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○上仙
癸亥三月[１]，與高季文赴稷下[２]，同居逆旅。季文忽病。會高振美亦從念東先生至郡[３]，因謀醫(yī)藥。聞袁鱗公言：南郭梁氏家有狐仙，善“長桑之術(shù)[４].遂共詣之。
梁，四十以來女子也，致綏綏有狐意[５].人其舍，復(fù)室中掛紅幕[６].探幕以窺，壁間懸觀音像[７]；又兩三軸，跨馬操矛，騶從紛沓[８].北壁下有案；案頭小座，高不盈尸，貼小錦褥，云仙人至，則居此。眾焚香列揖。
婦擊磐三[９]，口中隱約有詞。祝已，肅客就外榻坐[１０].婦立簾下，理發(fā)支頤與客語[１１]，具道仙人靈跡。久之，日漸曛[１２].眾恐礙夜難歸，煩再祝請。婦乃擊磐重禱。轉(zhuǎn)身復(fù)立，曰：“上仙最愛夜談，他時往往不得遇。昨宵有候試秀才，攜肴酒來與上仙飲；上仙亦出良醞酬諸客[１３]，賦詩歡笑。
散時，更漏向盡矣［１４］。“言未已，聞室中細(xì)細(xì)繁響，如蝙蝠飛鳴。方凝聽間，忽案上若墮巨石，聲甚厲。婦轉(zhuǎn)身曰：”幾驚怖煞人！“便聞案上作嘆咤聲，似一健臾。婦以蕉扇隔小座。座上大言曰：”有緣哉！有緣哉！“
抗聲讓坐，又似拱手為禮。已而問客：“何所諭教[１５]？”高振美遵念東先生意，問：“見菩薩否？”答云：“南海是我熟徑［１６］，如何不見。”又：“閻羅亦更代否？”曰：“與陽世等耳。”“閻羅何姓？”曰：“姓曹。”
已乃為季文求藥。曰：“歸當(dāng)夜祀茶水，我于大士處討藥奉贈[１７]，何恙不已。”眾各有問，悉為剖決。乃辭而歸。過宿，季文少愈。余與振美治裝光歸，遂不暇造訪矣。
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
[１]癸亥：指康熙二十二年，公元一六八三年。
[２］高季文：名之■，康熙丁丑找貢，授東昌府在乎縣教諭，未任，卒。
見乾隆《淄川縣志》卷五。稷下：古地名。此處指府城濟(jì)南。詳見《公孫九娘》注。
[３］高振美：未詳。念東先生：高珩，字蔥佩，號念東，別號紫霞居士，淄川人。崇禎進(jìn)士，選庶吉士。入清后，曾任國子祭灑，吏部侍郎、刑部侍郎等職。能詩文，有《棲云閣集》。見乾隆《淄川縣志》卷五。郡：郡城，指濟(jì)南。
[４]長桑之術(shù)：醫(yī)術(shù)。長桑，戰(zhàn)國時名醫(yī)，扁鵲事之惟謹(jǐn)，因傳以禁方，并出藥使扁鵲服，于是能見人五臟，醫(yī)道日精。見《史記·扁鵲倉公列傳》。
[５]致：情致、意態(tài)。綏綏有狐意：《詩·衛(wèi)風(fēng)·有狐》：“有狐綏綏。”
毛傳：“綏綏，匹行（相隨而行）貌。”此處用以形容狐的神態(tài)。
[６]復(fù)室：復(fù)屋，指內(nèi)室。
[７]觀音：觀世音，佛教大乘菩薩名。唐代因避“世”字諱，稱觀音。后世沿稱。
[８]騶（ｚōｕ鄒）從：古代達(dá)宮出行時，侍衛(wèi)前后的騎卒。
［９]磐（ｑìｎｇ慶）：寺廟中金屬鑄造的缽形法器，念經(jīng)禮神時敲擊。
[１０]肅：敬請。《禮記·曲禮上》：“主人肅客而入。”
[１１]支頤（ｙí夷）：手支下巴。
[１２]曛：暮。
[１３]良醞（ｙùｎ運）：好酒。
[１４]更漏，古代夜晚以刻漏（計時器具）計時、報更，故稱更漏。向盡：將盡，此指黑夜將盡。
[１５]諭教：見教。
[１６]南海：指浙江省定海縣海域中之普陀山，相傳為觀世音顯靈說法的道場。
[１７]大士：佛家對菩薩的通稱。此指觀音大士。
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