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第六十九回 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
【李本總批：今日也不少大黃、巴豆醫(yī)生。或有以大黃、巴豆、鍋灰、馬尿為秘方者，亦未可知。】
【澹漪子曰：行者診朱紫王之病，以為驚恐憂思所致。然驚恐者，病之標；憂思者，病之源。急則治標，只鳥金丹三丸足矣；緩則治本，非金圣回宮不可。仁人君子，為人為徹，自應如此。不然，失群之鳥不雙，縱有通氣寬中之馬兜鈴，豈能治相思病乎？
世間庸醫(yī)，多以大黃為度世金丹，故九制大黃，不問虛實強弱，逢人便進。余親見老弱之輩，服此而損生者多矣，言之令人切齒。若此篇行者之以烏金丹治病，乃寓言耳。人不問紫金丹而問烏金丹，何耶？】
話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定，將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸關(guān)尺三部上，卻將線頭從窗欞兒穿出與我。”真?zhèn)�那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸關(guān)尺【李本旁批： 頗有來歷。】以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣五郁、七表八里九候、浮中沉、沉中浮，辨明了虛實之端。又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來，厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。【證道本夾批： 脈理如此爛熟，卻似日日讀《難經(jīng)》、《脈訣》者。】診此貴恙是一個驚恐憂思，號為雙鳥失群之證。”那國王在內(nèi)聞言滿 心歡喜，打起精神高聲應道：“指下明白，指下明白！果是此疾！請出外面用藥來也。”大圣卻才緩步出宮。早有在旁聽見的太監(jiān)，已先對眾報知。須臾行者出來，唐僧即問如何，行者道：“診了脈，如今對證制藥哩。”眾官上前道：“神僧長老，適才說雙鳥失群之證，何也？”行者笑道：“有雌雄二鳥，原在一處同飛，忽被暴風驟雨驚散，雌不能見雄，雄不能見雌，雌乃想雄，雄亦想雌：這不是雙鳥失群也？”【證道本夾批： 此又《難經(jīng)》、《脈訣》所不載矣。】眾官聞說，齊聲喝采道：“真是神僧，真是神醫(yī)！”稱贊不已。當有太醫(yī)官問道：“病勢已看出矣，但不知用何藥治之？”行者道：“不必執(zhí)方，見藥就要。”醫(yī)官道：“經(jīng)云藥有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，藥豈有全用之理！如何見藥就要？”行者道：“古人云，藥不執(zhí)方，合宜而用，故此全征藥品，而隨便加減也。”那醫(yī)官不復再言，即出朝門之外，差本衙當值之人，遍曉滿城生熟藥鋪，即將藥品，每味各辦三斤，送與行者。行者道：“此間不是制藥處，可將諸藥之數(shù)并制藥一應器皿，都送入會同館，交與我?guī)煹芏耸障隆！贬t(yī)官聽命，即將八百八味每味三斤及藥碾、藥磨、藥羅、藥乳并乳缽、乳槌之類都送至館中，一一交付收訖。
行者往殿上請師父同至館中制藥。那長老正自起身，忽見內(nèi)宮傳旨，教閣下留住法師，同宿文華殿，待明朝服藥之后，病痊酬謝，倒換關(guān)文送行。三藏大驚道：“徒弟啊，此意是留我做當頭哩。若醫(yī)得好，歡喜起送；若醫(yī)不好，我命休矣。你須仔細上心，精虔制度也！”行者笑道：“師父放心在此受用，老孫自有醫(yī)國之手。”
好大圣，別了三藏，辭了眾臣，徑至館中。八戒迎著笑道：“師兄，我知道你了。”行者道：“你知什么？”八戒道：“知你取經(jīng)之事不果，欲作生涯無本，今日見此處富庶，設法要開藥鋪哩。”行者喝道：“莫胡說！醫(yī)好國王，得意處辭朝走路，開什么藥鋪！”八戒道：“終不然，這八百八味藥，每味三斤，共計二千四百二十四斤，只醫(yī)一人，能用多少？不知多少年代方吃得了哩！”行者道：“那里用得許多？他那太醫(yī)院官都是些愚盲之輩，所以取這許多藥品，教他沒處捉摸，不知我用的是那幾味，難識我神妙之方也。”【李本旁批： 乖猴。】
正說處，只見兩個館使，當面跪下道：“請神僧老爺進晚齋。”行者道：“早間那般待我，如今卻跪而請之，何也？”館使叩頭道：“老爺來時，下官有眼無珠，不識尊顏。今聞老爺大展三折之肱，治我一國之主，若主上病愈，老爺江山有分，我輩皆臣子也，禮當拜請。”行者見說，欣然登堂上坐，八戒、沙僧分坐左右，擺上齋來。沙僧便問道：“師兄，師父在那里哩？”行者笑道：“師父被國王留住作當頭哩，只待醫(yī)好了病，方才酬謝送行。”沙僧又問：“可有些受用么？”行者道：“國王豈無受用！我來時，他已有三個閣老陪侍左右，請入文華殿去也。”八戒道：“這等說，還是師父大哩。他倒有閣老陪侍，我們只得兩個館使奉承。且莫管他，讓老豬吃頓飽飯也。”兄弟們遂自在受用一番。
天色已晚，行者叫館使：“收了家火，多辦些油蠟，我等到夜靜時方好制藥。”館使果送若干油蠟，各命散訖。至半夜，天街人靜，萬籟無聲。八戒道：“哥哥，制何藥？趕早干事。我瞌睡了。”行者道：“你將大黃取一兩來，碾為細末。”沙僧乃道：“大黃味苦，性寒無毒，其性沉而不浮，其用走而不守，奪諸郁而無壅滯，定禍亂而致太平，名之曰將軍。此行藥耳，但恐久病虛弱，不可用此。”【李本旁批： 莫非又有庸醫(yī)以此方殺人者？不可不慮。】行者笑道：“賢弟不知，此藥利痰順氣，蕩肚中凝滯之寒熱。你莫管我，你去取一兩巴豆，去殼去膜，捶去油毒，碾為細末來。”八戒道：“巴豆味辛，性熱有毒，削堅積，蕩肺腑之沉寒，通閉塞，利水谷之道路，乃斬關(guān)奪門之將，不可輕用。”【證道本夾批： 原來八戒、沙僧都曾讀過《本草》來。】行者道：“賢弟，你也不知，此藥破結(jié)宣腸，能理心膨水脹。快制來，我還有佐使之味輔之也。”他二人即時將二藥碾細道：“師兄，還用那幾十味？”行者道：“不用了。”八戒道：“八百八味，每味三斤，只用此二兩，誠為起奪人了。”行者將一個花磁盞子道：“賢弟莫講，你拿這個盞兒，將鍋臍灰刮半盞過來。”八戒道：“要怎的？”行者道：“藥內(nèi)要用。”沙僧道：“小弟不曾見藥內(nèi)用鍋灰。”行者道：“鍋灰名為百草霜，能調(diào)百病，你不知道。”那呆子真?zhèn)�刮了半盞，又碾細了。行者又將盞子，遞與他道：“你再去把我們的馬尿等半盞來。”八戒道：“要他怎的？”行者道：“要丸藥。”沙僧又笑道：“哥哥，這事不是耍子。馬尿腥臊，如何入得藥品？我只見醋糊為丸，陳米糊為丸，煉蜜為丸，或只是清水為丸，那曾見馬尿為丸？那東西腥腥臊臊，脾虛的人，一聞就吐；再服巴豆大黃，弄得人上吐下瀉，可是耍子？”行者道：“你不知就里，我那馬不是凡馬，他本是西海龍身。若得他肯去便溺，憑你何疾，服之即愈，【李本旁批： 仗此說明，不然就有馬尿郎中乎！】但急不可得耳。”八戒聞言，真?zhèn)�去到馬邊。那馬斜伏地下睡哩，呆子一頓腳踢起，襯在肚下，等了半會，全不見撒尿。他跑將來對行者說：“哥啊，且莫去醫(yī)皇帝，且快去醫(yī)醫(yī)馬來。那亡人干結(jié)了，莫想尿得出一點兒！”【李本旁批： 趣。】行者笑道：“我和你去。”沙僧道：“我也去看看。”三人都到馬邊，那馬跳將起來，口吐人言，厲聲高叫道：“師兄，你豈不知？我本是西海飛龍，因為犯了天條，觀音菩薩救了我，將我鋸了角，退了鱗，變作馬，馱師父往西天取經(jīng)，將功折罪。我若過水撒尿，水中游魚食了成龍；過山撒尿，山中草頭得味，變作靈芝，仙僮采去長壽。我怎肯在此塵俗之處輕拋卻也？”【李本旁批： 的是佛尿，又像慳吝人家的酒。】行者道：“兄弟謹言，此間乃西方國王，非塵俗也，亦非輕拋棄也。常言道，眾毛攢裘，要與本國之王治病哩。醫(yī)得好時，大家光輝，不然，恐懼不得善離此地也。”那馬才叫聲“等著！”你看他往前撲了一撲，往后蹲了一蹲，咬得那滿口牙齒乞支支的響亮，僅努出幾點兒，將身立起。八戒道：“這個亡人！就是金汁子，再撒些兒也罷！”那行者見有少半盞，道：“彀了，彀了！拿去罷。”沙僧方才歡喜。三人回至廳上，把前項藥餌攪和一處，搓了三個大丸子。行者道：“兄弟，忒大了。”八戒道：“只有核桃大，若論我吃，還不彀一口哩！”遂此收在一個小盒兒里。兄弟們連衣睡下，一夜無詞。
早是天曉，卻說那國王耽病設朝，請?zhí)粕娏耍疵姽倏焱鶗^參拜神僧孫長老取藥去。多官隨至館中，對行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜領妙劑。”行者叫八戒取盒兒，揭開蓋子，遞與多官。多官啟問：“此藥何名？好見王回話。”行者道：“此名烏金丹。”八戒二人暗中作笑道：“鍋灰拌的，怎么不是烏金！”多官又問道：“用何引子？”行者道：“藥引兒兩般都下得。有一般易取者，乃六物煎湯送下。”多官問：“是何六物？”行者道：
半空飛的老鴉屁，緊水負的鯉魚尿，【李本旁批： 甚。】王母娘娘搽臉粉，老君爐里煉丹灰，玉皇戴破的頭巾要三塊，還要五根困龍須：六物煎湯送此藥，你王憂病等時除。【李本旁批： 此方醫(yī)說說病極效。】
多官聞言道：“此物乃世間所無者，請問那一般引子是何？”行者道：“用無根水送下。”眾官笑道：“這個易取。”行者道：“怎見得易取？”多官道：“我這里人家俗論；若用無根水，將一個碗盞，到井邊，或河下，舀了水急轉(zhuǎn)步，更不落地，亦不回頭，到家與病人吃藥便是。”行者道：“井中河內(nèi)之水，俱是有根的。我這無根水，非此之論，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做無根水。”多官又道：“這也容易。等到天陰下雨時，再吃藥便罷了。”遂拜謝了行者，將藥持回獻上。國王大喜，即命近侍接上來。看了道：“此是什么丸子？”多官道：“神僧說是烏金丹，用無根水送下。”國王便教宮人取無根水，眾官道：“神僧說，無根水不是井河中者，乃是天上落下不沾地的才是。”國王即喚當駕官傳旨，教請法官求雨。眾官遵依出榜不題。
卻說行者在會同館廳上叫豬八戒道：“適間允他天落之水，才可用藥，此時急忙，怎么得個雨水？我看這王，倒也是個大賢大德之君，我與你助他些兒雨下藥，如何？”八戒道：“怎么樣助？”行者道：“你在我左邊立下，做個輔星。”又叫沙僧，“你在我右邊立下，做個弼宿，等老孫助他些無根水兒。”好大圣，步了罡訣，念聲咒語，早見那正東上，一朵烏云，漸近于頭頂上。叫道：“大圣，東海龍王敖廣來見。”行者道：“無事不敢捻煩，請你來助些無根水與國王下藥。”龍王道：“大圣呼喚時，不曾說用水，小龍只身來了，不曾帶得雨器，亦未有風云雷電，怎生降雨？”行者道：“如今用不著風云雷電，亦不須多雨，只要些須引藥之水便了。”龍王道：“既如此，待我打兩個噴涕，吐些涎津溢，與他吃藥罷。”行者大喜道：“最好，最好！不必遲疑，趁早行事。”那老龍在空中，漸漸低下烏云，直至皇宮之上，隱身潛象，伉一口津唾，遂化作甘霖。【證道本夾批： 前用龍尿，此復用龍涎，則此藥可名二龍丹。】那滿朝官齊聲喝采道：“我主萬千之喜！天公降下甘雨來也！”國王即傳旨，教：“取器皿盛著，不拘宮內(nèi)外及官大小，都要等貯仙水，拯救寡人。”你看那文武多官并三宮六院妃嬪與三千彩女，八百嬌娥，一個個擎杯托盞，舉碗持盤，等接甘雨。那老龍在半空，運化津涎，不離了王宮前后，將有一個時辰，龍王辭了大圣回海。眾臣將杯盂碗盞收來，也有等著一點兩點者，也有等著三點五點者，也有一點不曾等著者，共合一處，約有三盞之多，總獻至御案。真?zhèn)�是異香滿襲金鑾殿，佳味熏飄天子庭！
那國王辭了法師，將著烏金丹并甘雨至宮中，先吞了一丸，吃了一盞甘雨；再吞了一丸，又飲了一盞甘雨；三次，三丸俱吞了，三盞甘雨俱送下。不多時，腹中作響，如轆轤之聲不絕，即取凈桶，連行了三五次，服了些米飲，禜倒在龍床之上。有兩個妃子，將凈桶撿看，說不盡那穢污痰涎，內(nèi)有糯米飯塊一團。妃子近龍床前來報：“病根都行下來也！”國王聞此言甚喜，又進一次米飯。少頃，漸覺心胸寬泰，氣血調(diào)和，就精神抖擻，腳力強健。下了龍床，穿上朝服，即登寶殿見了唐僧，輒倒身下拜。那長老忙忙還禮。拜畢以御手攙著，便教閣下：“快具簡帖，帖上寫朕再拜頓首字樣，差官奉請法師高徒三位。一壁廂大開東閣，光祿寺排宴酬謝。”多官領旨，具簡的具簡，排宴的排宴，正是國家有倒山之力，霎時俱完。
卻說八戒見官投簡，喜不自勝道：“哥啊，果是好妙藥！今來酬謝，乃兄長之功。”沙僧道：“二哥說那里話！常言道，一人有福，帶挈一屋。我們在此合藥，俱是有功之人，只管受用去，再休多話。”咦！你看他弟兄們俱歡歡喜喜，徑入朝來。眾官接引，上了東閣，早見唐僧、國王、閣老，已都在那里安排筵宴哩。這行者與八戒、沙僧，對師父唱了個喏，隨后眾官都至，只見那上面有四張素桌面，都是吃一看十的筵席；前面有一張葷桌面，也是吃一看十的珍饈。左右有四五百張單桌面，真?zhèn)�排得齊整——
古云珍饈百味，美祿千鐘。瓊膏酥酪，錦縷肥紅。寶妝花彩艷，果品味香濃。斗糖龍纏列獅仙，餅錠拖爐擺鳳侶。葷有豬羊雞鵝魚鴨般般肉，素有蔬肴筍芽木耳并蘑菇。幾樣香湯餅，數(shù)次透酥糖。滑軟黃粱飯，清新菇米糊。色色粉湯香又辣，般般添換美還甜。君臣舉盞方安席，名分品級慢傳壺。
那國王御手擎杯，先與唐僧安坐。三藏道：“貧僧不會飲酒。”國王道：“素酒，法師飲此一杯，何如？”三藏道：“酒乃僧家第一戒。”國王甚不過意道：“法師戒飲，卻以何物為敬？”三藏道：“頑徒三眾代飲罷。”國王卻才歡喜，轉(zhuǎn)金卮，遞與行者。行者接了酒，對眾禮畢，吃了一杯。國王見他吃得爽利，又奉一杯。行者不辭，又吃了。國王笑道：“吃個三寶鐘兒。”行者不辭，又吃了。國王又叫斟上，“吃個四季杯兒。”
八戒在旁見酒不到他，忍得他國國咽唾，又見那國王苦勸行者，他就叫將起來道：“陛下，吃的藥也虧了我，那藥里有馬——”【證道本夾批：妙人，妙語。】這行者聽說，恐怕呆子走了消息，卻將手中酒遞與八戒。八戒接著就吃，卻不言語。國王問道：“神僧說藥里有馬，是什么馬？”行者接過口來道：“我這兄弟，是這般口敞，但有個經(jīng)驗的好方兒，他就要說與人。陛下早間吃藥，內(nèi)有馬兜鈴。”【證道本夾批： 馬兜鈴轉(zhuǎn)語尤妙！如此波瀾，俱極老成。】國王問眾官道：“馬兜鈴是何品味？能醫(yī)何證？”時有太醫(yī)院官在旁道：主公——【證道本夾批：此醫(yī)《本草》何其爛熟。】
兜鈴味苦寒無毒，定喘消痰大有功。通氣最能除血蠱，補虛寧嗽又寬中。【李本旁批： 敘得有趣。】
國王笑道：“用得當，用得當！豬長老再飲一杯。”呆子亦不言語，卻也吃了個三寶鐘。國王又遞了沙僧酒，也吃了三杯，卻俱敘坐。
飲宴多時，國王又擎大爵奉與行者。行者道：“陛下請坐，老孫依巡痛飲，決不敢推辭。”國王道：“神僧恩重如山，寡人酬謝不盡，好歹進此一巨觥，朕有話說。”行者道：“有甚話說了，老孫好飲。”國王道：“寡人有數(shù)載憂疑病，被神僧一貼靈丹打通，所以就好了。”行者笑道：“昨日老孫看了陛下，已知是憂疑之疾，但不知憂驚何事？”國王道：“古人云，家丑不可外談，奈神僧是朕恩主，惟不笑方可告之。”行者道：“怎敢笑話，請說無妨。”國王道：“神僧東來，不知經(jīng)過幾個邦國？”行者道：“經(jīng)有五六處。”又問：“他國之后，不知是何稱呼。”行者道：“國王之后，都稱為正宮、東宮、西宮。”國王道：“寡人不是這等稱呼：將正宮稱為金圣宮，東宮稱為玉圣宮，西宮稱為銀圣宮。現(xiàn)今只有銀、玉二后在宮。”行者道：“金圣宮因何不在宮中？”國王滴淚道：“不在已三年矣。”行者道：“向那廂去了？”
國王道：“三年前，正值端陽之節(jié)，朕與嬪后都在御花園海榴亭下解粽插艾，飲菖蒲雄黃酒，看斗龍舟。忽然一陣風至，半空中現(xiàn)出一個妖精，自稱賽太歲，說他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少個夫人，訪得我金圣宮生得貌美姿嬌，要做個夫人，教朕快早送出。如若三聲不獻出來，就要先吃寡人，后吃眾臣，將滿城黎民，盡皆吃絕。那時節(jié)，朕卻憂國憂民，無奈將金圣宮推出海榴亭外，被那妖響一聲攝將去了。【證道本夾批：亦是奇事，可補入《太平廣記》。】寡人為此著了驚恐，把那粽子凝滯在內(nèi)，況又晝夜憂思不息，所以成此苦疾三年。今得神僧靈丹服后，行了數(shù)次，盡是那三年前積滯之物，所以這會體健身輕，精神如舊。今日之命，皆是神僧所賜，豈但如泰山之重而已乎！”
行者聞得此言，滿心喜悅，將那巨觥之酒，兩口吞之，笑問國王曰：“陛下原來是這等驚憂！今遇老孫，幸而獲愈，但不知可要金圣宮回國？”那國王滴淚道：“朕切切思思，無晝無夜，但只是沒一個能獲得妖精的。豈有不要他回國之理！”行者道：“我老孫與你去伏妖邪，那時何如？”國王跪下道：“若救得朕后，朕愿領三宮九嬪，出城為民，將一國江山盡付神僧，讓你為帝。”八戒在旁見出此言行此禮，忍不住呵呵大笑道：“這皇帝失了體統(tǒng)！怎么為老婆就不要江山，跪著和尚？”【李本旁批： 為老婆跪和尚者，豈止一朱紫國王也哉！】【證道本夾批： 該笑該笑！此笑不差。】行者急上前，將國王攙起道：“陛下，那妖精自得金圣宮去后，這一向可曾再來？”國王道：“他前年五月節(jié)攝了金圣宮，至十月間來，要取兩個宮娥，是說伏侍娘娘，朕即獻出兩個。至舊年三月間，又來要兩個宮娥；七月間，又要去兩個；今年二月里，又要去兩個；【李本旁批： 贈嫁太多。】不知到幾時又要來也。”【證道本夾批： 攝后已可恨矣，索宮娥尤可恨！豈亦為宮娥消災乎？】行者道：“似他這等頻來，你們可怕他么？”國王道：“寡人見他來得多遭，一則懼怕，二來又恐有傷害之意，舊年四月內(nèi)，是朕命工起了一座避妖樓，但聞風響，知是他來，即與二后九嬪入樓躲避。”
行者道：“陛下不棄，可攜老孫去看那避妖樓一番，何如？”那國王即將左手攜著行者出席，眾官亦皆起身。豬八戒道：“哥哥，你不達理！這般御酒不吃，搖席破坐的，且去看什么哩？”國王聞說，情知八戒是為嘴，即命當駕官抬兩張素桌面，看酒在避妖樓外伺候。呆子卻才不嚷，同師父沙僧笑道：“翻席去也。”一行文武官引導，那國王并行者相攙，穿過皇宮到了御花園后，更不見樓臺殿閣。行者道：“避妖樓何在？”說不了，只見兩個太監(jiān)，拿兩根紅漆扛子，往那空地上掬起一塊四方石板。國王道：“此間便是。這底下有三丈多深，穴乙成的九間朝殿，內(nèi)有四個大缸，缸內(nèi)滿注清油，點著燈火，晝夜不息。寡人聽得風響，就入里邊躲避，外面著人蓋上石板。”【證道本夾批： 以窖為樓，此亦從古所未有。】行者笑道：“那妖精還是不害你，若要害你，這里如何躲得？”正說間，只見那正南上呼呼的，吹得風響，播土揚塵，唬得那多官齊聲報怨道：“這和尚鹽醬口，講起什么妖精，妖精就來了！”慌得那國王丟了行者，即鉆入地穴，唐僧也就跟入，眾官亦躲個干凈。八戒、沙僧也都要躲，被行者左右手扯住他兩個道：“兄弟們，不要怕得，我和你認他一認，看是個什么妖精。”八戒道：“可是扯淡！認他怎的？眾官躲了，師父藏了，國王避了，我們不去了罷，炫的是那家世！”那呆子左掙右掙， 掙不得脫手， 被行者拿定多時，只見那半空里閃出一個妖精。你看他怎生模樣——
九尺長身多惡獰，一雙環(huán)眼閃金燈。兩輪查耳如撐扇，四個鋼牙似插釘。
鬢繞紅毛眉豎焰，鼻垂糟準孔開明。髭髯幾縷朱砂線，顴骨瞇俸滿面青。
兩臂紅筋藍靛手，十條尖爪把槍擎。豹皮裙子腰間系，赤腳蓬頭若鬼形。
行者見了道：“沙僧，你可認得他？”沙僧道：“我又不曾與他相識，那里認得！”又問：“八戒，你可認得他？”八戒道：“我又不曾與他會茶會酒，又不是賓朋鄰里，我怎么認得他！”行者道：“他卻象東岳天齊手下把門的那個醮面金睛鬼。”八戒道：“不是，不是！”行者道：“你怎知他不是？”八戒道：“我豈不知，鬼乃陰靈也，一日至晚，交申酉戌亥時方出。今日還在巳時，那里有鬼敢出來？就是鬼，也不會駕云。縱會弄風，也只是一陣旋風耳，有這等狂風？或者他就是賽太歲也。”行者笑道：“好呆子！倒也有些論頭！既如此說，你兩個護持在此，等老孫去問他個名號，好與國王救取金圣宮來朝。”八戒道：“你去自去，切莫供出我們來。”行者昂然不答，急縱祥光，跳將上去。咦！正是：
安邦先卻君王病，守道須除愛惡心。【李本旁批： 著眼。】
畢竟不知此去，到于空中，勝敗如何，怎么擒得妖怪，救得金圣宮，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回因假悟真，則知假之不可不去，真之不可不歸也。然欲去假歸真，莫若先除吾心固必之病，心病一除，真假顯然，而大道易成。故此回叫人盡心知性，以為造命起腳之根本耳。
“大圣將三條金線，系于國王三部脈上，將線頭，從窗欞兒穿出，左右診視。”是以真性為體，以精氣神為用，內(nèi)外相通，而左右逢原，所以諸般病疾，—一診出，而識國王是驚恐憂思，“雙馬失群”之癥。人生世間，為幻化所誤，非入于驚恐之鄉(xiāng)，即登于憂思之地，無一時不憂思，無一日不驚恐。一經(jīng)驚恐憂思，則乖和失中，而陰陽相隔，已受大癥，莫可救治。此等病根，若非明師指破，誰肯承當？“國王聞行者說出病源，高聲應道：‘指下明白，指下明白！’”此直下承當，而無容疑議者，從此對癥用藥，何病不除。
“不必執(zhí)方，見藥就用。”執(zhí)中用權(quán)，擇善固執(zhí)也。“藥有八百八味，人有四百四病。豈有全用之理？”法以去弊，弊去則法無用也。“藥不執(zhí)方，合宜而用。全征藥品，隨便加減。”因時制宜，加減得法，明損益而知昏曉也。“八百八味，只醫(yī)一人，能用多少？”二八一斤，陰陽得類，圓陀陀，光灼灼，凈倮倮，赤灑灑，不多不少也。
噫！一些天機，至神至妙，知之者，立躋圣位，修之者永脫苦惱。其如愚盲之輩，不識此神妙之方何哉！神妙之方為何方，即調(diào)和陰陽之方，即三家合一之方。天街人靜，萬籟無聲，此亥未子初，陰極生陽，天心復見之候，正宜趕早干事，調(diào)掣藥物，而不容有緩者。藥物即陰陽二味，調(diào)和者即陰中取陽，陽中取陰也。
大黃性寒，為陰，無也，故無毒；巴豆性燥，為陽，有也，故有毒。每味一兩，一陰一陽之謂道也。百草霜為鍋臍灰，火中之物，陽中之陰，具有己土，故能調(diào)百病。龍馬尿同于金汁，水中之物，陰中之陽，具有戊土，故能治諸疾。
“各用半盞”，自《坤》至《兌》，陰中陽金八兩。自《巽》至《坤》，陽中陰水半斤。金丹之道，取陰陽二味之藥，采金水兩弦之氣，水火相濟，成已成圭，三家相見，合而為丹。此等藥物，須要真知灼見，心中大徹大悟，方可下手。倘不知有無陰陽之理，必至認假為真，落于后天滓質(zhì)之物，不但不能治病，而且有以受毒。“碾為細末”，是極深研幾，不得少有一毫著于滓質(zhì)也。
所謂“烏金丹”者，是心領神會，頓悟圓通之意，即提綱“心主夜間修藥物”之旨。雖然金丹之道，全賴指引，若不遇明師指引，只于自心中摸索，即藥物現(xiàn)前，當面不識，未許我食。
兩般引子，一用六物湯，一用無根水。引一而已，何至有兩？此不可不知。蓋一引其全形，一引其延命。全形者，無為之道，去其病；延命者，有為之術(shù)，還其丹。六物湯：“老鴉屁”，為《離》火；“鯉魚尿”，為《坎》水；“王母臉粉”，為己土；“老君爐火”，為戊土；“玉皇破巾”，為《兌》金；“困龍五須“，為《震》木。攢此六物，烹煎融化而為一氣，有作有為也。“無根水”，守中抱一，無修無證也。“功”者，均為世間希有之事，豈可易得？亦豈可輕傳？茍非有大賢大德之大丈夫，此事難逢。故“行者對八戒道：‘我看這國王，倒也是個大賢大德之君，我與你助他些雨。’兩個兩邊站下，做個輔弼星。”言果遇大賢大德者，不得不度引，以輔助其成道也。
“行者喚來龍王，唾一口津液，化為甘露，國王收水服藥，即時病根行下，心胸寬泰，氣血調(diào)和。”此“附耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰”。如醍醐灌頂，甘露灑心．一口道破，疑團解散，憂從何來？即古人所謂“始悔從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”者是也。噫！此道至尊至貴，匪人不與．倘道聽途說，則為輕慢大道，而非守道君子，必遭不測之禍。仙翁于八戒爭嘴，說“有馬”將露消息處，借行者現(xiàn)身說法，以戒聞道之后，當緘口藏舌，不得口廠將好方兒說與人也。既云不說，何以又說“馬兜鈴”？讀者至此，未免疑為掩飾之說；既曰掩飾，何必又細問藥性？此中又有深意，不可不知。
蓋金丹之道，有可說者，有不可說者。可說者，以道全形之道；不可說者，以術(shù)延命之道。以道全形之道，乃打通道路，盡性之一著，即學者不親身來求，不妨向彼而開導，雖中人亦可授之，為其無大關(guān)系也。至于以術(shù)延命之理，乃盜天地之造化，竊陰陽之璇璣，天人所秘，萬劫一傳，茍非真正出世丈夫，視天下如敝屣，視富貴如浮云者，不可傳，為其傳之匪人遭天譴也。“馬兜鈴”，即以道全形之事；馬尿金對，即以術(shù)延命之事。馬而曰兜，則馬不行，不行則無為而靜定。“鈴”者，圓通空靈之物，言以道全形之事，乃頓悟圓通，無為靜養(yǎng)之道也。行者治國王病，即以道全形，而不使受其害。其曰“馬兜鈴”，非是掩飾，乃因病用藥耳，故曰“用的當”。
觀于藥歌中，“苦寒定喘”、“消痰’”、“通氣”、“除蠱”、“補虛”、“寧嗽”、“寬中”，而知無為之道乃是苦定而除污消積，虛中而寧靜圓通也。所可異者，打通病根，既是以道全形，何以行者修“烏金丹”而用一陰一陽之道乎？此理不可不辨，蓋道一而已，而用各不同，師引入于無為，則打通病根而全形；師引入于有為，則返還先天而延命。兩般引子，行者僅以無根水作引，并未以六物湯作引；僅示其馬兜鈴為藥，并未示其馬尿金汁等為藥，于此可以曉然矣。以上言除病之根，以下言修真之事，學者于此等處，須當具只限，不得忽過。
“國王道：‘寡人有數(shù)載憂疑病，被神僧一帖靈丹打通。’行者道：‘但不知憂疑何事？’”既云靈丹打通，何以又云不知憂疑何事？豈不令人難解？若不將此分個明白，埋沒仙翁苦心，天下后世無有識者。吾觀今世緇黃，多負有道之名，數(shù)十年僅能打通病根，而究其病根因何事而發(fā)者，百無一二。此仙翁不得不出過辨才，借行者一問，國王一答，為學人開一線之路也。正宮娘娘稱“金圣”’，東宮稱“玉圣”，西宮稱“銀圣”，以見金丹大道，乃執(zhí)兩用中，剛健中正，純粹至精之道。若失中正，則非至精，正是妖精。
端陽節(jié)，赤帝行南，日中之候，在卦為《豐》，在月為午，《豐》者……大也，以明而動，盛大之象。然盛極當衰，大極則小，明處即有不明，又有憂道，故國王憂疑之病，生于端陽節(jié)。端陽者，陽極生陰之時，故國王與嬪妃御花園海榴亭解粽飲酒，看斗龍舟之際，而忽有麒麟山獬豸洞賽太歲，空中現(xiàn)身矣。麒麟有文明之象，明積而成山，則明而誤用，無所不愛。獬豸能別曲直之獸，鉆而成洞，則別而太甚，即有所惡。愛惡一生，恣情縱欲，自賽其大，為害滋甚，所以為妖。
噫！富與貴，是人之所欲也；貧與賤，是人之所惡也。愛惡妖生，本性有昧，以明入暗，真為假蔽。陰陽循環(huán)，無有陰而不陽，陽而不陰，此亦人之無可如何者。真性一味，從此人心用事，百優(yōu)感其心，萬事勞其形，憂思不息，日復一日，年復一年，積久成盅，凝滯心胸，而莫可救解。于斯時也，若非有明師開示大道，瀉盡積滯舊染之污，其不為富貴所迷，棄天爵而要人爵，人于死地也，有幾人哉？國王筵上論妖邪，即此愛富貴而惡貧賤之妖邪，然積滯未瀉之先，而此病根猶未可知。蓋以若無師指人知的，天上神仙無住處也。
噫！仙翁已將靈丹付于后人，叫瀉積滯，不知有肯瀉者否？或有瀉去積滯者，則是虛中而心虛矣。然虛心須要識心，能識其心，方能虛心；能虛其心，方能實腹，此千古不易之定訣。《悟真》云：“虛心實腹意俱深，只為虛心要識心。不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金。”“國王病除，感行者活命之恩”，是能虛心而識心矣；“行者歡喜吞酒”，是欲虛心而實腹也。行者道：“但不知可要金圣回國？”正是“不若煉鉛先實腹，且叫守取滿堂金”也。蓋金丹之道，以虛心為體，以煉鉛為用。方其虛也，則煉鉛以實之；及其實也，則抱一以虛之。虛心實腹，實腹虛心，毋勞爾形，無搖爾精，形全精足，則仁義禮智根于心。其生色也，粹然見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
“國王哭跪行者，求救金圣降妖。八戒忍不住呵呵大笑道：‘這皇帝失了體統(tǒng)，怎么為老婆，就不要江山？跪著和尚？”非根心生色而何？觀此而心可不識乎？倘不能識心，而一味虛心，則得藥忘年，煉鉛無計，仍是在人心上作活計，而妖精之來去不定，出入無時，雖能返觀內(nèi)照，晝夜不息，終久入于地穴，被人蓋上石板，而不得出矣。故行者道：“那妖精還是不害你，若要害你，這里如何躲得？”真是蟄雷法鼓，震驚一切，何等醒人？
及“妖精來，行者左右扯住八戒、沙僧道：‘我和你認他一認。’”人只一心，并無二心，知此心者此心，昧此心者此心。“著有終成幻，去妄不入真。”著有則為愛心，去妄則為惡心；愛惡之心，俱非真心，真心非有非無。曰：“卻像天齊王手下把門的蘸面鬼”；鬼乃無形之物，是已著于無；曰：“就是鬼，那有這等狂風，或是賽太歲”，賽乃示有之義，是已著于有。“行者道：‘你兩個在此，等我問他來’。即縱祥云，跳將上去。”有無俱不立，內(nèi)外悉歸空。故結(jié)云：“安邦先卻君王病，守道須除愛惡心。”虛心識心之旨盡于此，從此可以煉鉛矣。
詩曰：
虛靈不昧有神方，清夜良心大藥王。
如果打通真道路，憂疑盡去可還陽。】
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