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○齊天大圣
許盛，兗人[１].從兄成賈于閩，貨未居積。客言大圣靈著[２]，將禱諸詞。盛未知大圣何神，與兄俱往。至則殿閣連蔓，窮極弘麗。入殿瞻仰，神猴首人身，蓋齊天大圣孫悟空云[３]諸客肅然起敬，無敢有情容。盛素剛直，竊笑世俗之陋。眾焚奠叩祝，盛潛去之。
既歸，兄責(zé)其慢。盛曰：“孫悟空乃丘翁之寓言[４]，何遂誠信如此？如其有神，刀槊雷霆[５]，余自受之！”逆漩主人聞呼大圣名，皆搖手失色，若恐大圣聞。盛見其狀，益嘩辨之；聽者皆掩耳而走。至夜，盛果病，頭痛大作。或勸詣祠謝，盛不聽。未幾，頭小愈，股又痛，竟夜生巨疽，連足盡腫，寢食俱廢。兄代禱，迄無驗。或言：神譴須自祝。盛卒不信。月余，瘡漸斂，而又一疽生，其痛倍苦。醫(yī)來，以刀割腐肉，血溢盈碗：恐人神其詞[６]，故忍而下呻。又月余，始就平復(fù)。而兄又大病。盛曰：“何如矣！敬神者亦復(fù)如是，足征余之疾，非由悟空也。”兄聞其言，益恚，謂神遷怒，責(zé)弟不為代禱。盛曰：“兄弟猶手足。前日支體糜爛而不之禱：令豈以手足之病，而易吾守乎[７]？”但為延醫(yī)剉藥[８]，而不從其禱。藥下，兄暴斃。盛慘痛結(jié)于心腹，買棺殮兄已，投祠指神而數(shù)之日[９]：“兄病，謂汝遷怒，使我不能自白。倘爾有神，當(dāng)令死者復(fù)生。余即北面稱弟子[１０]，不敢有異詞；不然，當(dāng)以汝處三清之法，還處汝身[１１]，亦以破吾兄地下之惑。”至夜，夢一人招之去，入大圣祠，仰見大圣有怒色，責(zé)之曰：“因汝無狀[１２]，以菩薩刀穿汝脛股；猶不自悔，嘖有煩言[１３].本宜送撥舌獄[１４]，念汝一生剛鯁[１５]，姑置者赦。汝兄病，乃汝以庸醫(yī)夭其壽數(shù)，與人何尤？今不少施法力，益令狂妄者引為口實。”乃命青衣使請命于閻羅。青衣白：“三日后，鬼籍己報夭庭，恐難為力。”神取方版[１６]，命筆，不知何詞，使青衣執(zhí)之而去。良久乃返。成與俱來，并跪堂上。神問：“何遲？”青衣白：“閻摩不敢擅專，又持大圣旨上咨斗宿[１７]，是以來遲。”盛趨上拜謝神恩。神曰：“可速與兄俱去。若能向善，當(dāng)為汝福。”兄弟悲喜，相將俱歸，醒而異之。急起，啟材視之，兄果己蘇，找出，極感大圣力。盛由此誠服，信奉更倍于流俗。
而兄弟資本，病中已耗其半；兄又未健，相對長愁。
一日，偶游郊郭，忽一褐衣人相之曰[１８]：“子何憂也？”盛方苦無所訴，因而備述其遭。褐衣人曰：“有一佳境，暫往瞻矚，亦足破悶。”問：“何所？”但云：“不遠(yuǎn)。”從之。出郭半里許，褐衣人曰：“予有小術(shù)，頃刻可到。”因命以兩手抱腰，略一點頭，遂覺云生足下，騰踔而上[１９]，不知幾百由旬[２０].盛大懼，閉目不敢少啟。頃之，曰：“至矣。”忽見琉璃世界，光明異色，訝問：“何處？”曰：“天宮也。”信步而行，上上益高[２１].遙見一叟，喜曰：“適遇此老，子之福也！”舉手相揖。叟邀過諸其所，烹茗獻(xiàn)客；止兩盞，殊不及盛。褐衣人曰：“此吾弟子，千里行賈，敬造仙署，求少贈饋。”叟命僮出白石一樣[２２]，狀類雀卵，瑩澈如冰，使盛自取之。盛念攜歸可作酒枚[２３]，遂取其六。褐衣人以為過廉，代取六枚，付盛并裹之。囑納腰橐，拱手日：“足矣。”辭叟出，仍令附休而下，俄頃及地。盛稽首請示仙號。笑曰：“適即所謂觔斗云也[２４].”盛恍然，悟為大圣，又求祐護(hù)。曰：“適所會財墾，賜利十二分[２５]，何須他求。”盛又拜之，起視已渺。既歸，喜而告兄。解取共視，則融人腰橐矣。后輦貨而歸，其利倍蓰。自此屢至閩，必禱大圣。他人之禱，時不甚驗；盛所求無不應(yīng)者。
異史氏日：“昔士人過寺，畫琵琶于壁而去；比返，則其靈大著，香火相屬焉[２６].天下事固不必實有其人；人靈之，則既靈焉矣。何以故？人心所聚，物或托焉耳。若盛之方鯁，固宜得神明之祐：豈真耳內(nèi)繡針、毫毛能變，足下觔斗、碧落可升哉[２７]！卒為邪惑，亦其見之下真也。”
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]兗：今山東省兗州市。
[２]靈著：靈異顯著。
[３]齊天大圣；孫悟空：神魔小說《西游記》中的人物。孫悟空在花果山水簾洞，與天庭對抗，曾自封為“齊天大圣”。
[４]丘翁：指金元時道士丘處機(jī)。丘為道教全真道龍門派創(chuàng)始人，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞縣）人。公元１２１９年成吉思汗西征：丘奉沼前往。１２２３年丘自西域返回。其弟子李志常將丘在返西域的經(jīng)歷，寫成《長春真人西游記》一書，凡二卷，今存《道藏》中。舊時曾誤以此書為小說《西游記》。魯迅《中國小說史略》已作辨正。
[５]刀槊（ｓｈｕò朔）雷霆：猶言刀砍雷轟。槊，長矛。
[６]神其詞：以神其說。指世人以盛之病而證實神人靈驗之說。
[７]易吾守：改變我的操守。守，操守，此指不隨俗禱神。
[８]剉（ｃｕò錯）藥：切藥，猶言制藥。剉，鍘碎。
[９]數(shù)（ｓｈǔ署），責(zé)數(shù)其罪。
[１０]北面稱弟子：意為甘心作信徒。舊時尊長南面而坐，幼者北面參謁。
后拜人為師也稱“北面”。
[１１]“當(dāng)以汝處三清之法”二句，意謂以你處置三清圣像的辦法來對待你。《西游記》第四十四回，孫悟空等在車遲國三清殿，把供奉的三清，即元始天尊、靈寶道君、太上老君的塑像投入毛（茅）坑。
[１２]無狀，無禮貌。
[１３]嘖（ｚè責(zé)）有煩言，意謂發(fā)生言語爭執(zhí)。《左傳·定公四年》：“會同難：嘖有煩言，莫之治也。”注：“嘖，至也。煩言，忿爭。”
[１４]拔舌獄：《西游記》第十一回，唐太宗入冥，在陰山后見到十八層地獄，其中有拔舌獄。
[１５]剛鯁（ｇěｎｇ耿）：剛正鯁直。
[１６]方版：木板。古時的簡牘。《論衡·須頌》：“今方板之用，在竹帛，無主名。”
[１７]斗宿：天上二十八星宿之一。此指南斗星、北斗星。迷信傳說：南斗注生，北斗注死。故閻王請示南、北星斗。
[１８]褐衣：貧賤者的服裝。《說文》：“褐，一日粗衣。”
[１９]騰踔（ｃｈｕō綽）：騰躍。
[２０]由旬：古代印度的長度單位，也作“俞旬”，為軍行一回的路程。
約為四十里，一說三十里。
[２１]上上益高：意為越上述高。
[２２]柈（ｐáｎ盤），盤、碟。
[２３]酒杖，猶言酒籌，飲酒用以計數(shù)之具。《左傳·昭公十二年》：“枚筮之。”《疏》：“今人數(shù)物日一枚、兩枚。枚是籌之名也。”
[２４]觔斗云，跟頭云。《西游記》第七回謂孫悟空“會駕觔斗云，一縱十萬八千里”。
[２５]賜利十二分，指得十二枚白石，為財星所賜的十二分利市。
[２６]“昔人過寺”五句：《太平廣記》卷三一五引《原化記》，謂昔有書生欲游吳地，道經(jīng)江西，因阻風(fēng)泊舟，閑步人寺，見僧房院開，旁有筆硯。
書生善畫，乃于房門素壁上畫一琵琶，大小與真不異。畫畢離去。僧歸，見畫，乃告村人曰：“恐是五臺山圣琵琶。”于是“遂為村人傳說，禮施求福甚效。”后來，書生得知其事，甚為慚愧，乃回到僧寺，以水洗盡所畫琵琶，“自是靈圣亦絕。”
[２７]“若盛之方鯁”六句：意謂象許盛這樣方正鯁直的人自應(yīng)得到神靈的保護(hù)；而并非真的如同孫悟空那樣，具有神奇的本領(lǐng)。
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