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第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
【李本總批：可惜《無(wú)字經(jīng)》不曾取來(lái)，所以如今東土都是個(gè)鉆故紙的蒼蠅。可惜！可痛！所以一藏《無(wú)字經(jīng)》，完完全全都在此處，只要人合著眼去看耳。】
【澹漪子曰：樂(lè)哉！樂(lè)哉！蓋至是而三藏始得脫凡胎見佛祖也。嗚呼，豈不難哉！夫以三藏跋涉之險(xiǎn)遠(yuǎn)，與修持之艱辛，既過(guò)玉真觀，便修然直上靈山可矣。而又阻之以凌云渡，試之以獨(dú)木橋、無(wú)底船，雖鷲峰咫尺，猶可望而不可親，蓋必如是而后始得脫凡胎見佛祖也。嗚呼，豈不難哉！由玉真觀至靈山，不出山門，即從中堂而出后門，明乎仙佛同門：道為堂宇，而禪為閫奧也。且大仙所指者，不在平地而在高峰，又明乎仙佛同歸：道為入門升堂，而禪為登峰造極也。兩家會(huì)合之妙，明白顯易無(wú)過(guò)于此。不然，《西游》一成佛之書也，何以前有三星洞之神仙，后有玉真觀之大仙耶？
又曰：同一無(wú)字之經(jīng)也，古佛以為東土眾生愚迷，不識(shí)無(wú)字之經(jīng)，其視此經(jīng)也何重！佛祖又以為眾生愚迷不悟，只可以此傳之，其視此經(jīng)也又何輕！要之，此經(jīng)非有輕重，迷者自輕，悟者自重耳。其如眾生之迷多悟少何？
取經(jīng)人已歷五千零四十日，必須恰湊八日以完藏?cái)?shù)。然則三藏此行，雖欲增損一日而不可得也，又何怪乎一十四遍寒暑耶？五千四十日，共走十萬(wàn)八千里，析而計(jì)之，每日所走尚不及二十二里。此二十二里誰(shuí)人不走乎？乃唐僧之后，更無(wú)唐僧，何也？
笑蒼子于是書固童而習(xí)之者，因受讀而嘆曰：古本之較俗本，有三善焉。俗本遺卻唐僧出世四難，一也；有意續(xù)鳧就鶴，半用俚詞填湊，二也；篇中多金陵方言，三也。而古本應(yīng)有者有，應(yīng)無(wú)者無(wú)，令人一覽了然，豈非文壇快事乎？】
話表寇員外既得回生，復(fù)整理了幢繚鼓樂(lè)，僧道親友，依舊送行不題。
卻說(shuō)唐僧四眾，上了大路，果然西方佛地，與他處不同。見了些琪花、瑤草、古柏、蒼松，所過(guò)地方，家家向善，戶戶齋僧，每逢山下人修行，又見林間客誦經(jīng)。師徒們夜宿曉行，又經(jīng)有六七日，忽見一帶高樓，幾層杰閣。真?zhèn)�是——
沖天百尺，聳漢凌空。低頭觀落日，引手摘飛星。豁達(dá)窗軒吞宇宙，嵯峨棟宇接云屏。黃鶴信來(lái)秋樹老，彩鸞書到晚風(fēng)清。【證道本夾批： 絕妙好詞。】此乃是靈宮寶闕，琳館珠庭。真堂談道，宇宙?zhèn)鹘?jīng)。花向春來(lái)美，松臨雨過(guò)青。紫芝仙果年年秀，丹鳳儀翔萬(wàn)感靈。
三藏舉鞭遙指道：“悟空，好去處耶！”行者道：“師父，你在那假境界、假佛象處，倒強(qiáng)要下拜；今日到了這真境界、真佛象處，倒還不下馬，是怎的說(shuō)？”三藏聞言，慌得翻身跳下來(lái)，已到了那樓閣門首。只見一個(gè)道童，【證道本夾批：道童妙。】斜立山門之前叫道：“那來(lái)的莫非東土取經(jīng)人么？”長(zhǎng)老急整衣，抬頭觀看。見他——
身披錦衣，手搖玉麈。身披錦衣，寶閣瑤池常赴宴；手搖玉麈，丹臺(tái)紫府每揮塵。肘懸仙箓，足踏履鞋。飄然真羽士，秀麗實(shí)奇哉。煉就長(zhǎng)生居勝境，修成永壽脫塵埃。圣僧不識(shí)靈山客，當(dāng)年金頂大仙來(lái)。
孫大圣認(rèn)得他，即叫：“師父，此乃是靈山腳下玉真觀金頂大仙，他來(lái)接我們哩。”三藏方才醒悟，進(jìn)前施禮。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被觀音菩薩哄了。【證道本夾批： 哄了你些甚么？】他十年前領(lǐng)佛金旨，向東土尋取經(jīng)人，原說(shuō)二三年就到我處。我年年等候，渺無(wú)消息，不意今年才相逢也。”三藏合掌道：“有勞大仙盛意，感激，感激！”遂此四眾牽馬挑擔(dān)，同入觀里，卻又與大仙一一相見。即命看茶擺齋，又叫小童兒燒香湯與圣僧沐浴了，好登佛地。正是那——
功滿行完宜沐浴，煉?cǎi)Z本性合天真。千辛萬(wàn)苦今方息，九戒三皈始自新。
魔盡果然登佛地，災(zāi)消故得見沙門。洗塵滌垢全無(wú)染，反本還原不壞身。
師徒們沐浴了，不覺天色將晚，就于玉真觀安歇。
次早，唐僧換了衣服，披上錦襕袈裟，戴了毗盧帽，手持錫杖，登堂拜辭大仙。大仙笑道：“昨日藍(lán)縷，今日鮮明，觀此相真佛子也。”三藏拜別就行，大仙道：“且住，等我送你。”行者道：“不必你送，老孫認(rèn)得路。”大仙道：“你認(rèn)得的是云路。圣僧還未登云路，當(dāng)從本路而行。”行者道：“這個(gè)講得是，老孫雖走了幾遭，只是云來(lái)云去，實(shí)不曾踏著此地。【李本旁批： 著眼。】既有本路，還煩你送送，我?guī)煾赴莘鹦闹兀椅疬t疑。那大仙笑吟吟，攜著唐僧手，接引旃壇上法門。原來(lái)這條路不出山門，就自觀宇中堂穿出后門便是。【李本旁批： 禪玄原是一家。】【證道本夾批： 仙佛同源，到此不但明明說(shuō)出，且明明畫出矣。】大仙指著靈山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞藹千重的，就是靈鷲高峰，佛祖之圣境也。”唐僧見了就拜。行者笑道：“師父，還不到拜處哩。常言道望山走倒馬，離此鎮(zhèn)還有許遠(yuǎn)，如何就拜！若拜到頂上，得多少頭磕是？”大仙道：“圣僧，你與大圣、天蓬、卷簾四位，已此到于福地，望見靈山，我回去也。”三藏遂拜辭而去。
大圣引著唐僧等，徐徐緩步，登了靈山，不上五六里，見了一道活水，滾浪飛流，約有八九里寬闊，四無(wú)人跡。三藏心驚道：“悟空，這路來(lái)得差了，敢莫大仙錯(cuò)指了？此水這般寬闊，這般洶涌，又不見舟楫，如何可渡？”行者笑道：“不差！你看那壁廂不是一座大橋？要從那橋上行過(guò)去，方成正果哩。”長(zhǎng)老等又近前看時(shí)，橋邊有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原來(lái)是一根獨(dú)木橋。【李本旁批： 著眼。】【證道本夾批： 妙。】正是——
遠(yuǎn)看橫空如玉棟，近觀斷水一枯槎。維河架海還容易，獨(dú)木單梁人怎獫！
萬(wàn)丈虹霓平臥影，千尋白練接天涯。十分細(xì)滑渾難渡，除是神仙步彩霞。
三藏心驚膽戰(zhàn)道：“悟空，這橋不是人走的，我們別尋路徑去來(lái)。”行者笑道：“正是路，正是路！”八戒慌了道：“這是路，那個(gè)敢走？水面又寬，波浪又涌，獨(dú)獨(dú)一根木頭，又細(xì)又滑，怎生動(dòng)腳？”行者道：“你都站下，等老孫走個(gè)兒你看。”好大圣，拽開步跳上獨(dú)木橋，搖搖擺擺，須臾跑將過(guò)去，在那邊招呼道：“過(guò)來(lái)，過(guò)來(lái)！”唐僧搖手，八戒、沙僧咬指道：“難，難，難！”行者又從那邊跑過(guò)來(lái)，拉著八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒臥倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饒我罷！讓我駕風(fēng)霧過(guò)去！”行者按住道：“這是什么去處，許你駕風(fēng)霧？必須從此橋上走過(guò)，方可成佛。”【李本旁批： 著眼。】八戒道：“哥啊，佛做不成也罷，實(shí)是走不得！”【證道本夾批： 行不得也哥哥。】
他兩個(gè)在那橋邊，滾滾爬爬，扯扯拉拉的耍斗。沙僧走去勸解，才撒脫了手。三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐一只船來(lái)，叫道：“上渡，上渡！”長(zhǎng)老大喜道：“徒弟，休得亂頑。那里有只渡船兒來(lái)了。”他三個(gè)跳起來(lái)站定，同眼觀看，那船兒來(lái)得至近，原來(lái)是一只無(wú)底的船兒。【李本旁批： 著眼。】【證道本夾批： 又妙。】行者火眼金睛，早已認(rèn)得是接引佛祖，又稱為南無(wú)寶幢光王佛。行者卻不題破，只管叫：“這里來(lái)！撐攏來(lái)！”霎時(shí)撐近岸邊，又叫：“上渡，上渡！”三藏見了，又心驚道：“你這無(wú)底的破船兒，如何渡人？”佛祖道：“我這船——【證道本夾批： 一字一牟尼珠，豈止迷津?qū)毞ぁ！?/span>
鴻蒙初判有聲名，幸我撐來(lái)不變更。有浪有風(fēng)還自穩(wěn)，無(wú)終無(wú)始樂(lè)升平。
六塵不染能歸一，萬(wàn)劫安然自在行。無(wú)底船兒難過(guò)海，今來(lái)古往渡群生。”
孫大圣合掌稱謝道：“承盛意接引吾師。師父，上船去，他這船兒雖是無(wú)底，卻穩(wěn)；縱有風(fēng)浪，也不得翻。”長(zhǎng)老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那師父踏不住腳，轂轆的跌在水里，早被撐船人一把扯起，站在船上。師父還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔(dān)，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下一個(gè)死尸。【證道本夾批： 難得，難得。】長(zhǎng)老見了大驚，行者笑道：“師父莫怕，那個(gè)原來(lái)是你。”【李本旁批： 著眼。】八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍著手也道：“是你，是你！”那撐船的打著號(hào)子也說(shuō)：“那是你！可賀可賀！”
他們?nèi)耍惨积R聲相和。撐著船，不一時(shí)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)倪^(guò)了凌云仙渡。三藏才轉(zhuǎn)身，輕輕的跳上彼岸。有詩(shī)為證，【證道本夾批：佳言如霏玉屑，令人應(yīng)接不暇。】詩(shī)曰：
脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。今朝行滿方成佛，洗凈當(dāng)年六六塵。
此誠(chéng)所謂廣大智慧，登彼岸無(wú)極之法。四眾上岸回頭，連無(wú)底船兒卻不知去向，行者方說(shuō)是接引佛祖。三藏方才省悟，急轉(zhuǎn)身，反謝了三個(gè)徒弟。行者道：“兩不相謝，彼此皆扶持也。【李本旁批： 著眼。】【證道本夾批： 真實(shí)語(yǔ)，只覺有味。】我等虧師父解脫，借門路修功，幸成了正果；師父也賴我等保護(hù)，秉教伽持，喜脫了凡胎。師父，你看這面前花草松篁，鸞鳳鶴鹿之勝境，比那妖邪顯化之處，孰美孰惡？何善何兇？”三藏稱謝不已。一個(gè)個(gè)身輕體快，步上靈山，早見那雷音古剎——
頂摩霄漢中，根接須彌脈。巧峰排列，怪石參差。懸崖下瑤草琪花，曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林，卻似火燒金；白鶴棲松立枝頭，渾如煙捧玉。彩鳳雙雙，青鸞對(duì)對(duì)。彩鳳雙雙，向日一鳴天下瑞；青鸞對(duì)對(duì)，迎風(fēng)耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦，明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行，西一行，盡都是蕊宮珠闕；南一帶，北一帶，看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光，護(hù)法堂前噴紫焰。浮屠塔顯，優(yōu)缽花香、正是地勝疑天別，云閑覺晝長(zhǎng)。紅塵不到諸緣盡，萬(wàn)劫無(wú)虧大法堂。
師徒們逍逍遙遙，走上靈山之巔，又見青松林下列優(yōu)婆，翠柏叢中排善士。長(zhǎng)老就便施禮，慌得那優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、比丘僧、比丘尼合掌道：“圣僧且休行禮，待見了牟尼，卻來(lái)相敘。行者笑道：“早哩，早哩！且去拜上位者。”
那長(zhǎng)老手舞足蹈，隨著行者，直至雷音寺山門之外。那廂有四大金剛迎住道：“圣僧來(lái)耶？”三藏躬身道：“是弟子玄奘到了。”答畢就欲進(jìn)門，金剛道：“圣僧少待，容稟過(guò)再進(jìn)。”那金剛著一個(gè)轉(zhuǎn)山門報(bào)與二門上四大金剛，說(shuō)唐僧到了；二門上又傳入三門上，說(shuō)唐僧到了；三山門內(nèi)原是打供的神僧，聞得唐僧到時(shí)，急至大雄殿下，報(bào)與如來(lái)至尊釋迦牟尼文佛說(shuō)：“唐朝圣僧到于寶山取經(jīng)來(lái)了。”佛爺爺大喜，即召聚八菩薩、四金剛、五百阿羅、三千揭諦、十一大曜、十八伽藍(lán)，兩行排列，卻傳金旨，召唐僧進(jìn)。那里邊，一層一節(jié)，欽依佛旨，叫：“圣僧進(jìn)來(lái)！。”這唐僧循規(guī)蹈矩，同悟空、悟能、悟凈，牽馬挑擔(dān)，徑入山門。正是——【證道本夾批： 何異出暗室而睹晴天！】
當(dāng)年奮志奉欽差，領(lǐng)牒辭王出玉階。清曉登山迎霧露，黃昏枕石臥云霾。
挑禪遠(yuǎn)步三千水，飛錫長(zhǎng)行萬(wàn)里崖。念念在心求正果，今朝始得見如來(lái)。
四眾到大雄寶殿殿前，對(duì)如來(lái)倒身下拜。拜罷，又向左右再拜。各各三匝已遍，復(fù)向佛祖長(zhǎng)跪，將通關(guān)文牒奉上，如來(lái)一一看了，還遞與三藏。三藏牴晙作禮，啟上道：“弟子玄奘，奉東土大唐皇帝旨意，遙詣寶山，拜求真經(jīng)，以濟(jì)眾生。望我佛祖垂恩，早賜回國(guó)。”【證道本夾批： 帶來(lái)避寒犀角，何不獻(xiàn)上？】
如來(lái)方開憐憫之口，大發(fā)慈悲之心，對(duì)三藏言曰：“你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。造下無(wú)邊之孽，罪盈惡滿，致有地獄之災(zāi)，所以永墮幽冥，受那許多碓搗磨舂之苦，變化畜類。有那許多披毛頂角之形，將身還債，將肉飼人。其永墮阿鼻，不得超升者，皆此之故也。雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教，帝王相繼，治有徒流絞斬之刑，其如愚昧不明，放縱無(wú)忌之輩何耶！【李本旁批： 真，真。】我今有經(jīng)三藏，可以超脫苦惱，解釋災(zāi)愆。三藏：有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說(shuō)地；有《經(jīng)》一藏，度鬼。共計(jì)三十五部，該一萬(wàn)五千一百四十四卷。真是修真之徑，正善之門，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事，無(wú)般不載。汝等遠(yuǎn)來(lái)，待要全付與汝取去，但那方之人，愚蠢村強(qiáng)，毀謗真言，不識(shí)我沙門之奧旨。”【李本旁批： 真。】【證道本夾批： 即此一篇，可當(dāng)三藏真經(jīng)矣！何必更開寶閣。】叫：“阿儺、伽葉，你兩個(gè)引他四眾，到珍樓之下，先將齋食待他。齋罷，開了寶閣，將我那三藏經(jīng)中三十五部之內(nèi)，各檢幾卷與他，教他傳流東土，永注洪恩。”
二尊者即奉佛旨，將他四眾領(lǐng)至樓下，看不盡那奇珍異寶，擺列無(wú)窮。只見那設(shè)供的諸神，鋪排齋宴，并皆是仙品、仙肴、仙茶、仙果，珍饈百味，與凡世不同。師徒們頂禮了佛恩，隨心享用，其實(shí)是——
寶焰金光映目明，異香奇品更微精。千層金閣無(wú)窮麗，一派仙音入耳清。
素味仙花人罕見，香茶異食得長(zhǎng)生。向來(lái)受盡千般苦，今日榮華喜道成。
這番造化了八戒，便宜了沙僧，佛祖處正壽長(zhǎng)生，脫胎換骨之饌，盡著他受用。二尊者陪奉四眾餐畢，卻入寶閣，開門登看。那廂有霞光瑞氣，籠罩千重；彩霧祥云，遮漫萬(wàn)道。經(jīng)柜上，寶篋外，都貼了紅簽，楷書著經(jīng)卷名目。乃是：
《涅槃經(jīng)》一部…………………………七百四十八卷
《菩薩經(jīng)》一部…………………………一千二十一卷
《虛空藏經(jīng)》一部………………………………四百卷
《首楞嚴(yán)經(jīng)》一部…………………………一百一十卷
《恩意經(jīng)大集》一部……………………………五十卷
《決定經(jīng)》一部……………………………一百四十卷
《寶藏經(jīng)》一部………………………………四十五卷
《華嚴(yán)經(jīng)》一部…………………………………五百卷
《禮真如經(jīng)》一部………………………………九十卷
《大般若經(jīng)》一部………………………九百一十六卷
《大光明經(jīng)》一部………………………………三百卷
《未曾有經(jīng)》一部……………………一千一百一十卷
《維摩經(jīng)》一部……………………………一百七十卷
《三論別經(jīng)》一部…………………………二百七十卷
《金剛經(jīng)》一部…………………………………一百卷
《正法論經(jīng)》一部…………………………一百二十卷
《佛本行經(jīng)》一部………………………………八百卷
《五龍經(jīng)》一部………………………………三十二卷
《菩薩戒經(jīng)》一部………………………一百一十六卷
《大集經(jīng)》一部……………………………一百三十卷
《摩竭經(jīng)》一部……………………………三百五十卷
《法華經(jīng)》一部…………………………………一百卷
《瑜伽經(jīng)》一部…………………………………一百卷
《寶常經(jīng)》一部……………………………二百二十卷
《西天論經(jīng)》一部…………………………一百三十卷
《僧祇經(jīng)》一部…………………………一百五十七卷
《佛國(guó)雜經(jīng)》一部……………………一千九百五十卷
《起信論經(jīng)》一部………………………………一千卷
《大智度經(jīng)》一部…………………………一千八十卷
《寶威經(jīng)》一部………………………一千二百八十卷
《本閣經(jīng)》一部……………………………八百五十卷
《正律文經(jīng)》一部………………………………二百卷
《大孔雀經(jīng)》一部…………………………二百二十卷
《維識(shí)論經(jīng)》一部………………………………一百卷
《具舍論經(jīng)》一部………………………………二百卷
阿儺、伽葉引唐僧看遍經(jīng)名，對(duì)唐僧道：“圣僧東土到此，有些什么人事送我們？快拿出來(lái)，【李本旁批： 此處也少不（了）錢。】好傳經(jīng)與你去。”三藏聞言道：“弟子玄奘，來(lái)路迢遙，不曾備得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手傳經(jīng)繼世，后人當(dāng)餓死矣！”行者見他講口扭捏，不肯傳經(jīng)，他忍不住叫噪道：“師父，我們?nèi)ジ嫒鐏?lái)，教他自家來(lái)把經(jīng)與老孫也。”阿儺道：“莫嚷！此是什么去處，你還撒野放刁！到這邊來(lái)接著經(jīng)。”八戒沙僧耐住了性子，勸住了行者，轉(zhuǎn)身來(lái)接。一卷卷收在包里，馱在馬上，又捆了兩擔(dān)，八戒與沙僧挑著，卻來(lái)寶座前叩頭，謝了如來(lái)，一直出門。逢一位佛祖，拜兩拜；見一尊菩薩，拜兩拜。又到大門，拜了比丘僧、尼，優(yōu)婆夷、塞，一一相辭，下山奔路不題。
卻說(shuō)那寶閣上有一尊燃燈古佛，他在閣上，暗暗的聽著那傳經(jīng)之事，心中甚明，原是阿儺、伽葉將無(wú)字之經(jīng)傳去，【李本旁批： 可惜此經(jīng)不傳，至今令人墮文字中。】卻自笑云：“東土眾僧愚迷，不識(shí)無(wú)字之經(jīng)，卻不枉費(fèi)了圣僧這場(chǎng)跋涉？”問(wèn)：“座邊有誰(shuí)在此？”只見白雄尊者閃出。古佛吩咐道：“你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無(wú)字之經(jīng)奪了，教他再來(lái)求取有字之經(jīng)。”【證道本夾批： 古佛婆心，慈憫如此。】白雄尊者，即駕狂風(fēng)，滾離了雷音寺山門之外，大作神威。那陣好風(fēng)，真?zhèn)�是——
佛前勇士，不比巽二風(fēng)神。仙竅怒號(hào)，遠(yuǎn)賽吹噓少女。這一陣，魚龍皆失穴，江海逆波濤。玄猿捧果難來(lái)獻(xiàn)，黃鶴回云找舊巢。丹鳳清音鳴不美，錦雞喔運(yùn)叫聲嘈。青松枝折，優(yōu)缽花飄。翠竹竿竿倒，金蓮朵朵搖。鐘聲遠(yuǎn)送三千里，經(jīng)韻輕飛萬(wàn)壑高。崖下奇花殘美色，路旁瑤草偃鮮苗。彩鸞難舞翅，白鹿躲山崖。蕩蕩異香漫宇宙，清清風(fēng)氣徹云霄。
那唐長(zhǎng)老正行間，忽聞香風(fēng)滾滾，只道是佛祖之禎祥，未曾堤防。又聞得響一聲，半空中伸下一只手來(lái)，將馬馱的經(jīng)，輕輕搶去，唬得個(gè)三藏捶胸叫喚，八戒滾地來(lái)追，沙和尚護(hù)守著經(jīng)擔(dān)，孫行者急趕去如飛。那白雄尊者，見行者趕得將近，恐他棍頭上沒(méi)眼，一時(shí)間不分好歹，打傷身體，即將經(jīng)包扌卒碎，拋落塵埃。行者見經(jīng)包破落，又被香風(fēng)吹得飄零，卻就按下云頭顧經(jīng)，不去追趕。那白雄尊者收風(fēng)斂霧，回報(bào)古佛不題。
八戒去追趕，見經(jīng)本落下，遂與行者收拾背著，來(lái)見唐僧。唐僧滿眼垂淚道：“徒弟呀！這個(gè)極樂(lè)世界，也還有兇魔欺害哩！”沙僧接了抱著的散經(jīng)，打開看時(shí)，原來(lái)雪白，并無(wú)半點(diǎn)字跡，慌忙遞與三藏道：“師父，這一卷沒(méi)字。”【李本旁批： 此經(jīng)如今世上極多，提學(xué)來(lái)歲考，遍地都是。】行者又打開一卷看時(shí)，也無(wú)字。八戒打開一卷，也無(wú)字。三藏叫：“通打開來(lái)看看。”卷卷俱是白紙。【證道本夾批： 取經(jīng)豈取紙乎？】長(zhǎng)老短嘆長(zhǎng)吁的道：“我東土人果是沒(méi)福！似這般無(wú)字的空本，取去何用？怎么敢見唐王！誑君之罪，誠(chéng)不容誅也！”行者早已知之，對(duì)唐僧道：“師父，不消說(shuō)了，這就是阿儺、伽葉那廝，問(wèn)我要人事沒(méi)有，故將此白紙本子與我們來(lái)了。快回去告在如來(lái)之前，問(wèn)他扌肯財(cái)作弊之罪。”八戒嚷道：“正是，正是！告他去來(lái)！”四眾急急回山，無(wú)好步，忙忙又轉(zhuǎn)上雷音。不多時(shí)，到于山門之外，眾皆拱手相迎，笑道：“圣僧是換經(jīng)來(lái)的？”【證道本夾批： 說(shuō)得不差！】三藏點(diǎn)頭稱謝。眾金剛也不阻擋，讓他進(jìn)去，直至大雄殿前。行者嚷道：“如來(lái)！我?guī)熗絺兪芰巳f(wàn)蜇千魔，千辛萬(wàn)苦，自東土拜到此處，蒙如來(lái)吩咐傳經(jīng)，被阿儺、伽葉扌肯財(cái)不遂，通同作弊，故意將無(wú)字的白紙本兒教我們拿去，我們拿他去何用！望如來(lái)敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他兩個(gè)問(wèn)你要人事之情，我已知矣。但只是經(jīng)不可輕傳，亦不可以空取，【李本旁批： 又為講經(jīng)和尚張本。】向時(shí)眾比丘圣僧下山，曾將此經(jīng)在舍衛(wèi)國(guó)趙長(zhǎng)者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來(lái)，我還說(shuō)他們忒賣賤了，教后代兒孫沒(méi)錢使用。【證道本夾批： 俗謔云：“和尚要錢經(jīng)也賣。”其佛祖真經(jīng)賣錢耶？不過(guò)設(shè)詞以示珍重耳。】你如今空手來(lái)取，是以傳了白本。白本者，乃無(wú)字真經(jīng)，倒也是好的。【李本旁批： 著眼。】因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。”即叫：“阿儺、伽葉，快將有字的真經(jīng)，每部中各檢幾卷與他，來(lái)此報(bào)數(shù)。”
二尊者復(fù)領(lǐng)四眾，到珍樓寶閣之下，仍問(wèn)唐僧要些人事。三藏?zé)o物奉承，即命沙僧取出紫金缽盂，雙手奉上道：“弟子委是窮寒路遙，不曾備得人事。這缽盂乃唐王親手所賜，教弟子持此，沿路化齋。今特奉上，聊表寸心，萬(wàn)望尊者不鄙輕褻，將此收下，待回朝奏上唐王，定有厚謝。只是以有字真經(jīng)賜下，庶不孤欽差之意，遠(yuǎn)涉之勞也。”那阿儺接了，但微微而笑。被那些管珍樓的力士，管香積的庖丁，看閣的尊者，你抹他臉，我撲他背，彈指的，扭唇的，一個(gè)個(gè)笑道：“不羞，不羞！需索取經(jīng)的人事！”【李本旁批： 趣甚。只是罪過(guò)，不當(dāng)人子。】須臾把臉皮都羞皺了，只是拿著缽盂不放。伽葉卻才進(jìn)閣檢經(jīng)，一一查與三藏，三藏卻叫：“徒弟們，你們都好生看看，莫似前番。”他三人接一卷，看一卷，卻都是有字的。傳了五千零四十八卷，乃一藏之?dāng)?shù)，收拾齊整馱在馬上，剩下的還裝了一擔(dān)，八戒挑著。自己行囊，沙僧挑著。行者牽了馬，唐僧拿了錫杖，按一按毗盧帽，抖一抖錦袈裟，才喜喜歡歡，到我佛如來(lái)之前。正是那——
大藏真經(jīng)滋味甜，如來(lái)造就甚精嚴(yán)。須知玄奘登山苦，可笑阿儺卻愛錢。
先次未詳虧古佛，后來(lái)真實(shí)始安然。至今得意傳東土，大眾均將雨露沾。
阿儺、伽葉引唐僧來(lái)見如來(lái)，如來(lái)高升蓮座，指令降龍、伏虎二大羅漢敲響云磬，遍請(qǐng)三千諸佛、三千揭諦、八金剛、四菩薩、五百尊羅漢、八百比丘僧、大眾優(yōu)婆塞、比丘尼、優(yōu)婆夷，各天各洞，福地靈山，大小尊者圣僧，該坐的請(qǐng)登寶座，該立的侍立兩旁。一時(shí)間，天樂(lè)遙聞，仙音嘹亮，滿空中祥光迭迭，瑞氣重重，諸佛畢集，參見了如來(lái)。如來(lái)問(wèn)：“阿儺、伽葉，傳了多少經(jīng)卷與他？可一一報(bào)數(shù)。”二尊者即開報(bào)：“現(xiàn)付去唐朝：
《涅槃經(jīng)》……………………………………四百卷
《菩薩經(jīng)》………………………………三百六十卷
《虛空藏經(jīng)》…………………………………二十卷
《首楞嚴(yán)經(jīng)》…………………………………三十卷
《恩意經(jīng)大集》………………………………四十卷
《決定經(jīng)》……………………………………四十卷
《寶藏經(jīng)》……………………………………二十卷
《華嚴(yán)經(jīng)》…………………………………八十一卷
《禮真如經(jīng)》…………………………………三十卷
《大般若經(jīng)》…………………………………六百卷
《大光明經(jīng)》…………………………………五十卷
《未曾有經(jīng)》……………………………五百五十卷
《維摩經(jīng)》……………………………………三十卷
《三論別經(jīng)》………………………………四十二卷
《金剛經(jīng)》………………………………………一卷
《正法論經(jīng)》…………………………………二十卷
《佛本行經(jīng)》…………………………一百一十六卷
《五龍經(jīng)》……………………………………二十卷
《菩薩戒經(jīng)》…………………………………六十卷
《大集經(jīng)》……………………………………三十卷
《摩竭經(jīng)》………………………………一百四十卷
《法華經(jīng)》………………………………………十卷
《瑜伽經(jīng)》……………………………………三十卷
《寶常經(jīng)》………………………………一百七十卷
《西天論經(jīng)》…………………………………三十卷
《僧祇經(jīng)》………………………………一百一十卷
《佛國(guó)雜經(jīng)》……………………一千六百三十八卷
《起信論經(jīng)》…………………………………五十卷
《大智度經(jīng)》…………………………………九十卷
《寶威經(jīng)》………………………………一百四十卷
《本閣經(jīng)》…………………………………五十六卷
《正律文經(jīng)》……………………………………十卷
《大孔雀經(jīng)》…………………………………十四卷
《維識(shí)論經(jīng)》……………………………………十卷
《具舍論經(jīng)》……………………………………十卷
在藏總經(jīng)，共三十五部，各部中檢出五千零四十八卷，【證道本夾批： 恰是三分之一。】與東土圣僧傳留在唐。現(xiàn)俱收拾整頓于人馬馱擔(dān)之上，專等謝恩。”
三藏四眾拴了馬，歇了擔(dān)，一個(gè)個(gè)合掌躬身，朝上禮拜。如來(lái)對(duì)唐僧言曰：“此經(jīng)功德，不可稱量，雖為我門之龜鑒，實(shí)乃三教之源流。若到你那南贍部洲，示與一切眾生，不可輕慢，非沐浴齋戒，不可開卷，寶之重之！蓋此內(nèi)有成仙了道之奧妙，有發(fā)明萬(wàn)化之奇方也。”三藏叩頭謝恩，信受奉行，依然對(duì)佛祖遍禮三匝，承謹(jǐn)歸誠(chéng)，領(lǐng)經(jīng)而去。去到三山門，一一又謝了眾圣不題。
如來(lái)因打發(fā)唐僧去后，才散了傳經(jīng)之會(huì)。旁又閃上觀世音菩薩合掌啟佛祖道：“弟子當(dāng)年領(lǐng)金旨向東土尋取經(jīng)之人，今已成功，共計(jì)得一十四年，乃五千零四十日，還少八日，不合藏?cái)?shù)。望我世尊，早賜圣僧回東轉(zhuǎn)西，須在八日之內(nèi)，庶完藏?cái)?shù)，準(zhǔn)弟子繳還金旨。”如來(lái)大喜道：“所言甚當(dāng)，準(zhǔn)繳金旨。”即叫八大金剛吩咐道：“汝等快使神威，駕送圣僧回東，把真經(jīng)傳留，即引圣僧西回，須在八日之內(nèi)，以完一藏之?dāng)?shù)，【證道本夾批： 難得如此恰好，亦奇。】勿得遲違。”金剛隨即趕上唐僧，叫道：“取經(jīng)的，跟我來(lái)！”唐僧等俱身輕體健，蕩蕩飄飄，隨著金剛，駕云而起。這才是：
見性明心參佛祖，功完行滿即飛升。
畢竟不知回東土怎生傳授，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回言道成之后，須要韜明隱跡，以待脫化矣。然當(dāng)脫化之時(shí)，茍以幻身為重，不肯截然放下，猶非仙佛形神俱妙，與道合真之妙旨。故仙翁于此回，指出末后一著，叫修行人大解大脫，期入于無(wú)生無(wú)滅之地也。
如提綱著緊處在“猿熟馬馴方脫殼”一句。“猿”者，真空之道；“馬”者，妙有之法。“熟”者，圓成而無(wú)礙；馴者，活潑而自然。道至圓成，則真空不空；法至自然，則真色不色；真空妙有，妙有真空，合而一之，有無(wú)不立，道法兩忘；圓陀陀，光灼灼，凈倮倮，赤灑灑，純陽(yáng)無(wú)陰，獨(dú)露《乾》元面目矣，而非云心之熟，意之馴。若以心熟意馴猜之，誠(chéng)問(wèn)脫殼，脫出個(gè)什么？如曰脫出個(gè)心意，則心意因幻身而有，幻身且無(wú)，心意何在？即此而思，可知道法非心意矣。從來(lái)評(píng)《西游》者，俱以“心猿意馬”為解，獨(dú)悟一陳公云：“猿為道體，馬為功力。”洵為仙翁知音。
“方脫殼”三字，大有講究，其中包含無(wú)窮實(shí)理，成仙作佛，于此定其高低，不可不玩。何則？猿未熟，馬未馴，須賴有為之道，熟之馴之，未可脫殼，而亦不能脫殼也；若猿已熟，馬已馴，急須無(wú)為之道，不必再熟再馴，即可脫殼，而亦不得不脫殼也。倘猿未熟，馬未馴，而即行無(wú)為之道，則是懸空妄想，腳根不實(shí)，命基不固，若有一毫滲漏，未免拋身人身，而未可即脫殼；若猿已熟，馬已馴，而仍守有為之道，則為幻身所累，休歇無(wú)地，性理不明，饒君子百之年壽，總是無(wú)知一愚夫，而必須求脫殼。無(wú)為而必先有為者，如六祖惠能已悟本來(lái)無(wú)一物，而又在四會(huì)混俗和光者是也；有為而必須無(wú)為者，如初祖達(dá)摩，始而長(zhǎng)蘆下功，既而少林冷坐者是也。蓋猿未熟，馬未馴，必須熟之馴之，以行有為之道；若猿已熟，馬已馴，急求解之脫之，以行無(wú)為之道。
“唐僧到玉真觀，金頂大仙接著。”已是到金仙之分，而猿熟馬馴，體變純陽(yáng)之時(shí)矣。故詩(shī)云：“煉就長(zhǎng)生居勝境，修成永壽脫塵埃”也。大圣道：“此乃靈山腳下，金頂大仙。”以見仙即是佛，佛即是仙。仙者，金丹有為之道；佛者，圓覺無(wú)為之道。佛不得金丹不能成佛，仙不明圓覺不能成仙，一而二，二而一，靈山雷音即金頂大仙，豈可以仙佛歧而二之乎？
“燒湯與圣僧沐浴，好登佛地”者，猿熟馬馴，從有為而入無(wú)為也。詩(shī)中“洗塵滌垢全無(wú)染，返本還元不壞身。”金丹成就，無(wú)塵無(wú)垢，純陽(yáng)無(wú)陰也。“昨日襤縷，今日鮮明，睹此相真佛子”者，了命之后，必須了性；有為事畢，必須無(wú)為也。
“圣僧未登云路，當(dāng)從本路而行”者，下德者以術(shù)延其命，猿不熟，而必熟之于無(wú)可熟；馬不馴，而必馴之于無(wú)可馴，還須腳踏實(shí)地也。“行者走過(guò)幾遭，不曾踏著此地”者，上德者以道全其形，猿本熟，馬本馴，猿不必熟而自熟，馬不必馴而自馴，可以頓悟圓通也。
“這條路不出門，就是觀宇中堂，穿出后門便是”者，前面有為之道過(guò)去，即是后邊無(wú)為之道，不必另尋門戶，“只此一乘法，余二皆非真”也。大仙道：“圣僧已到于福地，望見靈山，我回去也。”命之至者，即性之始，到得無(wú)為，而不事有為也。
至凌云渡，獨(dú)木橋，唐僧心驚，以為大仙錯(cuò)指，是猿熟馬馴，而不知此脫殼也。行者道：“不差，要從那橋上行過(guò)去，方成正果。”言猿熟馬馴，而不可不在此脫殼也。了命之后，不得不了性，了性所以脫殼也。
“凌云渡，獨(dú)木橋”，悟一子注云：“自人識(shí)趣卑暗，物欲障礙，彼岸高遠(yuǎn)，如凌云然；自人肆行無(wú)憚，幽隱自欺，內(nèi)省微危，若獨(dú)木然。”是則是矣，而猶未見仙翁之本意也。果如是言，則必上獨(dú)木橋，而方過(guò)凌云渡，不上獨(dú)木橋，而凌云渡難過(guò)，何以未上獨(dú)木橋，用無(wú)底船亦過(guò)乎？以吾論之，別有道焉。
蓋成仙作佛，為天下希有之事，人人所欲得，人人所難能。如凌云之高而難渡，正以難渡者而渡之，則仙矣、佛矣。蓋渡之之法有二，一則無(wú)為之道，一則有為之道。無(wú)為之道，最上一乘之道；有為之道，金丹之道。一乘之道，即獨(dú)木橋；金丹之道，即無(wú)底船。獨(dú)木橋所以接上智，無(wú)底艙所以渡中人。何為獨(dú)木橋，獨(dú)木者，一乘也；橋者，梁道也，即最上一乘無(wú)為之道。故曰：“從橋上過(guò)，方成正果。”詩(shī)云：“單梁細(xì)滑渾難渡，除是神仙步彩霞。”言最上一乘之道，惟上智頓悟者可以行，而下智漸修者則難渡。
三藏心驚道：“這橋不是人走的。”以見下智者則難渡；行者笑道：“正是路！正是路！”以見上智者可以行。“行者跳上橋，須臾跑將過(guò)去，又從那邊跑過(guò)來(lái)。”上智之人，本性圓明，不假施為，頓超彼岸，隨機(jī)應(yīng)變，遇境而安，出入無(wú)礙，來(lái)往不拘，無(wú)為之用自成，《中庸》所謂“自誠(chéng)明，謂之性也。”“唐僧搖手、八戒沙僧咬指道：難！難！難！’”又曰：“滑！滑！滑！”下智之人秉性愚魯，為私欲所蔽，為全緣所誘，忘其本來(lái)面目，失其固有天良，著于假相，好生而惡死，不能頓悟圓通，終難歸于大覺。若無(wú)金丹之道，焉能過(guò)得凌云之渡？《中庸》所謂“自明誠(chéng)，謂之教也。”《參同》云：“上德無(wú)為，不以察求；下德為之，其用不休。”此無(wú)底船之不可無(wú)者也。
“無(wú)底”者，腳踏實(shí)地，增損之道。增者，增其功；損者，損其道。增之又增，損之又損，直到增無(wú)可增，損無(wú)可損之處而后已。所謂“為功日增，為道日減。”即“其用不休”，無(wú)底船之義。詩(shī)云：“有浪有風(fēng)還自穩(wěn)，無(wú)終無(wú)始樂(lè)升平。六塵不染能歸一，萬(wàn)劫安然自在行。”此系實(shí)言，非是妄談。故行者道：“他這無(wú)底船兒，雖是無(wú)底，卻穩(wěn)。縱有風(fēng)浪，也不得翻。”特以金丹之道，有體有用，有火有候，盜生殺之氣，奪造化之權(quán)；先天而天弗違，后天而奉天時(shí)；天且弗違，而況于人乎，況于鬼神乎？若到得丹成已后，由勉強(qiáng)而歸自然，先了命而后了性，直入無(wú)上妙覺之地，與上德者同歸一途。所謂“其次致曲，曲能有誠(chéng)。”即不明上獨(dú)木橋，而獨(dú)木橋已早暗上矣。曰；“卻穩(wěn)”，曰：“不得翻”，何等明白顯示？
“長(zhǎng)老還自驚疑，行者往上一推，師父踏不住腳，轂轆的跌在水里。”噫！長(zhǎng)老至玉真觀，已是猿熟馬馴，至凌云渡，更有何驚疑之事？其所以驚疑者，以其有此幻身耳，有此幻身，所以不敢渡而驚疑，有此幻身，而不得不度。一推跌在水里，正欲其無(wú)此幻身。太上所謂“吾所以有大患者，為吾有身；及吾無(wú)身，吾有何患”者是也。“早被撐船人，一把扯起，站在船上。”無(wú)此幻身，即有法身。性命雙修，彼此一把，無(wú)上妙覺之法船也。
“上流頭泱下一個(gè)死尸，長(zhǎng)老大驚。行者道：‘莫怕，那個(gè)原來(lái)是你！’八戒道；‘是你！是你！’沙僧也道：‘是你！是你！’撐船的也說(shuō)：‘那是你！””露出法身，何惜幻身？性命懼了，何用五行？大道完成，何用作為？俱道“是你”，道成之后，一切丹房器皿爐鼎壇灶，委而棄之。“齊聲相賀，不一時(shí)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)過(guò)了凌云渡，輕輕的跳在彼岸。”詩(shī)云：“脫卻胎胞骨肉身，相親相愛是元神。”猿熟馬馴方脫殼矣，誠(chéng)所謂廣大智慧，登彼岸無(wú)極之大法門也。
“四眾上岸，連無(wú)底船兒，都不知去向，方知是接引佛祖。”“魚兔若還入手，自然忘卻筌蹄。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄”也。到此地位，心法兩忘，天人渾化，正是兩不相謝，彼此扶持，有無(wú)俱不立，物我悉歸空，早已不覺，逍遙走上靈山之頂大雄寶殿，而拜見如來(lái)面矣。
噫！“道可道，非常道；名可名，非常名。”要知此道，要知此名，即如來(lái)三藏真經(jīng)，一萬(wàn)五千一百四十四卷，修真之經(jīng)，正善之門。無(wú)如世人愚蠢材強(qiáng)，毀謗真言，不識(shí)其中之奧妙，抑知圣賢大道？不特始終全得，即于其中稍檢其真，得其滋味，信受奉行，即可“脫卻凡胎能不老，吞將仙液得長(zhǎng)生”，而況于他乎？
“阿難迦葉，以唐僧無(wú)人事，笑道：‘好，好，好！白手傳經(jīng)，繼世后人當(dāng)餓死矣！”古人云：“至人傳，匪人萬(wàn)兩金不換。”豈真索人事而傳經(jīng)？蓋以金丹大道，有體有用，天道居其半，人事居其半，若無(wú)人事，欲全天道，焉能了得性命？“阿難傳與無(wú)字真經(jīng)，燃燈以為東土眾生不識(shí)，使白雄尊者追回，后奉金缽，方傳有字真經(jīng)。”夫“無(wú)字真經(jīng)”者，無(wú)為之道；“有字真經(jīng)”者，有為之道。無(wú)為之道，以道全其形，上智者頓悟圓通，立證佛果，無(wú)人事而可以自得；有為之道，以術(shù)延其命，下智者真履實(shí)踐，配合成丹，須衣缽而后可以修真。有為之功，總歸于無(wú)為，有字真經(jīng)實(shí)不出于無(wú)字，以人不識(shí)其無(wú)字，而以有字者以度之。無(wú)字有字，皆是真經(jīng)，無(wú)字者賴有字而傳，有字者賴無(wú)字而化。一有一無(wú)，而天地造化之氣機(jī)，圣賢大道之血脈，無(wú)不備矣。后世之得以成仙作佛者，多賴此有字真經(jīng)之功力，有字真經(jīng)豈小補(bǔ)云哉？
“三藏真經(jīng)之中，總檢出五千零四十八卷，僅滿一藏之?dāng)?shù)者何哉？經(jīng)者，徑也，道也。五千四十八卷真經(jīng)，即五千四十八黃道，乃天地造化，周而復(fù)始，貞下起元，一陽(yáng)來(lái)復(fù)之妙道。此道此經(jīng)，順則生天、生地、生人、生物；逆則為圣、為賢、為仙、為佛。故曰：“此經(jīng)功德不可稱量，雖為我門之龜鑒，實(shí)乃三教之源流，其中有成仙了道之奧妙，發(fā)明萬(wàn)物之奇方。”以是知佛即仙，仙即圣，圣即佛，三教一家，門殊而道同，彼后世各爭(zhēng)門戶者，安知有此？
“取經(jīng)人共計(jì)十四年，乃五千四十八日，只是少了八日，不合藏?cái)?shù)。”任重道遠(yuǎn)，須要實(shí)修，少一步不能完滿，所謂“大都全藉修持力，毫發(fā)差殊不結(jié)丹。”傳經(jīng)須在八日之內(nèi)，以完一藏之?dāng)?shù)，下手抄訣，還得真?zhèn)鳌Ｈ魺o(wú)師指，難以自知，所謂“只為丹經(jīng)無(wú)口訣，叫君何處結(jié)靈胎。”曰“八日之內(nèi)”者，天地以七日而來(lái)復(fù)，隱示金丹下手，正在于此，惟此一事實(shí)，余二皆非真，不得私猜妄議也。
噫！仙翁一部《西游》，即是如來(lái)三藏真經(jīng)。仙翁《西游》全部，共演貞下起無(wú)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)之旨，傳與學(xué)人，即是阿難三藏經(jīng)中，各撿出幾卷，合成一藏之?dāng)?shù)，傳與唐僧。可知仙翁《西游》一部主意，是借如來(lái)以演其道，借阿難以傳其法，五千四十八卷真經(jīng)妙義，備于《西游》之中。然仙翁已將有字真經(jīng)傳與后世，而學(xué)者急須求明師無(wú)字口訣，點(diǎn)破先天一陽(yáng)來(lái)復(fù)之旨，勤而修之，盡性至命，完成大道，才是“見性明心參佛祖，功完行滿即飛升”矣。
詩(shī)曰：
火功運(yùn)到始方圓，由勉抵安道可全。
消盡后天離色相，不生不滅大羅仙。】
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