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○青蛙神
江漢之間[１]，俗事蛙神最虔：[２].祠中蛙不知幾百千萬[３]，有大如籠者。或犯神怒，家中輒有異兆：蛙游幾榻，甚或攀緣滑壁不得墮，其狀不一，此家當兇。人則大恐，斬牲禳禱之[４]，神喜則已，楚有薛昆生者[５]，幼惠，美姿容。六七歲時，有青衣溫至其家，自稱神使，坐致神意，愿以女下嫁昆生[６].薛翁性樸拙，雅不欲，辭以兒幼。雖故卻之；而亦未敢議婚他姓。遲數(shù)年，昆生漸長，委禽于姜氏。神告姜日：“薛昆生，吾婿也，何得近禁臠[７]！”姜懼，反其儀[８].薛翁憂之，潔牲往禱，自言不敢與神相匹偶。祝已，見肴酒中皆有巨蛆浮出，蠢然擾動；傾棄，謝罪而歸。心益懼，亦姑聽之。一日，昆生在途，有使者迎宣神命，苦邀移趾[９].不得已，從與俱往。
入一朱門，樓閣華好。有臾坐堂上，類七八十歲人。昆生伏渴。臾命曳起之，賜坐案傍。少間，婢溫集視，紛壇滿側。臾顧日：“入言薛郎至矣。”數(shù)婢奔去。移時，一媼率女郎出，年十六七，麗絕無濤。臾指日：“此小女十娘，自謂與君可稱佳偶；君家尊乃以異類見拒。此自百年事[１０]，父母止主其半：[１１]，是在君耳。”昆生目注十娘，心愛好之，默然不言。媼曰：“我固知郎意良佳。請先歸，當即送十娘在也。”昆生日：“諾。”趨歸告翁。翁倉遽無所為計，乃授之詞：[１２]，使返謝之[１３]，昆生不肯行。方誚讓間，輿已在門，青衣成群，而十娘人矣。上堂朝拜翁姑，見之皆喜。即夕合巹，琴瑟甚諧。由此神翁神溫，時降其家。視其衣，赤為喜，白為財，必見[１４]，以故家日興。
自婚于神，門堂藩溷皆蛙[１５]，人無敢詬蹴之。惟昆生少年任性，喜則忌，怒則踐斃，不甚愛惜。十娘雖謙馴[１６]，但善怒，頗不善昆生所為；而昆生不以十娘故斂抑之[１７].十娘語侵昆生，昆生怒日，“豈以汝家翁媼能禍人那？丈夫何畏蛙也！”十娘甚諱言“蛙”，聞之害甚，曰：“自妾入門為汝家田增栗，賈益價[１８]，亦復不少。今老幼皆已溫飽，遂如鸮鳥生翼，欲啄母睛耶[１９]！”昆生益憤曰：“吾正嫌所增污穢，不堪貽子孫。情不如早別。”遂逐十娘。翁溫既聞之，十娘己去。呵昆生，使急往追復之。昆生盛氣不屈。至夜，母子俱病，郁冒不食[２０].翁懼，負荊于詞，詞義殷切[２１].過三日，病尋愈。十娘亦自至，夫妻歡好如初。
十娘日輒凝妝坐，不操女紅[２２]，昆生衣履，一委諸母。母一日忿曰：“兒既娶，仍累媼！人家婦事姑，我家姑事婦！”十娘適聞之，負氣登堂日：“兒婦朝侍食，暮問寢[２３]，事姑者，其道如何[２４]？所短者，不能吝傭錢，自作苦耳[２５].”母無言，慚沮自哭[２６].昆生人，見母涕痕，詰得故，怒責十娘。十娘執(zhí)辨不相屈。昆生曰：“娶妻不能承歡，不如勿有！便觸老蛙怒，不過橫災死耳！”復出十娘。十娘亦怒，出門徑去。次日，居舍災[２７]，延燒數(shù)屋，幾案床榻，悉為煨燼。昆生怒，詣飼責數(shù)曰：“養(yǎng)女不能奉翁姑，略無庭訓[２８]，而曲護其短！神者至公，有教人畏婦者耶！且盎盂相敲[２９]，皆臣所為[３Ｏ]，無所涉于父母。刀鋸斧鉞，即加臣身；如其不然，我亦焚汝居室，聊以相報。”言己，負薪殿下，爇火欲舉。居人集而哀之，始憤而歸。
父母聞之，大懼失色。至夜，神示夢于近村，使為婿家營宅。及明，赍材鳩工，共為昆生建造，辭之不止；日數(shù)百人相屬于道，不數(shù)日，第舍一新，床幕器具悉備焉，修除甫竟，十娘已至，登堂謝過，言詞溫婉。轉身向昆生展笑，舉家變怨為喜。白此十娘性益和，居二年，無間言。
十娘最惡蛇，昆生戲函小蛇[３１]，給使啟之。十娘色變，詬昆生。昆生亦轉笑生嗔，惡相抵。十娘曰：“今番不待相迫逐，請從此絕。”遂出門去。
薛翁大恐，杖昆生，請罪于神。幸不禍之，亦寂無音。積有年余，昆生懷念十娘，頗自悔，竊詣神所哀十娘，迄無聲應。未幾，聞神以十娘字袁氏，中心失望，因亦求婚他族；而歷相數(shù)家，并無如十娘者，于是益思十娘。往探袁氏，則已堊壁滌庭[３２]，候魚軒矣[３３].心愧憤不能自己，廢食成疾。父母憂皇，不知所處。忽昏憤中有人撫之曰：“大丈夫頻欲斷絕[３４]，又作此態(tài)！”開目，則十娘也。喜極，躍起曰：“卿何來？”十娘曰：“以輕薄人相待之禮[３５]，止宜從父命，另醮而去。固久受袁家采幣，妾千思萬思而不忍也。卜吉已在今夕[３６]，父又無顏反壁[３７]，妾親攜而置之矣。適出門，父走送日：”癡婢！不聽吾言，后受薛家凌虐，縱死亦勿歸也！‘“昆生感其義，為之流涕。家人皆喜，奔告翁媼。媼聞之，不待往朝，奔入子舍，執(zhí)手嗚泣。
由此昆生亦老成，不作惡謔[３８]，于是情好益篤。十娘曰：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首[３９]，故不欲留孽根子人世[４０]；今已靡他[４１]，妾將生子。”居無何，神翁神媼著朱袍，降臨其家。次日，十娘臨蓐，一舉兩男，由此往來無間。居民或犯神怒，輒先求昆生；乃使婦女輩盛妝人閨，朝拜十娘，十娘笑則解。薛氏苗裔甚繁[４２]，人名之“薛蛙子家”。近人不敢呼，遠人則呼之。
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]江漢之間：長江、漢水之間，指湖北地區(qū)。
[２]事：侍奉、崇奉。虔：虔誠。
[３]祠，指蛙神詞。
[４]牲：祭祀用的家畜。禳禱：祭祀禱告，祈求消災。
[５]楚：古焚國最初都城在今湖北省境；這里泛指湖北地區(qū)。
[６]下嫁：公主出嫁稱“丁嫁”；這里指蛙神的女兒嫁于凡人。
[７]近禁裔（ｌｕáｎ巒），染指獨占之物。《晉書·謝混傳》：晉元帝渡江，在建業(yè)時，公私財用不足，每得一，視為珍膳；項上一裔尤美，部下不敢自吃，留下獻帝，時呼為“禁臠”。因以“禁臠”喻獨占之物。后來晉孝武帝欲以晉陵公主尚謝混，而袁崧又欲以女妻謝混。王恂曰“卿莫近禁臠。”
蓋以禁臠喻謝混已為帝婿，他人不得以女妻之。臠，塊肉。
[８]反其儀：退還訂婚財禮。
[９]苦邀移趾，苦苦要求他前往。移趾，請人走動的敬辭。
[１０]百年事，指婚姻大事。
[１１]止主其半：只能當一半家。主，作主。
[１２]授之詞：教他推托之詞。
[１３]謝，婉言推辭。
[１４]必見：謂靈驗必現(xiàn)。見，問“現(xiàn)”。
[１５]藩溷（ｈùｎ混）：廁所。
[１６]謙馴，謙和溫順。
[１７]斂抑之：收斂、克制自己的行為。
[１８]田增栗：賈（ｇǔ古）益價：種田增產(chǎn)，經(jīng)商增利。益，增。
[１９]“鸮（ｘｉāｏ消）鳥生翼”二句：比喻忘恩負義，以怨報德。鸮鳥，貓頭鷹，舊傳幼鳥羽翼長成，啄食母鳥眼睛而去，因以之喻惡人。
[２０]郁冒：鑄雪齋抄本作“郁胃”。疑為“郁瞀”，猶言郁悶。
[２１]詞義；指祝告的話語和情意。
[２２]女紅：也作“女功”，舊指婦女所作的針線活。
[２３]朝侍食，暮問寢：猶言“昏定晨省”。這是舊時子婦侍奉翁姑的日常禮節(jié)。侍食，陪食于尊長。問寢，猶言問安，問尊者起居安否。
[２４]道：指“婦道”。
[２５]自作苦：猶言親自辛勤干活。
[２６]慚沮：此據(jù)鑄雪齋抄本，原作“漸沮”。慚愧沮喪。
[２７]災，發(fā)生火災。
[２８]略無庭訓：毫無家教。庭訓，指父教。《論語·季氏》：孔子在庭，其子伯魚過之，孔子教以學詩、禮。后因稱父教為庭訓。
[２９]盎盂相敲：比喻家庭口角。盎和盂都是盆碗一類的食器。
[３０]臣：古時與尊者談話時的自我卑稱。
[３１]函：用匣子裝著。
[３２]堊（è厄）壁滌庭：粉刷墻壁，清掃庭院。堊，粉刷。
[３３]魚軒：以獸皮為飾的車子，古時貴夫人所乘。《左傳·閔公二年》：“歸夫人魚軒。”后世也用以代指夫人。
[３４]頻欲斷絕，謂屢次想斷絕夫婦恩義。
[３５]輕薄人：沒有情義的人！指薛生。
[３６]卜吉，選定的吉日：指與袁家婚期。
[３７]反壁，指退還聘禮。《左傳·僖公三年》：晉國重耳出亡，路上有人向他饋贈飯食，并附白壁為禮。重耳“受饗反璧”。后因稱退還別人的贈禮為“反壁”。
[３８]惡謔，惡作劇。謔，開玩笑。
[３９]相白首，白頭偕老。
[４０]孽根：猶言孽根禍胎。此指兒女。
[４１]靡他：無有他心。靡，無。
[４２]苗裔：后代子孫。
又
青蛙神，往往托諸巫以為言。巫能察神嗔喜[１]：告諸信士曰“喜矣”[２]，福則至：“怒矣”，婦子坐愁嘆，有廢餐者。流俗然哉？抑神實靈，非盡妄也？
有富賈周某，性吝嗇。會居人斂金修關圣祠，貪富皆與有力，獨周一毛所不肯拔[３].久之，工不就，首事者無所為謀[４].適眾賽蛙神[５]，巫忽言：“周將軍倉命小神司募政[６]，其取簿籍來。”眾從之。巫曰：“已捐者，不復強；未捐者，量力自注。”眾唯唯敬聽，各注已。巫視日，“周某在此否？”
周方混跡其后，惟恐神知，聞之失色，次且而前[７].巫指籍曰：“注金百。”
周益窘。巫怒曰：“淫債尚酬二百，況好事耶！”蓋周私一婦，為夫掩執(zhí)，以金二百良贖，故訐之也[８].周益慚懼，不得已，如命注之。既歸，告妻。
妻曰：“此巫之詐耳。”巫屢索，卒弗與。一日，方晝寢，忽聞門外如牛喘。
視之，則一巨蛙，室門僅容其身，步履蹇緩，塞兩扉而入。既入，轉身臥，以閾承頷[９]，舉家盡驚。周曰：“此必討募金也。”焚香而祝，愿先納三十，其余以次赍送，蛙不動；請納五十，身忽一縮，小尺許；又加二十，益縮如斗；請全納，縮如拳，從容出，人墻罅而去。周急以五十金送監(jiān)造所，人皆異之，周亦不言其故。
積數(shù)日，巫又言，“周某欠金五十，何不催并？”周聞之，懼，又送十金，意將以此完結。一日，夫婦方食，蛙又至，如前狀，目作努。少間，登其床，床搖撼欲傾；加嚎干枕而眠，腹隆起如臥牛，四隅皆滿。周懼，即完百數(shù)與之。驗之，仍不少動。半日間，小蛙慚集，次日益多，穴倉登榻，無處不至；大于碗者，升灶啜蠅，糜爛釜中，以致穢不可食；至三日，庭中蠢蠢[１０]，更無隙處。一家皇駭，不知計之所出。不得已，請教于巫。巫曰：“此必少之也。”遂祝之，益以廿金，首始舉；又益之，起一足；直至百金，四足盡起，下床出門，狼犺數(shù)步，復返身臥門內(nèi)。周懼，問巫。巫揣其意，欲周即解囊。周無奈，如數(shù)付巫，蛙乃行，數(shù)步外，身暴縮，雜眾蛙中，不可辨認，紛紛然亦漸散矣。
祠既成，開光祭賽[１１]，更有所需。巫忽指首事者曰：“某宜出如干數(shù)。”
共十五人，止遺二人。眾祝曰：“吾等與某某，已同捐過。”巫曰：“我不以貧富為有無，但以汝等所侵漁之數(shù)為多寡[１２].此等金錢，不可自肥，恐有橫災飛禍。念汝等首事勤勞，故代汝消之也。除某某廉正無茍且外[１３]，即我家巫，我亦不少私之，便令先出，以為眾倡。”即奔人家，搜括箱犢。
妻問之，亦不答，盡卷囊蓄而出，告眾曰：“某私克銀八兩，今使傾橐。”
與眾衡之，秤得六兩余，使人志其欠數(shù)。眾愕然，不敢置辨，悉如數(shù)納入。
巫過此茫不自知；或告之，大慚，質衣以盈之。惟二人虧其數(shù)，事既畢，一人病月余，一人息療瘇，醫(yī)藥之費，浮于所欠[１４]，人以為私克之報云。異史氏日：“老蛙司募，無不可與為善之人，其勝刺釘拖索者[１５]，不既多乎？
地又發(fā)監(jiān)守之盜[１６]，而消其災，則其現(xiàn)成猛，正其行慈悲也。“
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]嗔喜：猶言喜怒。嗔，怒。
[２]信士，佛教稱在家信奉佛教的信男為信士。此泛指信奉蛙神者。
[３]一毛所不肯拔：喻極端吝嗇。《孟子·盡心》上，“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。”
[４]首事者，指倡議者或主持者。
[５]賽：祭。
[６]周將軍倉：即周倉，傳說為二國時蜀國關羽的部將，舊時小說、戲曲多演其事。關圣祠中有其塑像，持大刀立于關羽像后。司募政：主持募集建詞資金之事。
[７]次且：同“趑趄”。腳步不穩(wěn)。
[８]訐：揭其陰私。
[９]閾（ｙù玉）：門檻。
[１０]蠢蠢，蠕動、雜亂。此指小蛙密集。
[１１]開光祭賽：指對新塑神像首次祭祀。開光，佛家語，佛像塑就后，擇日致禮供奉，稱“開光”，也稱“開眼”或“開眼供養(yǎng)”。
[１２]侵漁之數(shù)：指侵吞修祠之款項。
[１３]茍且：不守禮法。此謂侵漁貪污。
[１４]浮于所欠：超出欠數(shù)。
[１５]刺釘拖索：謂官府酷刑追索通欠。刺，刺剟，以鐵刺之。《史記·張耳陳馀列傳》：“榜笞數(shù)千，刺剟，身無可擊者。”釘，釘鍱，用以固定刑具。
[１６]發(fā)監(jiān)守之盜：揭露監(jiān)守自盜者的貪污行為，指揭發(fā)巫者等人私克公銀。
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