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○鞏仙
鞏道人，無(wú)名字，亦不知何里人[１].嘗求見魯王[２]，閽人不為通[３].有中貴人出[４]，揖求之。中貴見其鄙陋，逐去之；已而復(fù)來(lái)。中貴怒，且逐且撲。至無(wú)人處，道人笑出黃金二百兩，煩逐者覆中貴：“為言我亦不要見王；但聞后苑花木樓臺(tái)，極人間佳勝，若能導(dǎo)我一游，生平足矣。”又以白金賂逐者。其人喜，反命[５].中貴亦喜，引道人自后宰門入[６]，諸景俱歷[７].又從登樓上。中貴方憑窗，道人一推，但覺身墮樓外，有細(xì)葛繃腰[８]，懸于空際；下視，則高深暈?zāi)浚痣[隱作斷聲。懼極，大號(hào)。無(wú)何，數(shù)監(jiān)至[９]，駭極。見其去地絕遠(yuǎn)，登樓共視，則葛端系■上；欲解援之，則葛細(xì)不堪用力。遍索道人，已杳矣。束手無(wú)計(jì)，奏之魯王。王詣視[１０]，大奇之。
命樓下藉茅鋪絮，將因而斷之。甫畢，葛嵌然自絕，去地乃不咫耳。相與失笑。
王命訪道士所在。聞館于尚秀才家[１１]，往問之，則出游未復(fù)。既，遇于途，遂引見王。王賜宴坐，便請(qǐng)作劇[１２].道士曰：“臣草野之夫，無(wú)他庸能。既承優(yōu)寵，敢獻(xiàn)女樂為大王壽[１３].”遂探袖中出美人，置地上，向王稽拜已。道士命扮“瑤池宴”本[１４]，祝王萬(wàn)年。女子吊場(chǎng)數(shù)語(yǔ)[１５].道士又出一人，自白“王母”[１６].少間，董雙成、許飛瓊[１７]，一切仙姬，次第俱出。末有織女來(lái)謁[１８]，獻(xiàn)天衣一襲[１９]，金彩絢爛，光映一室。王意其偽，索觀之。道士急言：“不可！”王不聽，卒觀之，果無(wú)縫之衣[２０]，非人工所能制也。道士不樂曰：“臣竭誠(chéng)以奉大王，暫而假諸天孫，今則濁氣所染，何以還故主乎？”王又意歌老必仙姬，思欲留其一二；細(xì)視之，則皆宮中樂伎耳。轉(zhuǎn)疑此曲，非所夙謗[２１]，問之，果茫然不自知。道士以農(nóng)置火燒之，然后納諸袖中，再搜之，則已無(wú)矣。王于是深重道士，留居府內(nèi)。道士曰：“野人之性，視宮殿如藩籠[２２]，不如秀才家得自由也。”
每至中夜，必還其所；時(shí)而堅(jiān)留，亦遂宿止。輒于筵間，顛倒四時(shí)花木為戲。
王問曰：“聞仙人亦不能忘情[２３]，果否？”對(duì)曰：“或仙人然耳；臣非仙人，故心如枯木矣[２４].”一夜，宿府中，王遣少妓往試之。入其室，數(shù)呼不應(yīng)：燭之，則瞑坐榻上，搖之，目一閃即復(fù)合；再搖之，■聲作矣。推之，則遂手而倒，酣臥如雷；彈其額，逆指作鐵釜聲。返以白王。王使刺以針[２５]，針弗入。推之，重不可搖；加十余人舉擲床下，若千斤石墮地者。旦而窺之，仍眠地上。醒而笑曰：“一場(chǎng)惡睡，墮床下不覺耶！”后女子輩每于其坐臥時(shí)，按之為戲：初按猶軟，再接則鐵石矣。
道士舍秀才家，恒中夜不歸。尚鎖其戶，及旦啟扉，道士已臥室中。初，尚與曲妓惠哥善[２６]，矢志嫁娶。惠雅善歌，弦索傾一時(shí)[２７].魯王聞其名，召人供奉，遂絕情好。每系念之、苦無(wú)由通[２８].一夕，問道士：“見惠哥吝？”答言：“諸姬皆見，但不知其惠哥為誰(shuí)。”尚述其貌，道其年，道士乃憶之。尚求轉(zhuǎn)寄一語(yǔ)。道士笑曰：“我世外人，不能為君塞鴻[２９].”尚哀之不已。道士展其袖曰：“必欲一見，請(qǐng)入此。”尚窺之，中大如屋。伏身入，則光明洞徹，寬若廳堂；幾案床榻，無(wú)物不有。居其內(nèi)，殊無(wú)悶苦。
道士入府，與王對(duì)弈。望惠哥至，陽(yáng)以袍袖拂塵[３０]，惠哥已納袖中，而他人不之睹也。尚方獨(dú)坐凝想時(shí)，忽有美人自檐間墮，視之，惠哥也。兩相驚喜，綢繆臻至。尚曰：“今日奇緣，不可不志。請(qǐng)與卿聯(lián)之[３１].”書壁上曰：“侯門似海久無(wú)蹤[３２].”惠續(xù)云：“誰(shuí)識(shí)蕭郎今又逢[３３].”尚曰：
“袖里乾坤真?zhèn)�大[３４].”惠曰：“離人思婦盡包容[３５].”書甫畢，忽有五人入，八角冠，淡紅衣，認(rèn)之，都與無(wú)素[３６].默然不言，捉惠哥去。尚驚駭，不知所由。道士既歸，呼之出，問其情事，隱諱不以盡言。道士微笑，解衣反袂示之[３７].尚審視，隱隱有字跡，細(xì)裁如■[３８]，蓋即所題句也。
后十?dāng)?shù)日，又求一人。前后凡三入。惠哥謂尚曰：“腹中震動(dòng)，妾甚憂之，常以緊帛束腰際。府中耳目較多，倘一朝臨■，何處可容兒啼？煩與鞏仙謀，見妾三叉腰時(shí)[３９]，便一拯救。”尚諾之。歸見道士，伏地不起。道士曳之曰：“所言，予已了了[４０].但請(qǐng)勿憂。君宗祧賴此一線，何敢不竭綿薄。
但自此不必復(fù)入。我所以報(bào)君者，原不在情私也。“后數(shù)月，道士自外入，笑曰：”攜得公子至矣。可速把襁褓來(lái)！“尚妻最賢，年近三十，數(shù)胎而存一子；適生女，盈月而殤。聞尚言，驚喜自出。道士探袖出嬰兒，酣然若寐，臍梗猶未斷也。尚妻接抱，始呱呱而泣。道士解衣曰：”產(chǎn)血濺衣，道家最忌。今為君故，二十年故物，一旦棄之。“尚為易衣。道士囑曰：”舊物勿棄卻，燒錢許[４１]，可療難產(chǎn)，墮死胎。“尚從其言。
居之又久，忽告尚曰：“所藏舊衲[４２]，當(dāng)留少許自用，我死后亦勿忘也。”尚謂其言不祥。道士不言而去。入見王曰：“臣欲死！”王驚問之，曰：“此有定數(shù)，亦復(fù)何言。”王不信，強(qiáng)留之。手談一局[４３]，急起；王又止之。請(qǐng)就外舍，從之。道士趨臥，視之已死。王具棺木，以禮葬之。尚臨哭盡哀[４４]，始悟曩言蓋先告之也。遺衲用催生，應(yīng)如響[４５]，求者踵接于門。始猶以污袖與之；既而剪領(lǐng)衿，罔不效。及聞所囑，疑妻必有產(chǎn)厄[４６]，斷血布如掌，珍藏之。會(huì)魯王有愛妃臨盆，三日不下，醫(yī)窮于術(shù)。或有以尚生告者，立召入，一劑而產(chǎn)。王大喜，贈(zèng)白金、彩緞良厚，尚悉辭不受。王問所欲，曰：“臣不敢言。”再請(qǐng)之，頓首曰：“如推天惠[４７]，但賜舊妓惠哥足矣。”王召之來(lái)，問其年，曰：“妾十八人府，令十四年矣。”王以其齒加長(zhǎng)，命遍呼群妓，任尚自擇；尚一無(wú)所好。王笑曰：“癡哉書生！十年前定婚嫁耶？”尚以實(shí)對(duì)。乃盛備輿馬，仍以所辭彩緞為惠哥作妝，送之出。惠所生子，名之秀生——秀者袖也——是時(shí)年十一矣。日念仙人之恩，
清明則上
其墓[４８].有久客川中者[４９]，逢道人于途，出書一卷曰：“此府中物，來(lái)時(shí)倉(cāng)猝，未暇壁返[５０]，煩寄去[５１].”客歸，聞道人已死，不敢達(dá)王；尚代奏之。王展視，果道土所借。疑之，發(fā)其冢，空棺耳，后尚子少殤，賴秀生承繼[５２]，益服鞏之先知云。異史氏曰：“袖里乾坤，古人之寓言耳，豈真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又無(wú)催科之苦[５３]，人事之煩，則袖中蟣虱，何殊桃源雞犬哉[５４]，設(shè)客人常住，老于是鄉(xiāng)可耳。”
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]何里：猶言何鄉(xiāng)。里，鄉(xiāng)里。
[２]魯王：明太祖朱元璋第十子朱檀封魯王，洪武十八年就藩兗州，二十二年薨，謚曰“荒”。見《明史》卷一百十六《宗室十五王·太祖諸子一》。
[３]閽（ｈūｎ昏）人：守門人。通，傳報(bào)。：[４]中貴人：宮中的宦官。
[５]反命：復(fù)命，回報(bào)。
[６]后宰門：指魯王府的后門。
[７]歷：游歷。
[８]葛：一種藤本植物。繃：捆束，纏繞。
[９]監(jiān)：內(nèi)監(jiān)，指王府監(jiān)奴。
[１０]詣視：猶臨視，謂親去看視。
[１１]館：寓居。
[１２]作劇：此指表演幻術(shù)。
[１３]女樂（ｙｕè月）：歌舞伎。壽：祝人長(zhǎng)壽。
[１４]“瑤池宴”本：瑤池，古代傳說(shuō)中昆侖山上的池名，西王母所居之地。《穆天子傳》卷三：“乙丑，天子觴西王母于瑤池之上。”明代有《蟠桃會(huì)》、《八仙慶壽》等傳奇，演瑤池蟠桃結(jié)實(shí)后，西王母大開壽宴，諸仙參加瑤池宴會(huì)，為西王母祝壽。此處借此劇為魯王祝壽。本，劇本。
[１５]吊場(chǎng)：戲曲術(shù)語(yǔ)。傳奇拆子戲開頭，有時(shí)先由一兩個(gè)次要人物上場(chǎng)，介紹前面的劇情，使觀眾對(duì)下面的表演易于了解，叫“吊場(chǎng)”。
[１６]王母：即西王母。
[１７]董雙成、許飛瓊，都是神話傳說(shuō)中西王母的侍女，見《漢武帝內(nèi)傳》。
[１８]織女：星名。此指神話人物，傳說(shuō)她長(zhǎng)年織造云錦，故稱織女。《漢書·天立志》：“織女，天帝孫也”，故也稱“天孫”。
[１９]一襲：一件。
[２０]無(wú)縫之衣：指神仙之衣。《太平廣記》六八引《靈怪錄》，謂太原郭翰暑月臥庭中，見有少女自空而下，視其衣，無(wú)縫。翰問故，女答曰：“天衣，本非針線為也。”
[２１]非所夙諳：不是以前所熟悉的。指并非宮中樂妓所演習(xí)之樂曲。
[２２]藩籠：藩障與牢籠；意謂禁錮自由之所。《莊子·庚桑楚》：“以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。”
[２３]忘情：不動(dòng)情。《晉書·王衍傳》：“圣人忘情，最下不及情。”
[２４]心如枯木：喻靜寂而無(wú)情Q欲Y。枯木，猶言槁木，《莊子·齊物論》以槁木死灰喻靜寂無(wú)情。
[２５]以，據(jù)二十四卷抄本，原作“一”。
[２６]曲妓；樂妓。曲，樂曲。
[２７]弦索傾一時(shí)：謂演奏技藝超群出眾。弦索，指演奏弦樂，如彈奏琵琶或箏。傾，勝過(guò)、超越。
[２８]苦，據(jù)二十四卷抄本，原作“若”。
[２９]塞鴻：唐傳奇《無(wú)雙傳》，謂王仙客與無(wú)雙自動(dòng)相愛，后來(lái)無(wú)雙因家敗被收為宮女。王仙客的仆人塞鴻曾多方設(shè)法，使得仙客會(huì)見無(wú)雙，并為無(wú)雙傳書于王仙客。
[３０]陽(yáng)：同“佯”，裝作。
[３１]聯(lián)之：指聯(lián)句成詩(shī)。聯(lián)句為舊時(shí)作詩(shī)方式之一。一般是一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句；輪流相繼，綴成一詩(shī)。
[３２]侯門似海久無(wú)蹤：意謂惠哥被召入魯王府就不見蹤影。《云溪友議》上《襄陽(yáng)杰》：唐代詩(shī)人崔郊與其姑母的侍婢相戀，后婢被賣于連帥。寒食日崔郊與她相遇，贈(zèng)詩(shī)云：“公子王孫逐后塵，綠殊垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”
[３３]誰(shuí)識(shí)蕭郎今又逢：意謂出乎意料地又遇見了尚秀才。蕭郎，舊時(shí)詩(shī)詞中習(xí)用語(yǔ)，女子對(duì)所愛戀的男子的稱呼。
[３４]袖里乾（ｑｉáｎ前）坤真?zhèn)�大：指道人衣袖寬廣。乾坤，猶言天地。
[３５]離人思婦盡包容：意謂可包容相思的情侶。離人，離家的男子。思婦，思夫的婦人。
[３６]元素：平日沒有交往。
[３７]反袂（ｍèｉ昧）：把衣袖翻過(guò)來(lái)。
[３８]蟣（ｊǐ幾）：虱子的卵。
[３９]三叉（ｃｈá軋）腰，腰圍三叉。蒲松齡詩(shī)《辛未九月到濟(jì)南，游東流水，即為畢刺史物色菊種》小引：“繞欄之徑三叉，入戶之溪九曲。”按拇指與中指伸開，兩指端之間距，俗稱一叉。
[４０]了了：知曉。
[４１]錢許：一錢多重。
[４２]舊衲，此指為產(chǎn)血濺污的道服。
[４３]手談：下圍棋。古人稱下圍棋為“坐隱”或“手談”。見《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》。
[４４]臨哭：哭吊。
[４５]應(yīng)如響：如聲響相應(yīng)；喻極為靈驗(yàn)。
[４６]產(chǎn)厄：分娩之災(zāi)。
[４７]推天惠：施予恩惠。天惠，上天的恩直，此指魯王的思賜。
[４８]上其墓：祭掃其墳。
[４９]川中：指四川。
[５０]壁返：歸還借用之物的敬詞。
[５１]寄去，捎去。
[５２]賴秀生：此據(jù)山東省博物館抄本，原作“賴生”。
[５３]催科：催租。租稅有法令科條，故稱“科”。
[５４]桃源：指陶淵陰在《桃花源詩(shī)并記》中所描寫的世外桃源。
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