聽。
友于遂扃戶，攜妻子借寓他所，離家五十余里，冀不相聞。友于在家雖不助弟，而孝等尚稍有顧忌；既去，諸兄一不當，輒叫罵其門，辱侵母諱[１６].仁、義度不能抗，惟杜門思乘間刺殺之[１７]，行則懷刀。一日，寇所掠長兄成，忽攜婦亡歸。諸兄弟以家久析，聚謀三日，竟無處可以置之。仁、義竊喜，招去共養(yǎng)之。往告友于。友于喜，歸，共出田宅居成。諸兄怒其市惠[１８]，登門窘辱。而成久在寇中，習于威猛，大怒曰：“我歸，更無人肯置一屋；幸三弟念手足，又罪責之。是欲逐我耶！”以石投孝，孝仆。仁、義各以杖出，捉忠、信，撻無數(shù)。成乃訟宰，宰又使人請教友于。友于詣宰，俯首不言，但有流涕。宰問之，曰：“惟求公斷。”宰乃判孝等各出田產(chǎn)歸成，使七分相準[１９].自此仁、義與成倍加愛敬[２０].談及葬母事，因并泣下。成患曰：“如此不仁，真禽獸也！”遂欲啟壙，更為改葬[２１].仁奔告友于。
友于急歸諫止。成不聽，刻期發(fā)墓，作齋于塋。以刀削樹，謂諸弟曰：“所不衰麻相從者[２２]，有如此樹！”眾唯唯，于是一門皆哭臨，安靨盡禮。自此兄弟相安。而成性剛烈，輒批撻諸弟，于孝尤甚。惟重友于。雖盛怒，友于至，一言即解。孝有所行，成輒不平之，故孝無一日不至友于所，潛對友于詬詛。友于婉諫，卒不納。友于不堪其擾，又遷居三泊[２３]，去家益遠，音跡遂疏。又二年，諸弟皆畏成，久亦相習。而孝年四十六，生五子：長繼
業(yè)，三繼德，嫡出；次繼功，四繼績，庶出；又婢生繼祖。皆成立。效父舊行，各為黨，日相竟，孝亦不能呵止。惟祖無兄弟，年又最幼，諸兄皆得而詬厲之。岳家近三泊，會詣岳，迂道詣叔。入門，見叔家兩兄一弟，弦誦恰恰[２４]，樂之，久居不言歸。叔促之，哀求寄居。叔曰：“汝父母皆不知，我豈惜甌飯瓢飲乎[２５]！”乃歸，過數(shù)月，夫妻往壽岳母。告父曰：“兒此行不歸矣。”父詰之，因吐微隱。父慮與叔有夙隙[２６]，計難久居。祖曰：“父慮過矣。二叔，圣賢也。”遂去，攜妻之三泊。友于除舍居之[２７]，以齒兒行[２８]，使執(zhí)卷從長子繼善。祖最慧，寄籍三泊年余，入云南郡癢[２９].與善閉戶研讀，祖又諷誦最苦[３０].友于甚愛之。
自祖居三泊，家中兄弟益不相能。一日，微反唇，業(yè)詬辱庶母。功怒，刺殺業(yè)。官收功，重械之，數(shù)日死獄中。業(yè)妻馮氏，猶日以罵代哭。功妻劉聞之，怒曰：“汝家男子死，誰家男子活耶！”操刀入，擊殺馮，自投井死。
馮父大立，悼女死慘，率諸子弟，藏兵衣底，往捉孝妾，裸撻道上以辱之。
成怒曰：“我家死人如麻，馮氏何得復爾！”吼奔而出。諸曾從之，鍺馮盡靡。成首捉大立，割其兩耳。其子護救，繼績以鐵杖橫擊，折其兩股。諸馮各被夷傷，哄然盡散。惟馮子猶臥道周。成夾之以時，置諸馮村而還。遂呼績詣官自首。馮狀亦至。于是諸曾被收，惟忠亡去，至三泊，徘徊門外。適友于率一子一侄鄉(xiāng)試歸，見忠，驚曰：“弟何來？”忠未語先淚，長跪道左。
友于握手拽入，詰得其情，大驚曰：“似此奈何！然一門乖戾，逆知奇禍久矣[３１]；不然，我何以竄跡至此。但我離家久，與大今無聲氣之通[３２]，今即蒲伏而往，徒取辱耳。但得馮父子傷重不死，吾三人中幸有捷者，則此禍或可少解。”乃留之，晝與同餐，夜與共寢，忠頗感愧。居十余日，見其叔侄如父子，兄弟如同胞，凄然下淚曰：“今始知從前非人也。”友于喜其悔悟，相對酸惻。俄報友于父子同科[３３]，祖亦副榜[３４].大喜。不赴鹿鳴[３５]，先歸展墓。明季科甲最重[３６]，諸馮皆為斂息[３７].友于乃托親友賂以金粟，資其醫(yī)藥，訟乃息。
舉家位感友于，求其復歸。友于乃與兄弟焚香約誓，俾各滌慮自新[３８]，遂移家還。租從叔不愿歸共家。孝乃謂友于曰：“我不德，不應有亢宗之子[３９]；弟又善教，俾姑為汝子。有寸進時，可賜還也。”友于從之。又三年，祖果舉于鄉(xiāng)。使移家，夫妻皆痛哭而去。不數(shù)日，祖有子方三歲，亡歸友于家，藏伯繼善室，不肯返；捉去輒逃。孝乃令祖異居，與友于鄰。祖開戶通叔家，兩間定省如一焉。時成漸老，家事皆取決于友于。從此門庭雍穆[４０]，稱孝友焉[４１].異史氏曰：“天下惟禽獸止知母而不知父，奈何詩書之家，往往蹈之也！
夫門內(nèi)之行[４２]，其漸漬子孫者，直入骨髓。古云：其父盜，子必行劫，其流弊然也。孝雖不仁，其報亦慘；而卒能自知乏德，托子于弟，宜其有操心慮患之子也，若論果報，猶迂也。“
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]昆陽：州名，在今云南省中部，明清時屬云南府，后并入今之晉寧縣。
[２]瀋：汁水。
[３]嫡配：原配妻子。
[４]寬譬：寬慰、解說。
[５]申黜：申報郡府，革除功名。
[６]負荊：指謝罪。《史記·廉頗藺相如列傳》：“廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。”荊，荊條、荊杖。
[７]不為服：不為服孝。服，舊喪禮規(guī)定穿戴的喪服；也指居喪。
[８]合厝（ｃｕù挫）：合葬。指與其父合葬。
[９]“‘期（ｊī基）’且不論”二句：意思是期服之親尚不為禮，功服之親還奔什么喪。期，期服，齊衰服喪一年，凡祖父母、伯叔父母、庶母死亡用之。功，功服，又分大功、小功。大功服喪九月，小功服喪五月，以用于稍疏于期服的親屬。孝妻為仁、義之嫂，當服小功喪。
[１０]讓：責備。
[１１]怙（ｈù戶）弟惡：意為放任弟弟為惡。怙，這里有縱使、放任的意思。
[１２]夾次：夾葬時，哀祭者的位次。
[１３]創(chuàng)甚：傷勢嚴重。
[１４]簽拘；發(fā)簽拘傳。
[１５]敲楚：杖擊；毆打。
[１６]辱侵母諱：怠為指名道姓地辱罵仁、義之母。諱，名諱。
[１７]乘間：尋找機會。
[１８]市惠：買好；賣人情。惠，恩惠。
[１９]七分相準：以財產(chǎn)七份平分為準，要曾孝等備出田產(chǎn)歸曾成。
[２０]自此仁、義與成：此據(jù)二十四卷抄本，原本作“自此仁與成”。
[２１]更：再。
[２２]衰（ｃｕī催）麻：俗稱披麻帶孝。又分斬衰和齊衰。斬哀為喪服中最重的一種，用粗麻布制成，左右和下邊不縫，用于子及未嫁女對父母的喪服，服夾三年。齊衰，用粗麻布制成，其緝邊縫齊，故稱齊衰，用于庶母之死亡，服喪一年。
[２３]三泊：縣名，屬云南府，在昆陽州附近。
[２４]弦誦怡怡：弦歌誦讀，兄弟親睦。怡怡，和順貌。《論語·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
[２５]豈惜甌飯瓢飲：言非舍不得供應伙食。甌、瓢，均飲食用具。此指為量極少的飯食。
[２６]夙隙：舊怨。
[２７]除舍：打掃房舍。
[２８]齒兒行（ｈàｎｇ杭）：列入幾輩行列。意為同親生兒子一樣看恃。齒，列。
[２９]入云南郡庠：入云南府學為生員。
[３０]諷誦：誦習，研讀。
[３１]逆知：預料。
[３２]大令：舊時對縣令的尊稱。
[３３]之同科：同榜考中舉人。
[３４]副榜：明代嘉靖年間開始，鄉(xiāng)試設(shè)正榜、副榜！名列正榜者為舉人，列副榜者準作貢生，稱副貢，為五貢之一。
[３５]鹿鳴：鹿鳴宴。明清時于鄉(xiāng)試揭曉之次日，宴主考以下各宮及中式舉人，宴會時歌《詩·小雅·鹿鳴》之章。
[３６]科甲：科舉。漢唐舉士考試，皆有甲乙等科，后因稱科舉為科甲。
科甲出身為人仕正途。
[３７]斂息：收斂氣焰。
[３８]滌慮：滌除惡念，改過自新。
[３９]亢宗之子：光宗耀祖之子。《左傳·昭公元年》：“大叔曰：‘吉不能亢身，焉能亢宗。’”杜預注，“亢，蔽也。”亢宗，原指庇護宗族。
[４０]雍穆：和睦。
[４１]孝友：孝順父母，友愛兄弟。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣，張仲孝友。”
[４２]門內(nèi)之行：家門內(nèi)的品行。門內(nèi)，門之內(nèi)，語出《禮記·檀弓上》。
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