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○張誠(chéng)
豫人張氏者[１]，其先齊人[２].明末齊大亂，妻為北兵掠去[３].張常客豫，遂家焉。娶于豫，生子訥。無(wú)何，妻卒，又娶繼室，生子誠(chéng)。繼室牛氏悍，每嫉訥，奴畜之，啖以惡草具[４].使樵，日責(zé)柴一肩；無(wú)則撻楚詬詛，不可堪。隱畜甘脆餌誠(chéng)[５]，使從塾師讀。誠(chéng)漸長(zhǎng)，性孝友，不忍兄劬，陰勸母。母弗聽(tīng)。一日，訥入山樵，未終，值大風(fēng)雨，避身巖下，雨止而日已暮。腹中大餒，遂負(fù)薪歸。母驗(yàn)之少，怒不與食；饑火燒心，入室僵臥。誠(chéng)自塾中來(lái)，見(jiàn)兄嗒然[６]，問(wèn)：“病乎？”曰：“餓耳。”問(wèn)其故，以情告。誠(chéng)愀然便去。移時(shí)，懷餅來(lái)餌兄。兄問(wèn)其所自來(lái)。曰：“余竊面倩鄰婦為之，但食勿言也。”訥食之。囑弟曰：“后勿復(fù)然，事泄累弟。且日一啖，饑當(dāng)不死。”誠(chéng)曰：“兄故弱，烏能多樵！”次日，食后，竊赴山，至兄樵處。兄見(jiàn)之，驚問(wèn)：“將何作？”答曰：“將助樵采。”問(wèn)：“誰(shuí)之遣？”曰：“我自來(lái)耳。”兄曰：“無(wú)論弟不能樵，縱或能之，且猶不可。”
于是速之歸[７].誠(chéng)不聽(tīng)，以手足斷柴助兄。且云：“明日當(dāng)以斧來(lái)。”兄近止之。見(jiàn)其指已破，履已穿[８]，悲曰：“汝不速歸，我即以斧自到死[９]！”
誠(chéng)乃歸。兄送之半途，方復(fù)回。樵既歸，詣塾，囑其師曰：“吾弟年幼，宜閉之。山中虎狼多。”師曰：“午前不知何往，業(yè)夏楚之[１０].”歸謂誠(chéng)曰：“不聽(tīng)吾言，遭笞責(zé)矣。”誠(chéng)笑曰：“無(wú)之。”明日，懷斧又去。兄駭曰：“我固謂子勿來(lái)，何復(fù)爾？”誠(chéng)不應(yīng)，刈薪且急，汗交頤不少休。約足一束，不辭而返。師又責(zé)之，乃實(shí)告之。師嘆其賢，遂不之禁。兄屢止之，終不聽(tīng)。
一日，與救人樵山中，歘有虎至。眾懼而伏。虎竟銜誠(chéng)去。虎負(fù)人行緩，為訥追及。訥力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可尋逐，痛哭而返。眾慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非猶夫人之弟[１１]；況為我死，我何生焉！”遂以斧自刎其項(xiàng)。眾急救之，入肉者已寸許，血溢如涌，眩瞀殞絕[１２].眾駭，裂之衣而約之[１３]，群扶而歸。母哭罵曰：“汝殺吾兒，欲劙以塞責(zé)耶[１４]！”
訥呻云：“母勿煩惱。弟死，我定不生！”置榻上，瘡?fù)床荒苊撸⿻円挂辣谧蕖８缚制湟嗨溃瑫r(shí)就榻少哺之，牛輒詬責(zé)。訥遂不食，三日而斃。村中有巫走無(wú)常者[１５]，訥途遇之，緬訴曩苦[１６].因詢弟所，巫言不聞。遂反身導(dǎo)訥去。至一都會(huì)，見(jiàn)一皂衫人，自城中出。巫要遮代問(wèn)之[１７].皂衫人于佩囊中檢牒審顧，男婦百余，并無(wú)犯而張者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路屬我，何得差逮。”訥不信，強(qiáng)巫入內(nèi)城。城中新鬼、故鬼往來(lái)憧憧[１８]，亦有故識(shí)[１９]，就問(wèn)，迄無(wú)知者。忽共嘩言：“菩薩至[２０]！”仰見(jiàn)云中，有偉人，毫光徹上下，頓覺(jué)世界通明。巫賀曰：“大郎有福哉[２１]菩薩幾十年一入冥司，拔諸苦惱[２２]，今適值之。”便捽訥跪。眾鬼囚紛紛籍籍[２３]，合掌齊誦慈悲救苦之聲，哄騰震地。菩薩以楊柳枝遍灑甘露，其細(xì)如塵。俄而霧收光斂，遂失所在。訥覺(jué)頸上沾露，斧處不復(fù)作痛。巫仍導(dǎo)與俱歸。望見(jiàn)里門(mén)，始別而去。訥死二日，豁然竟蘇，悉述所遇，謂誠(chéng)不死。
母以為撰造之誣，反詬罵之。訥負(fù)屈無(wú)以自伸，而摸創(chuàng)痕良瘥。自力起，拜父曰：“行將穿云入海往尋弟，如不可見(jiàn)，終此身勿望返也。愿父猶以兒為死。”翁引空處與泣，無(wú)敢留之。
訥乃去。每于沖衢訪弟耗[２４]，途中資斧斷絕，丐而行。逾年，達(dá)金陵，懸鶉百結(jié)[２５]，傴僂道上。偶見(jiàn)十余騎過(guò)，走避道側(cè)。內(nèi)一人如官長(zhǎng)，年四十已來(lái)，健卒怒馬，騰踔前后。一少年乘小駟，屢視訥。訥以其貴公子，未
敢仰視。少年停鞭少駐，忽下馬，呼曰：“非吾兄耶！”訥舉首審視，誠(chéng)也。
握手大痛，失聲。誠(chéng)亦哭曰：“兄何漂落以至于此？”訥言其情，誠(chéng)益悲。
騎者并下問(wèn)故，以白宮長(zhǎng)。官命脫騎載訥[２６]，連轡歸諸其家[２７]，始詳詰之。初，虎銜誠(chéng)去，不知何時(shí)置路側(cè)，臥途中經(jīng)宿。適張別駕自都中來(lái)[２８]，過(guò)之，見(jiàn)其貌文，憐而撫之，漸蘇。言其里居，則相去已遠(yuǎn)。因載與俱歸。
又藥敷傷處，數(shù)日始痊。別駕無(wú)長(zhǎng)君[２９]，子之。蓋適從游矚也。誠(chéng)具為兄告。言次，別駕入，訥拜謝不已。誠(chéng)入內(nèi)，捧帛衣出，進(jìn)兄，乃置酒燕敘。
別駕問(wèn)：“貴族在豫，幾何丁壯？”訥曰：“無(wú)有。父少齊人，流寓于豫。”
別駕曰：“仆亦齊人。貴里何屬？”答曰：“曾聞父言，屬東昌轄[３０].”
驚曰：“我同鄉(xiāng)也！何故遷豫？”訥曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，蕩無(wú)家室。先賈于西道，往來(lái)頗捻，故止焉。”又驚問(wèn)：“君家尊何名？”訥告之。別駕瞠而視[３１]，俯首若疑，疾趨入內(nèi)。無(wú)何，太夫人出[３２].共羅拜，已，問(wèn)訥曰：“汝是張炳之之孫耶？”曰：“然。”太夫人大哭，謂別駕曰：“此汝弟也。”訥兄弟莫能解。太夫人曰：“我適汝父三年，流離北去，身屬黑固山半年[３３]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄補(bǔ)秩旗下遷此官[３４].今解任矣。每刻刻念鄉(xiāng)井，遂出籍[３５]，復(fù)故譜[３６].屢遣人至齊，殊無(wú)所覓耗，何知汝父西徙哉！”乃謂別駕曰：“汝以弟為子，折福死矣[３７]！”別駕曰：“曩問(wèn)誠(chéng)，誠(chéng)未嘗言齊人，想幼稚不憶耳。”乃以齒序[３８]：別駕四十有一，為長(zhǎng)；誠(chéng)十六，最少；訥二十二，則伯而仲矣。別駕得兩弟，甚歡，與同臥處，盡悉離散端由，將作歸計(jì)。太夫人恐不見(jiàn)容。別駕曰：“能容則共之，否則析之。天下豈有無(wú)父之國(guó)？”于是鬻宅辦裝，刻日西發(fā)。
既抵里，訥及誠(chéng)先馳報(bào)父。父自訥去，妻亦尋卒；塊然一老鰥[３９]，形影自吊[４０].忽見(jiàn)訥入，暴喜，恍恍以驚[４１]；又睹誠(chéng)，喜極，不復(fù)作言，潸潸以涕[４２].又告以別駕母子至，翁輟泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[４３].未幾，別駕入，拜已；太夫人把翁相向哭。既見(jiàn)婢媼廝卒，內(nèi)外盈塞，坐立不知所為。誠(chéng)不見(jiàn)母，問(wèn)之，方知已死，號(hào)嘶氣絕，食頃始蘇。別駕出資，建樓閣；延師教兩弟；馬騰于槽，人喧于室，居然大家矣。
異史氏曰：“余聽(tīng)此事至終，涕凡數(shù)墮：十余歲童子，斧薪助兄，慨然曰：‘王覽固再見(jiàn)乎[４４]！’于是一墮。至虎銜誠(chéng)去，不禁狂呼曰：‘天道憒憒如此[４５]！’于是一墮。及兄弟猝遇，則喜而亦墮；轉(zhuǎn)增一兄，又益一悲，則為別駕墮。一門(mén)團(tuán)[４６]，驚出不意，喜出不意，無(wú)從之涕，則為翁墮也[４７].不知后世，亦有善涕如某者乎[４８]？”
據(jù)《聊齋志異》鑄雪齋抄本
“注釋”
[１]豫：今河南省古為豫州之地，故別稱為豫。
[２]齊：今山東泰山以北地區(qū)及膠東半島，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為齊地，漢以后仍沿稱為齊。
[３]北兵：指清兵。明崇禎年間，建國(guó)于東北地區(qū)的清兵，曾五次進(jìn)襲關(guān)內(nèi)。崇禎十一年（１６３８），清兵入關(guān)攻陷河北，次年正月陷山東濟(jì)南。崇禎十五年（１６４２）十一月，清兵入關(guān)陷薊州、畿南，攻克山東兗州府。這兩次進(jìn)襲，山東受禍最為慘烈。
[４]惡草具：粗劣的食物。《史記·陳丞相世家》：項(xiàng)羽遣使至漢，劉
邦“為太牢具，舉進(jìn)。見(jiàn)楚使，即佯驚曰：‘吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使。’復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。”具，供設(shè)，指食物。此句據(jù)《聊齋志異圖詠》本；底本及山東省博物館藏抄本均作“啖以惡草，且使樵”。
[５]甘脆：美好的食物。
[６]嗒（ｔà答）然：沮喪的樣子。
[７]速：催促。
[８]履已穿：鞋已磨破。[９]剄：割頸。
[１０]業(yè)夏（ｊｉǎ夾）楚之：已體罰了他。夏楚，同“檟楚”，古代學(xué)校用檟木，荊條制成的體罰學(xué)生的用具。《禮記·學(xué)記》：“夏楚二物，收其威也。”
[１１]非猶夫人之弟：不同于別的人家的弟弟；意謂其弟甚賢。猶，若。
夫，語(yǔ)中助詞，無(wú)義。
[１２]眩瞀（ｍàｏ冒）殞絕：昏死過(guò)去。眩瞀，眼花。殞，死亡。[１３]約之：束裹傷口。
[１４]劙（ｌí離）：淺割。
[１５]走無(wú)常者：迷信傳說(shuō)，冥間鬼使不足時(shí)，往往勾攝陽(yáng)間之人代為服役。這種人稱為走無(wú)常者。人被勾攝時(shí)，忽擲跳數(shù)四，仆地而死，更生后能言冥間所歷之事。見(jiàn)祝允明《語(yǔ)怪》。
[１６]緬訴：追訴。
[１７]要（ｙāｏ腰）遮：中途攔截。
[１８]憧憧（ｃｈōｎｇ-ｃｈōｎｇ沖沖）：形影搖晃的樣子。
[１９]故識(shí)：老相識(shí)，熟人。
[２０]菩薩：梵語(yǔ)“菩提薩埵”的簡(jiǎn)稱，位次于佛。詳《瞳人語(yǔ)》注。此指觀世音。《法華經(jīng)·觀世音菩薩》：“若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生受苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。”[２１]大郎：指張?jiān)G。郎，對(duì)少年男子的敬稱。
[２２]苦惱：佛家語(yǔ)，指人生的苦難憂傷。
[２３]紛紛籍籍：形容眾人紛亂喧嚷。
[２４]沖衢：通向四面八方的要道。
[２５]懸鶉：鵪鶉毛斑尾禿，如同破爛的衣服，因以形容衣衫襤褸。見(jiàn)《荀子·大略》。
[２６]脫騎：此謂讓出一匹馬。二十四卷抄本作“脫驂”。
[２７]連轡（ｐèｉ沛）：騎馬并行。轡，馭馬的韁繩。
[２８]別駕：官名，州的佐吏。宋以來(lái)，諸州通判也尊稱別駕。[２９]長(zhǎng)君：成年的公子。長(zhǎng)，年歲較大。
[３０]東昌：府名，府治在令山東省聊城縣。
[３１]膛（ｃｈēｎｇ撐）而視：瞪目而視；形容驚呆。
[３２]太夫人：老夫人。漢制，列侯之母稱太夫人。后來(lái)官紳之母，不論存亡，均稱太夫人。
[３３]黑固山：黑，姓。固山，滿語(yǔ)音譯，為加于爵位或官職前的美稱。
加于官名上的如“固山額真”。固山額真，漢語(yǔ)澤為“旗主”，順治十七年定漢名為“都統(tǒng)”。
[３４]補(bǔ)秩：補(bǔ)缺。秩，官職。旗，清代滿族以旗色為標(biāo)志，建立八旗制度。初期各旗兼有軍事、行政、生產(chǎn)三方面的職能。后來(lái)則成為兵籍編制。
[３５]出籍：指脫離旗籍。
[３６]復(fù)故譜：復(fù)歸原來(lái)的宗族，即歸宗。譜，譜牒，舊時(shí)記載家族世系的家譜。
[３７]折福死矣：猶言“罪過(guò)煞”。謂造孽折福太甚。死，形容極甚。[３８]以齒序：按年齡排定長(zhǎng)幼次序。齒，年歲。
[３９]塊然：孤獨(dú)，伶仃。
[４０]形影自吊：對(duì)影自嘆；形容孤獨(dú)無(wú)伴。吊，哀傷。
[４１]恍恍（ｈｕǎｎｇ-ｈｕǎｎｇ晃晃）：精神恍惚。
[４２]潸潸：淚流貌。
[４３]蚩蚩：癡呆貌。
[４４]王覽固再見(jiàn)乎：象王覽這樣的人物真地又出現(xiàn)了嗎？《晉書(shū)·王祥傳》載，王祥少時(shí)對(duì)繼母至孝，繼母卻虐侍他。繼母所生弟王覽每見(jiàn)王樣被打，就痛哭勸阻其母，并幫助王祥完成繼母刁難的苦役。繼母每欲毒害王祥，王覽則先嘗賜給王祥的食物。終于保全了王祥。這里以王覽比張誠(chéng)。固，的確。見(jiàn)，同“現(xiàn)”。
[４５]憒憒：胡涂，昏聵。
[４６]團(tuán)（ｌｕáｎ巒）：團(tuán)聚。
[４７]墮：據(jù)二十四卷抄本補(bǔ)。
[４８]某：指代“我”。
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