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○荷花三娘子
湖州宗湘若[１]，士人也。秋日巡視田壟，見(jiàn)禾稼茂密處，振搖甚動(dòng)。疑之，越陌往艦，則有男女野合。一笑將返。即見(jiàn)男子靦然結(jié)帶［２］，草草逕去。女子亦起。細(xì)審之，雅甚娟好。心悅之，欲就綢繆[３]，實(shí)慚鄙惡。乃略近拂拭曰：“桑中之游樂(lè)乎[４]？”女笑不語(yǔ)。宗近身啟衣，膚膩如脂。于是接莎上下幾遍[５］，女笑曰：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何為？”
詰其姓氏。曰：“春風(fēng)一度［６]，即別東西，何勞審究？豈將留名字作貞坊耶［７]？”宗曰：“野田草露中，乃山村牧豬奴所為，我不習(xí)慣。以卿麗質(zhì)，即私約亦當(dāng)自重，何至屑屑如此[８]？”女聞言，極意嘉納［９].宗言：“荒齋不遠(yuǎn)，請(qǐng)過(guò)留連。”女曰：“我出已久，恐人所疑，夜分可耳。”問(wèn)宗門(mén)戶物志甚悉，乃趨斜徑，疾行而去。更初，果至宗齋。■雨尤云[１０]，備極親愛(ài)。積有月日，密無(wú)知者。
會(huì)一番僧卓錫村寺［１１]，見(jiàn)宗驚曰：“君身有邪氣，曾何所遇？”答言：“無(wú)之。”過(guò)數(shù)日，悄然忽病。女每夕攜佳果餌之，殷勤撫問(wèn)，如夫妻之好。
然臥后必強(qiáng)宗與合。宗抱病，頗不耐之。心疑其非人，而亦無(wú)術(shù)暫絕使去。
因曰：“曩和尚謂我妖惑，今果病，其言驗(yàn)矣。明日屈之來(lái)，便求符咒。”
女慘然色變。宗益疑之。次日，遣人以情告僧。僧曰：“此狐也。其技尚淺，易就束縛。”乃書(shū)符二道，付囑曰：“歸以凈壇一事置榻前[１２]，即以一符貼壇口。待狐竄入，急覆以盆，再以一符黏盆上，投釜湯烈火烹煮，少頃斃矣。”家人歸，并如僧教。夜深，女始至，探袖中金橘，方將就榻問(wèn)訊。忽壇口■■一聲，女已吸入。家人暴起，覆口貼符，方欲就煮。宗見(jiàn)金橘散滿地上，追念情好，愴然感動(dòng)，遽命釋之。揭符去覆，女子自壇中出，狼狽頗殆［１３］，稽首曰：“大道將成，一旦幾為灰土！君仁人也，誓必相報(bào)。”
遂去。
數(shù)日，宗益沉綿，若將隕墜。家人趨市，為購(gòu)材木。途中遇一女子，問(wèn)曰：“汝是宗湘若紀(jì)綱否［１４]？”答云：“是。”女曰：“宗郎是我表兄。
聞病沉篤，將便省視，適有故不得去。靈藥一裹，勞寄致之。“家人受歸。
宗念中表迄無(wú)姊妹，知是狐報(bào)。服其藥，果大瘳，旬日平復(fù)。心德之，禱諸虛空，愿一再覯。一夜，閉戶獨(dú)酌，忽聞彈指敲窗。拔關(guān)出視，則狐女也。
大悅，把手稱謝，延止共飲。女曰：“別來(lái)耿耿，思無(wú)以報(bào)高厚。今為君覓一良匹，聊足塞責(zé)否？”宗問(wèn)：“何人？”曰：“非君所知。明日辰刻，早越南湖[１５]，如見(jiàn)有采菱女，著冰■帔者［１６]，當(dāng)急舟趁之。茍迷所往，即視堤邊有短于蓮花隱葉底，便采歸，以蠟火■其蒂，當(dāng)?shù)妹缷D，兼致修齡［１７］。”宗謹(jǐn)受教。既而告別，宗固挽之。女曰：“自遭厄劫，頓悟大道。
即奈何以衾■之愛(ài)[１８]，取人仇怨？“厲色辭去。
宗如言，至南湖，見(jiàn)荷蕩佳麗頗多。中一垂髫人，衣冰■，絕代也。促舟■逼[１９]，忽迷所往。即撥荷叢，果有紅蓮一枝，干不盈尺，折之而歸。
入門(mén)置幾上，削蠟于旁[２０]，將以■火。一回頭，化為姝麗。宗驚喜伏拜。
女曰：“癡生！我是妖狐，將為君祟矣！”宗不聽(tīng)。女曰：“誰(shuí)教子者？”
答曰：“小生自能識(shí)卿，何待教？”捉臂牽之，隨手而下，化為怪石，高尺許，面面玲瓏。乃攜供案上，焚香再拜而祝之。入夜，杜門(mén)塞竇[２１]，惟恐其亡。平旦視之[２２]，即又非石，紗帔一襲，遙聞薌澤[２３]；展視領(lǐng)衿，猶
存余膩。宗覆多擁之而臥。暮起挑燈，既返，則垂髫人在枕上。喜極，恐其復(fù)化，哀祝而后就之。女笑曰：“孽障哉！不知何人饒舌，遂教風(fēng)狂兒屑碎死[２４]！”乃不復(fù)拒。而款洽間，若不勝任，屢乞休止。宗不聽(tīng)。女曰：“如此，我便化去！”宗懼而罷。由是兩情甚諧。而金帛常盈箱篋，亦不知所自來(lái)。女見(jiàn)人喏喏，似口不能道辭；生亦諱言其異。懷孕十余月，計(jì)日當(dāng)產(chǎn)。
入室，囑宗杜門(mén)禁款者［２５］，自乃以刀剖臍下，取子出，令宗裂帛束之，過(guò)宿而愈。又六七年，謂宗曰：“夙業(yè)償滿[２６]，請(qǐng)告別也。”宗聞泣下，曰：“卿歸我時(shí)，貧苦不自立，賴卿小阜[２７]，何忍遽言離■［２８]？且卿又無(wú)邦族，他日兒不知母，亦一恨事。”女亦悵悒曰：“聚必有散，固是常也。
兒福相，君亦期頤[２９]，更何求？妾本何氏。倘蒙思眷，抱妾舊物而呼曰：‘荷花三娘子！’當(dāng)有見(jiàn)耳。“言已解脫，曰：”我去矣。“驚顧間，飛去已高于頂。宗躍起，急曳之，捉得履。履脫及地，化為石燕[３０]；色紅于丹朱，內(nèi)外瑩徹，若水精然。拾而藏之。檢視箱中，初來(lái)時(shí)所著冰■幀尚在。
每一憶念，抱呼“三娘子”，則宛然女郎，歡容笑黛，并肖生平；但不語(yǔ)耳。
據(jù)《聊齋志異》手稿本
“注釋”
［１］湖州：府名，治所在今浙江省吳興縣。
［２]■（ｔｉǎｎ舔）然：羞慚的樣子。
［３]綢繆（ｍｏｕ謀）：本意緊纏密繞。《詩(shī)·唐風(fēng)·綢繆》，“綢繆束薪，三星在天，今夕何夕，見(jiàn)此良人。”后因以“綢繆”形容男女相愛(ài)。
［４]桑中之游：指男女幽會(huì)。《詩(shī)·■風(fēng)·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宮。”
［５]■（ｎｕｏ挪）莎（ｓｕō蓑）：又作“挪挲”，以手探摸。
［６]春風(fēng)一度：指男女交合。
[７]貞坊：貞節(jié)牌坊。
[８]屑屑：《廣雅·釋訓(xùn)》：“屑屑，不安也。”
［９］嘉納：贊許而接受。
[１０]■（ｔｉ替）雨尤云：古時(shí)以云雨喻男女之交合，“■雨尤云”形容沉浸于男女歡愛(ài)之中。
[１１]番僧：西番之僧，又叫喇嘛僧。番，舊時(shí)對(duì)西方邊境少數(shù)民族的稱呼。卓錫：僧人居留稱“卓錫”。卓，植立。錫，錫仗、禪杖，僧人外出所持，故以植立禪杖代指其居止。
[１２]凈壇：潔凈的壇罐。一事：一件。
[１３］狼狽頗殆：極為狼狽。殆，危殆。
[１４］紀(jì)綱，指仆人，詳見(jiàn)《長(zhǎng)清僧》注。
[１５]越：青柯亨本作“赴”。
[１６]冰■（ｈú斛）帔：白縐紗披肩。|，縐紗類(lèi)絲織品。《文選》宋玉《神女賦》：“動(dòng)霧|以徐步兮，拂揮聲之珊珊。”注，“|，今之輕紗，薄如霧也。”
[１７]修齡：長(zhǎng)壽。
[１８]衾■（ｃｈｏｕ稠）之愛(ài)：猶枕席之愛(ài)。衾，被褥。稠，床帳。
[１９]■（ｍ６摩）逼：迫近，逼近。
[２０]削蠟：削剪燭芯，使之易燃。
[２１]竇：孔穴，此指窗。
[２２]平旦：平明，天明。
[２３]薌（ｘｉāｎｇ鄉(xiāng)）澤：同“香澤”，香氣。
[２４]屑碎：猶瑣碎，糾纏的意思。
[２５]禁款者：禁止他人叩門(mén)。款，叩門(mén)。
[２６]夙業(yè)，佛家語(yǔ)，意為前生之業(yè)。業(yè)，梵語(yǔ)“羯磨”的意譯，泛指一切身心活動(dòng)。“業(yè)”都有相應(yīng)的果報(bào)，文中所說(shuō)的“償滿”，即指對(duì)夙業(yè)的果報(bào)。
[２７]阜：豐富。
[２８]離■（ｔｉ替）：此據(jù)鑄雪齋抄本，底本作“離■”。離■，遠(yuǎn)離。
《左傳·襄公十四年》：“豈敢離■。”■，同“逖”，遠(yuǎn)。
[２９］期（ｊＩ基）頤：百歲。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶要也；頤，養(yǎng)也。”人至百歲飲食起居無(wú)所不侍于養(yǎng)，故稱百歲為“期頤”。
[３０]石燕：《初學(xué)記·天部下》引《湘州記》曰：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛，止還為石。”
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