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○湯公
湯公名聘[１]，辛丑進(jìn)士。抱病彌留[２].忽覺下部熱氣，漸升而上：至股，則足死；至腹，則股又死；至心，心之死最難。凡自童稚以及瑣屑久忘之事[３]，都隨心血來，一一潮過。如一善，則心中清凈寧帖[４]；一惡，則懊煩燥[５]，似油沸鼎中，其難堪之狀，口不能肖似之。猶憶七八歲時(shí)，曾探雀雛而斃之，只此一事，心頭熱血潮涌，食頃方過。宜待平生所為，一一潮盡，乃覺熱氣縷縷然，穿喉入腦，自頂顛出，騰上如炊，逾數(shù)十刻期[６]，魂乃離竅[７]，忘軀殼矣。
而渺渺無歸[８]，漂泊郊路間。一巨人來，高幾盈尋[９]，掇拾之，納諸袖中。入袖，則疊肩壓股，其人甚伙，薅腦悶氣[１０]，殆不可過。公頓思惟佛能解厄，因宣佛號[１１]，才三四聲，飄墮袖外。巨人復(fù)納之。三納三墮，巨人乃去之。公獨(dú)立徨，未知何往之善。憶佛在西土，乃遂西。無何，見路側(cè)一僧趺坐，趨拜問途。僧曰：“凡士子生死錄，文昌及孔圣司之[１２]，必兩處銷名，乃可他適。”公問其居，僧示以途，奔赴。
無幾，至圣廟，見宣圣南面坐[１３].拜禱如前。宣圣言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趨之。見一殿閣，如王者居。俯身入，果有神人，如世所傳帝君像。伏祝之。帝君檢名曰：“汝心誠正，宜復(fù)有生理。但皮囊腐矣[１４]，非菩薩莫能為力[１５].”因指示令急往。公從其教。俄見茂林修竹，殿宇華好。入，見螺髻莊嚴(yán)[１６]，金容滿月[１７]；瓶浸楊柳，翠碧垂煙。公肅然稽首，拜述帝君言。菩薩難之。公哀禱不已。旁有尊者白言[１８]：“菩薩施大法力，撮土可以為肉，折柳可以為骨。”菩薩即如所請，手?jǐn)嗔Γ瑑A瓶中水，合凈土為泥，拍附公體。使童子攜送靈所，推而合之。棺中呻動，霍然病已[１９].家人駭然集，扶而出之，計(jì)氣絕已斷七矣[２０].
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]湯公名聘：光緒九年《溧水縣志》九：湯聘，祖籍江寧縣，隸籍溧水縣人。順治十四年丁酉舉人，十八年辛丑進(jìn)士，曾官平山縣知縣。馮鎮(zhèn)巒評此篇謂：湯聘死而復(fù)生，系順治十一年甲午就試省城時(shí)事，其獲觀音救助則因“見色不淫”。（所據(jù)《丹桂籍注》當(dāng)系登科記之類科第名錄，今未寓目。）
而首句下馮評又云：“湯公字稼堂，仁和人”，則顯指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡撫之別一湯聘，為蒲松齡所未及知聞?wù)摺ｑT氏于兩處評語內(nèi)偶將二人混為一人，易致讀者誤會，故附辨之。
[２]彌留：病重將死。
[３]瑣屑：瑣細(xì)。
[４]寧帖：寧靜安適。
[５]懊（ｎāｏ孬）：煩悶，郁悶。
[６]數(shù)十刻期：過了幾十刻的時(shí)間。刻是古代刻在銅漏上的計(jì)時(shí)單位，一晝夜共一百刻。
[７]離竅：猶言離體。
[８]渺渺無歸：神魂遠(yuǎn)馳，無所歸托。渺渺，遠(yuǎn)貌。《管子·內(nèi)業(yè)》：“渺渺乎如窮無極。”
[９]尋：古代長度單位。《詩·魯頌·悶宮》：“是斷是度，是尋是尺。”
注：“八尺曰尋。”
[１０]薅（ｈāｏ蒿）惱：煩惱，不快。
[１１]宣佛號：高誦佛的名號，如“阿彌陀佛”之類。
[１２]文昌：文昌帝君，道教尊為主宰功名、祿位之神。按：文昌，本星名，亦稱文曲星、文星，古代星相家認(rèn)為它是吉星，主大貴。宋、元道士假托梓潼神降生，作《清河內(nèi)傳》，稱玉皇大帝命他掌管文昌府和人間祿籍。
元仁宗延三年（１３１６）加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，遂將梓潼神與文昌星合二為一：成為主宰天下文教之神。
[１３]宣圣：孔子。孔子自漢以來被歷代封建王朝尊奉為圣人。宣，是他的謚；漢平帝元始元年追謚孔子為褒成宣尼公，后代又曾被謚為宣父、文宣王等。
[１４]皮囊：相對于靈魂而言，指軀體。
[１５]菩薩：此指觀世音菩薩。
[１６]螺髻：盤成螺旋狀的高髻。
[１７]金容滿月：形容菩薩面容豐滿而有光彩。梁簡文帝《惟衛(wèi)佛像銘》：“灼灼金容，巍巍滿月。”
[１８]尊者：梵文“阿梨耶”的意譯，也譯“圣者”，指德、智兼?zhèn)涞纳恕?BR>
[１９]霍然病已：《文選》枚乘《七發(fā)》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”
[２０]斷七：舊時(shí)人死后，滿七七四十九天，招僧道誦經(jīng)，稱斷七。一“七”
為七天
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