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第六十四回 荊束嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
【李本總評：昔人在荊棘中談詩，今日談詩中有荊棘矣。可為發(fā)嘆。】
【澹漪子曰：前者火焰山、碧波潭之役，勞師動眾，波波劫劫，可謂極忙極鬧矣。而此處忽接以荊棘嶺、木仙庵之煙霞竹石，木客花妖，說有談空，吟風(fēng)弄月，殆與廿六回之三島求方同一機(jī)抒，此真文章家鬧中取靜、忙里偷閑法也。不然，有峰而無壑，有灘而無潭，豈復(fù)成山水乎？
世途之荊棘甚矣！西方之荊棘，止八百里；而東土之荊棘，且極天際地，不知其幾萬億山甸也。《南華》云：“迷陽迷陽，無傷吾行。吾行卻曲，無傷吾足。”每讀至此，令人掩卷三嘆。請改篇中二語云：“為人誰不遭荊棘，那見西方荊棘稀。”
或問道人：“君以碧波潭之役，處老龍為已甚，然老龍猶有竊寶之罪也。若木仙庵之四操，風(fēng)雅唱酬，何等趣韻。況一宵游戲，便已送三藏出荊棘中，不惟無罪，而且有功。奈何因杏仙微瑕，遂概以斧斤從事？不彌覺已甚乎？”道人笑日：“此無足怪，乃作歪詩之報耳。”或曰：“歪詩罪豈至死？”日：“君不見世之唾歪詩者，動輒云‘該死該死’乎？”】
話表祭賽國王謝了唐三藏師徒獲寶擒怪之恩，所贈金玉，分毫不受，卻命當(dāng)駕官照依四位常穿的衣服，各做兩套，鞋襪各做兩雙，絳環(huán)各做兩條，外備干糧烘炒，倒換了通關(guān)文牒，大排鑾駕，并文武多官，滿城百姓，伏龍寺僧人，大吹大打，送四眾出城。約有二十里，先辭了國王。眾人又送二十里辭回。伏龍寺僧人送有五六十里不回，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者見都不肯回去，遂弄個手段，把毫毛拔了三四十根，吹口仙氣，叫：“變！”都變作斑斕猛虎，攔住前路，哮吼踴躍。眾僧方懼，不敢前進(jìn)，【證道本夾批： 伏龍寺僧人不能伏虎，奈何！】大圣才引師父策馬而去。少時間，去得遠(yuǎn)了，眾僧人放聲大哭，都喊：“有恩有義的老爺！我等無緣，不肯度我們也！”
且不說眾僧啼哭，卻說師徒四眾，走上大路，卻才收回毫毛，一直西去。正是時序易遷，又早冬殘春至，【證道本夾批： 春。】不暖不寒，正好逍遙行路。忽見一條長嶺，嶺頂上是路。三藏勒馬觀看，那嶺上荊棘丫叉，薜蘿牽繞，雖是有道路的痕跡，左右卻都是荊刺棘針。唐僧叫：“徒弟，這路怎生走得？”行者道：“怎么走不得？”又道：“徒弟啊，路痕在下，荊棘在上，只除是蛇蟲伏地而游，方可去了。若你們走，腰也難伸，教我如何乘馬？”八戒道：“不打緊，等我使出鈀柴手來，把釘鈀分開荊棘，莫說乘馬，就抬轎也包你過去。”三藏道：“你雖有力，長遠(yuǎn)難熬，卻不知有多少遠(yuǎn)近，怎生費得這許多精神！”行者道：“不須商量，等我去看看。”將身一縱，跳在半空看時，一望無際。真?zhèn)�是——
匝地遠(yuǎn)天，凝煙帶雨。夾道柔茵亂，漫山翠蓋張。密密搓搓初發(fā)葉，攀攀扯扯正芬芳。遙望不知何所盡，近觀一似綠云茫。蒙蒙茸茸，郁郁蒼蒼。風(fēng)聲飄索索，日影映煌煌。那中間有松有柏還有竹，多梅多柳更多桑。薜蘿纏古樹，藤葛繞垂楊。盤團(tuán)似架，聯(lián)絡(luò)如床。有處花開真布錦，無端卉發(fā)遠(yuǎn)生香。為人誰不遭荊棘，【李本旁批： 著眼。】那見西方荊棘長！
行者看罷多時，將云頭按下道：“師父，這去處遠(yuǎn)哩！”三藏問：“有多少遠(yuǎn)？”行者道：“一望無際，似有千里之遙。”三藏大驚道：“怎生是好？”沙僧笑道：“師父莫愁，我們也學(xué)燒荒的，放上一把火，燒絕了荊棘過去。”八戒道：“莫亂談！燒荒的須在十來月，草衰木枯，方好引火。如今正是蕃盛之時，怎么燒得！”行者道：“就是燒得，也怕人子。”三藏道：“這般怎生得度？”八戒笑道：“要得度，還依我。”好呆子，捻個訣，念個咒語，把腰躬一躬，叫：“長！”就長了有二十丈高下的身軀，把釘鈀幌一幌，教“變！”就變了有三十丈長短的鈀柄，拽開步，雙手使鈀，將荊棘左右摟開：“請師父跟我來也！”三藏見了甚喜，即策馬緊隨。后面沙僧挑著行李，行者也使鐵棒撥開。這一日未曾住手，行有百十里，將次天晚，見有一塊空闊之處，當(dāng)路上有一通石碣，上有三個大字，乃“荊棘嶺”；下有兩行十四個小字，乃
“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行”。【證道本夾批： 不曰蓬茅，而曰蓬攀，似《水經(jīng)注》中字法。】
八戒見了笑道：“等我老豬與他添上兩句：
自今八戒能開破，【李本旁批： 破戒如何開得路？】直透西方路盡平！”【證道本夾批： 大哉戒力！能開荊棘如此，方不愧悟能之名。】
三藏欣然下馬道：“徒弟啊，累了你也！我們就在此住過了今宵，待明日天光再走。”八戒道：“師父莫住，趁此天色晴明，我等有興，連夜摟開路走他娘！”那長老只得相從。
八戒上前努力，師徒們?nèi)瞬蛔∈郑R不停蹄，又行了一日一夜，卻又天色晚矣。那前面蓬蓬結(jié)結(jié)，又聞得風(fēng)敲竹韻，颯颯松聲。卻好又有一段空地，中間乃是一座古廟，廟門之外，有松柏凝青，桃梅斗麗。三藏下馬，與三個徒弟同看，只見——
巖前古廟枕寒流，落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月，綠蕪臺下自春秋。
竹搖青珮疑聞?wù)Z，鳥弄余音似訴愁。雞犬不通人跡少，閑花野蔓繞墻頭。
行者看了道：“此地少吉多兇，不宜久坐。”沙僧道：“師兄差疑了，似這杳無人煙之處，又無個怪獸妖禽，怕他怎的？”說不了，忽見一陣陰風(fēng)，廟門后，轉(zhuǎn)出一個老者，頭戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋，后跟著一個青臉獠牙、紅須赤身鬼使，頭頂著一盤面餅，跪下道：“大圣，小神乃荊棘嶺土地，知大圣到此，無以接待，特備蒸餅一盤，奉上老師父，各請一餐。此地八百里，更無人家，聊吃些兒充饑。”八戒歡喜，上前舒手，就欲取餅。不知行者端詳已久，喝一聲：“且住，這廝不是好人！休得無禮！你是什么土地，來誑老孫！看棍！”那老者見他打來，將身一轉(zhuǎn)，化作一陣陰風(fēng)，呼的一聲，把個長老攝將起去，飄飄蕩蕩，不知攝去何所。慌得那大圣沒跟尋處，八戒、沙僧俱相顧失色，白馬亦只自驚吟。三兄弟連馬四口，恍恍忽忽，遠(yuǎn)望高張，并無一毫下落，前后找尋不題。
卻說那老者同鬼使，把長老抬到一座煙霞石屋之前，輕輕放下，與他攜手相攙道：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荊棘嶺十八公是也。因風(fēng)清月霽之宵，特請你來會友談詩，消遣情懷故耳。”那長老卻才定性，睜眼仔細(xì)觀看，真?zhèn)�是——
漠漠煙云去所，清清仙境人家。正好潔身修煉，堪宜種竹栽花。
每見翠巖來鶴，時聞青沼鳴蛙。更賽天臺丹灶，仍期華岳明霞。
說甚耕云釣月，此間隱逸堪夸。坐久幽懷如海，朦朧月上窗紗。
三藏正自點看，漸覺月明星朗，只聽得人語相談，都道：“十八公請得圣僧來也。”長老抬頭觀看，乃是三個老者：前一個霜姿豐采，第二個綠鬢婆娑，第三個虛心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都來與三藏作禮。長老還了禮道：“弟子有何德行，敢勞列位仙翁下愛？”十八公笑道：“一向聞知圣僧有道，等待多時，今幸一遇。如果不吝珠玉，寬坐敘懷，足見禪機(jī)真派。”三藏躬身道：“敢問仙翁尊號？”十八公道：“霜姿者號孤直公，綠鬢者號凌空子，虛心者號拂云叟，老拙號曰勁節(jié)。”三藏道：“四翁尊壽幾何？”孤直公道——
我歲今經(jīng)千歲古，撐天葉茂四時春。香枝郁郁龍蛇狀，碎影重重霜雪身。
自幼堅剛能耐老，從今正直喜修真。烏棲鳳宿非凡輩，落落森森遠(yuǎn)俗塵。
凌空子笑道：
吾年千載傲風(fēng)霜，高干靈枝力自剛。夜靜有聲如雨滴，秋晴蔭影似云張。
盤根已得長生訣，受命尤宜不老方。留鶴化龍非俗輩，蒼蒼爽爽近仙鄉(xiāng)。
拂云叟笑道：
歲寒虛度有千秋，老景瀟然清更幽。不雜囂塵終冷淡，飽經(jīng)霜雪自風(fēng)流。
七賢作侶同談道，六逸為朋共唱酬。戛玉敲金非瑣瑣，天然情性與仙游。
勁節(jié)十八公笑道：
我亦千年約有余，蒼然貞秀自如如。堪憐雨露生成力，借得乾坤造化機(jī)。
萬壑風(fēng)煙惟我盛，四時灑落讓吾疏。蓋張翠影留仙客，博弈調(diào)琴講道書。
三藏稱謝道：“四位仙翁，俱享高壽，但勁節(jié)翁又千歲余矣。高年得道，豐采清奇，得非漢時之四皓乎？”四老道：“承過獎，承過獎！吾等非四皓，乃深山之四操也。敢問圣僧，妙齡幾何？”三藏合掌躬身答曰：【證道本夾批： 和尚詩不濟(jì)得，無為“四操”所笑。】
四十年前出母胎，未產(chǎn)之時命已災(zāi)。逃生落水隨波滾，幸遇金山脫本骸。
養(yǎng)性看經(jīng)無懈怠，誠心拜佛敢俄捱？今蒙皇上差西去，路遇仙翁下愛來。
四老俱稱道：“圣僧自出娘胎，即從佛教，果然是從小修行，真中正有道之上僧也。我等幸接臺顏，敢求大教，望以禪法指教一二，足慰生平。”長老聞言，慨然不懼，即對眾言曰：
禪者靜也，法者度也。靜中之度，非悟不成。悟者，洗心滌慮，脫俗離塵是也。夫人身難得，中土難生，正法難遇：【李本旁批：著眼。】全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺漠希夷，六根六識，遂可掃除。菩提者，不死不生，無余無欠，空色包羅，圣凡俱遣。訪真了元始鉗錘，悟?qū)嵙四材崾侄巍０l(fā)揮象罔，踏碎涅般。必須覺中覺了悟中悟，一點靈光全保護(hù)。放開烈焰照婆娑，法界縱橫獨顯露。至幽微，更守固，玄關(guān)口說誰人度？我本元修大覺禪，有緣有志方記悟。
四老側(cè)耳受了，無邊喜悅，一個個稽首皈依，躬身拜謝道：“圣僧乃禪機(jī)之悟本也！”拂云叟道：“禪雖靜，法雖度，須要性定心誠，縱為大覺真仙，終坐無生之道。我等之玄，又大不同也。”三藏云：“道乃非常，體用合一，如何不同？”拂云叟笑云：
我等生來堅實，體用比爾不同。感天地以生身，蒙雨露而滋色。笑傲風(fēng)霜，消磨日月。一葉不凋，千枝節(jié)操。似這話不叩沖虛，你執(zhí)持梵語。道也者，本安中國，反來求證西方。空費了草鞋，不知尋個什么？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿 蓏【李本夾批：蓏音虜。】渾言。此般君子，怎生接引？這等規(guī)模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。【李本旁批：和盤托出。】【證道本夾批： 此一篇轉(zhuǎn)說得明夾痛快，覺三藏禪法論猶是老僧常談。】
三藏聞言叩頭拜謝，十八公用手?jǐn)v扶，孤直公將身扯起，凌空子打個哈哈道：“拂云之言，分明漏泄。圣僧請起，不可盡信。我等趁此月明，原不為講論修持，且自吟哦逍遙，放蕩襟懷也。”拂云叟笑指石屋道：“若要吟哦，且入小庵一茶，何如？”長老真?zhèn)�欠身，向石屋前觀看，門上有三個大字，乃“木仙庵”。遂此同入，又?jǐn)⒘俗危鲆娔浅嗌砉硎梗跻槐P茯苓膏，將五盞香湯奉上。四老請?zhí)粕瘸裕伢@疑，不敢便吃。那四老一齊享用，三藏卻才吃了兩塊，各飲香湯收去。三藏留心偷看，【李本旁批： 三藏偷心未凈。】只見那里玲瓏光彩，如月下一般——
水自石邊流出，香從花里飄來。滿座清虛雅致，全無半點塵埃。
那長老見此仙境。以為得意，情樂懷開，十分歡喜，忍不住念了一句道：
“禪心似月迥無塵。”
勁節(jié)老笑而即聯(lián)道：
“詩興如天青更新。”
孤直公道：
“好句漫裁摶錦繡。”
凌空子道：
“佳文不點唾奇珍。”
拂云叟道：
“六朝一洗繁華盡，四始重刪雅頌分。”
三藏道：“弟子一時失口，胡談幾字，誠所謂班門弄斧。適聞列仙之言，清新飄逸，真詩翁也。”勁節(jié)老道：“圣僧不必閑敘，出家人全始全終。既有起句，何無結(jié)句？望卒成之。”三藏道：“弟子不能，煩十八公結(jié)而成篇為妙。”勁節(jié)道：“你好心腸！你起的句，如何不肯結(jié)果？慳吝珠璣，非道理也。”
三藏只得續(xù)后二句云：“半枕松風(fēng)茶未熟，吟懷瀟灑滿腔春。”
十八公道：“好個‘吟懷瀟灑滿腔春’！”孤直公道：“勁節(jié)，你深知詩味，所以只管咀嚼，何不再起一篇？”
十八公亦慨然不辭道：“我卻是頂針字起：
春不榮華冬不枯，云來霧往只如無。”
凌空子道：“我亦體前頂針二句：
無風(fēng)搖拽婆娑影，有客欣憐福壽圖。”
拂云叟亦頂針道：
“圖似西山堅節(jié)老，清如南國沒心夫。”【李本旁批：一伙歪詩，堪笑！堪笑！】
孤直公亦頂針道：
“夫因側(cè)葉稱梁棟，臺為橫柯作憲烏。”
長老聽了，贊嘆不已道：“真是陽春白雪，浩氣沖霄！弟子不才，敢再起兩句。”孤直公道：“圣僧乃有道之士，大養(yǎng)之人也。不必再相聯(lián)句，請賜教全篇，庶我等亦好勉強(qiáng)而和。”三藏?zé)o已，只得笑吟一律曰：
杖錫西來拜法王，愿求妙典遠(yuǎn)傳揚。金芝三秀詩壇瑞，寶樹千花蓮蕊香。
百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界立行藏。修成玉象莊嚴(yán)體，極樂門前是道場。
四老聽畢，俱極贊揚。十八公道：“老拙無能，大膽攙越，也勉和一首。”云：
勁節(jié)孤高笑木王，靈椿不似我名揚。山空百丈龍蛇影。泉泌千年琥珀香。
解與乾坤生氣概，喜因風(fēng)雨化行藏。衰殘自愧無仙骨，惟有苓膏結(jié)壽場。
孤直公道：“此詩起句豪雄，聯(lián)句有力，【李本夾批：做歪詩的偏會標(biāo)榜。】但結(jié)句自謙太過矣，堪羨，堪羨！老拙也和一首。”云：
霜姿常喜宿禽王，四絕堂前大器揚。露重珠纓蒙翠蓋，風(fēng)輕石齒碎寒香。
長廊夜靜吟聲細(xì)，古殿秋陰淡影藏。元日迎春曾獻(xiàn)壽，老來寄傲在山場。
凌空子笑而言曰：“好詩，好詩！真?zhèn)�是月脅天心，老拙何能為和？但不可空過，也須扯談幾句。”曰：
梁棟之材近帝王，太清宮外有聲揚。晴軒恍若來青氣，暗壁尋常度翠香。
壯節(jié)凜然千古秀，深根結(jié)矣九泉藏。凌云勢蓋婆娑影，不在群芳艷麗場。
拂云叟道：“三公之詩，高雅清淡，正是放開錦繡之囊也。我身無力，我腹無才，得三公之教，茅塞頓開，無已，也打油幾句，幸勿哂焉。”詩曰：【證道本夾批： 四操詩雖不佳，然尚能敷演成章，不似三藏打油。】
淇澳園中樂圣王，渭川千畝任分揚。翠筠不染湘娥淚，班籜堪傳漢史香。
霜葉自來顏不改，煙梢從此色何藏？子猷去世知音少，亙古留名翰墨場。
三藏道：“眾仙老之詩，真?zhèn)�是吐鳳噴珠，游夏莫贊。厚愛高情，感之極矣。但夜已深沉，三個小徒，不知在何處等我。意者弟子不能久留，敢此告回尋訪，尤無窮之至愛也，望老仙指示歸路。”四老笑道：“圣僧勿慮，我等也是千載奇逢，況天光晴爽，雖夜深卻月明如晝，再寬坐坐，待天曉自當(dāng)遠(yuǎn)送過嶺，高徒一定可相會也。”
正話間，只見石屋之外，有兩個青衣女童，挑一對絳紗燈籠，后引著一個仙女。那仙女拈著一枝杏花，笑吟吟進(jìn)門相見。那仙女怎生模樣？他生得——
青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂。星眼光還彩，蛾眉秀又齊。下襯一條五色梅淺紅裙子，上穿一件煙里火比甲輕衣。弓鞋彎鳳嘴，綾襪錦繡泥。妖嬈嬌似天臺女，不亞當(dāng)年俏妲姬。
四老欠身問道：“杏仙何來？”那女子對眾道了萬福道：“知有佳客在此賡酬，特來相訪，敢求一見。”十八公指著唐僧道：“佳客在此，何勞求見！”三藏躬身，不敢言語。那女子叫：“快獻(xiàn)茶來。”又有兩個黃衣女童，捧一個紅漆丹盤，盤內(nèi)有六個細(xì)磁茶盂，盂內(nèi)設(shè)幾品異果，橫擔(dān)著匙兒，提一把白鐵嵌黃銅的茶壺，壺內(nèi)香茶噴鼻。斟了茶，那女子微露春蔥，捧磁盂先奉三藏，次奉四老，然后一盞，自取而陪。
凌空子道：“杏仙為何不坐？”那女子方才去坐。茶畢欠身問道：“仙翁今宵盛樂，佳句請教一二如何？”拂云叟道：“我等皆鄙俚之言，惟圣僧真盛唐之作，甚可嘉羨。”【證道本夾批： 太宗貞觀之時，猶初唐也，何乃預(yù)借盛唐耶？】那女子道：“如不吝教，乞賜一觀。”四老即以長老前詩后詩并禪法論，宣了一遍。那女子滿面春風(fēng)對眾道：“妾身不才，不當(dāng)獻(xiàn)丑。但聆此佳句，似不可虛也，勉強(qiáng)將后詩奉和一律如何？”遂朗吟道：【證道本夾批： 杏仙詩，亦可三等。】
上蓋留名漢武王，周時孔子立壇場。董仙愛我成林積，孫楚曾憐寒食香。
雨潤紅姿嬌且嫩，煙蒸翠色顯還藏。自知過熟微酸意，落處年年伴麥場。
四老聞詩，人人稱賀，都道：“清雅脫塵，句內(nèi)包含春意。好個‘雨潤紅姿嬌且嫩’、‘雨潤紅姿嬌且嫩’！”那女子笑而悄答道：“惶恐，惶恐！適聞圣僧之章，誠然錦心繡口，如不吝珠玉，賜教一闋如何？”唐僧不敢答應(yīng)。那女子漸有見愛之情，挨挨軋軋，漸近坐邊，低聲悄語呼道：“佳客莫者，趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有幾何？”十八公道：“杏仙盡有仰高之情，圣僧豈可無俯就之意？如不見憐，是不知趣了也。”孤直公道：“圣僧乃有道有名之士，決不茍且行事。如此樣舉措，是我等取罪過了。污人名，壞人德，非遠(yuǎn)達(dá)也。果是杏仙有意，可教拂云叟與十八公做媒，我與凌空子保親，成此姻眷，何不美哉！”
三藏聽言，遂變了顏色，跳起來高叫道：“汝等皆是一類邪物，這般誘我！當(dāng)時只以砥礪之言，談玄談道可也，如今怎么以美人局來騙害貧僧！是何道理！”四老見三藏發(fā)怒，一個個咬指擔(dān)驚，再不復(fù)言。那赤身鬼使暴躁如雷道：“這和尚好不識抬舉！我這姐姐，那些兒不好？他人材俊雅，玉質(zhì)嬌姿，不必說那女工針指，只這一段詩才，也配得過你。你怎么這等推辭！休錯過了！孤直公之言甚當(dāng)，如果不可茍合，待我再與你主婚。”三藏大驚失色，憑他們怎么胡談亂講，只是不從。鬼使又道：“你這和尚，我們好言好語，你不聽從，若是我們發(fā)起村野之性，還把你攝了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，卻不枉為人一世也？”那長老心如金石，堅執(zhí)不從。暗想道：“我徒弟們不知在那里尋我哩！”說一聲，止不住眼中墮淚。那女子陪著笑，挨至身邊，翠袖中取出一個蜜合綾汗巾兒與他揩淚，道：“佳客勿得煩惱，我與你倚玉偎香，耍子去來。”長老咄的一聲吆喝，跳起身來就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。
忽聽得那里叫聲：“師父，師父！你在那方言語也？”原來那孫大圣與八戒沙僧，牽著馬，挑著擔(dān)，一夜不曾住腳，穿荊度棘，東尋西找，卻好半云半霧的，過了八百里荊棘嶺西下，聽得唐僧吆喝，卻就喊了一聲。那長老掙出門來，叫聲：“悟空，我在這里哩，快來救我，快來救我！”那四老與鬼使，那女子與女童，幌一幌都不見了。須臾間，八戒、沙僧俱到邊前道：“師父，你怎么得到此也？”三藏扯住行者道：“徒弟啊，多累了你們了！昨日晚間見的那個老者，言說土地送齋一事，是你喝聲要打，他就把我抬到此方。他與我攜手相攙，走入門，又見三個老者，來此會我，俱道我做圣僧，一個個言談清雅，極善吟詩。我與他賡和相攀，覺有夜半時候，又見一個美貌女子執(zhí)燈火，也來這里會我，吟了一首詩，稱我做佳客。因見我相貌，欲求配偶，我方省悟，正不從時，又被他做媒的做媒，保親的保親，主婚的主婚，我立誓不肯，正欲掙著要走，與他嚷鬧，不期你們到了。一則天明，二來還是怕你，只才還扯扯拽拽，忽然就不見了。”行者道：“你既與他敘話談詩，就不曾問他個名字？”三藏道：“我曾問他之號，那老者喚做十八公，號勁節(jié)，第二個號孤直公，第三個號凌空子，第四個號拂云叟，那女子，人稱他做杏仙。”八戒道：“此物在于何處？才往那方去了？”三藏道：“去向之方，不知何所，但只談詩之處，去此不遠(yuǎn)。”
他三人同師父看處，只見一座石崖，崖上有“木仙庵”三字。三藏道：“此間正是。”行者仔細(xì)觀之，卻原來是一株大檜樹，一株老柏，一株老松，一株老竹，竹后有一株丹楓。再看崖那邊，還有一株老杏，二株臘梅，二株丹桂。行者笑道：“你可曾看見妖怪？”八戒道：“不曾。”行者道：“你不知，就是這幾株樹木在此成精也。”八戒道：“哥哥怎得知成精者是樹？”行者道：“十八公乃松樹，孤直公乃柏樹，凌空子乃檜樹，拂云叟乃竹竿，赤身鬼乃楓樹，杏仙即杏樹，女童即丹桂、臘梅也。”八戒聞言，不論好歹，一頓釘鈀，三五長嘴，連拱帶筑，把兩顆臘梅、丹桂、老杏、楓楊俱揮倒在地，果然那根下俱鮮血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可傷了他！他雖成了氣候，卻不曾傷我，我等找路去罷。”行者道：“師父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不淺也。”那呆子索性一頓鈀，將松柏檜竹一齊皆筑倒，【證道本夾批：可惜幾個詩翁，都被老呆斷送。】卻才請師父上馬，順大路一齊西行。畢竟不知前去如何，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回結(jié)出修真之道，必須腳踏實地，而不得著空執(zhí)相矣。然或人疑為無修無證，而遂隱居深藏，清高自貴，立言著書，獨調(diào)狂歌。殊不知隱居則仍著空，著作則已著相，總非非色非空之大道。故此回直示人以隱居之不真，著作之為假也。
篇首“祭賽國王謝了三藏師徒護(hù)寶擒怪之恩”，以見是假易除，是真難滅，假者足以敗道，真者足以成道也。“伏龍寺僧人，有的要同上西天，有的要修行伏侍。行者把毫毛拔了三四十根，變作猛虎攔住，眾僧方懼，不敢前進(jìn)。大圣才引師父策馬而去。”言世人遇一有道之士，聞風(fēng)妄想，即欲成仙作佛，彼烏知這個道路之上，其中有無數(shù)惡物當(dāng)?shù)溃钅軅诵悦Ｈ舴怯写笫ト硕纫叭ィ洳粸榧俚缹W(xué)所阻擋者幾希。“眾僧大哭而回”，見認(rèn)假者終歸空亡；“四眾走上大路”，知得真者必有實濟(jì)。“正是時序易遷，又早冬殘春至。”此等處，雖作書者編年紀(jì)月，而實有妙意存焉。蓋以修道者，光陰似箭日月如梭，若不竭力功程，便是虛度年月，古人所謂“下手速修猶太遲”也。
“正行處，忽見一條長嶺，都是荊刺棘針。”此荊棘非外邊之荊棘，乃修道者心中之荊棘，即于慮百智，機(jī)謀妙算，等等妄念邪思者即是。其曰：處處藤蘿纏古樹，重復(fù)藤葛繞叢柯。為人誰不遭荊棘，那見西方荊棘多。”此實言也，前古后今塵世之人，盡被荊棘所纏繞，而不能解脫，然其中荊棘之多處，莫過于西方。何則？他方之荊棘，人皆從荊棘中生，生于荊棘雖有荊棘，而不以荊棘為荊棘，故少；西方之荊棘，人當(dāng)從荊棘中脫，欲脫荊棘而又入荊棘，是以荊棘生荊棘，故多。嗚呼！荊棘豈可有乎？一有荊棘，其刺芒鋒針，傷其手，傷其足，傷其口、鼻。眼、耳、舌、身。不特此也，且傷其心、肝、脾、肺、腎。內(nèi)外俱傷，性命亦由之而無不傷。荊棘之為害最大，為禍甚深，修行者若不先將此處親眼看透，努力撥開，吾不知其所底止矣。
“八戒笑道：‘要得度，還依我。’”既能看的清白，須當(dāng)戒此荊棘。戒得此，方能度得此；能度不能度，在我能戒不能戒耳。“八戒捻決念咒，把腰躬一躬，叫：‘長’就長了有二十丈的身軀，把釘鈀變了有三十丈的鈀柄，雙手使鈀，摟開荊棘，請?zhí)粕鷣怼！蹦钪渌院菪模耘Γ黹L二十丈，返其火之本性；鈀柄三十丈，復(fù)其木之真形。雙手使鈀，擇善而固執(zhí)；摟開荊棘，執(zhí)兩而用中。此等妙決，真除去荊棘之大法門，度引真僧之不二道也。
“一塊空闊之處，石碣上寫：荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行。”噫！前言“為人誰不遭荊棘”，今云“古來有路少人行”，此是何意？蓋荊棘嶺人人行之，人人不能度之。不能度，則傷生而死于荊棘，是荊棘中無活路，而只有死路，故曰“為人誰不遭荊棘”。若能度，則脫死而生于荊棘，是荊棘中無死路，而反有生路，故曰“古來有路少人行”。“八戒添上兩句道：自今八戒能開破，直透西方路盡平。”夫荊棘嶺少人行者，皆因不知戒慎恐懼，自生荊棘纏繞，道路不平。若一旦悔悟，直下狠力，開破枝蔓，攸往攸利，王道蕩蕩，何不平之有？“三藏要住過今宵，明早再走。”此便是腳力不常，自生荊棘，而荊棘難度也。故八戒道：“師父莫住，趁此天色睛明，我等連夜摟開，走他娘。”修行之道，務(wù)必朝斯夕斯，乾乾不息，方可成功。非可自生懈怠，有阻前程，中道而廢。提綱所謂“荊棘嶺悟能努力”者，即所悟能以努力，戒其荊棘耳。
“又行一日一夜，前面風(fēng)敲竹韻，颯颯松聲，卻好又有一段空地，”中間一座古廟，門外有松柏凝青，桃梅斗麗。”讀者細(xì)思此處，吉乎？兇乎？如云是兇，八戒開路，西路盡平，日夜如一，已到得松風(fēng)竹韻，中空之妙地，何云不吉？既云是吉，又何有后之木仙庵事務(wù)？若不將此處分辨?zhèn)�清白，學(xué)者不為荊棘所阻，必為木仙庵所誤，雖在空閑之地，未免終在荊棘中作活計也。前八戒所開者，乃世路之荊棘；后木仙庵談詩，乃道路之荊棘。開去世路荊棘，不除道路荊棘，烏可乎？“風(fēng)敲竹韻，颯颯松聲。”已出世間一切荊棘，到于空發(fā)，不為荊棘所傷矣。然空地中間一座古廟，廟而曰古，則廟舊而不新，必有損壞之處；“門外松柏凝青”，青而曰凝，必固執(zhí)而不通；“桃梅斗麗”，麗而曰斗，必爭勝而失實。謂之門外，非是個中，真乃門外漢耳。“三藏下馬與三徒少憩，行者道：‘此處少吉多兇，不宜久坐。”’言過此世路荊棘，前面還有道路荊棘，急須一切撥開，方得妥當(dāng)。若以出得世路荊棘，為休歇之地，而安然自在，則鬧中生事，雖離此荊棘，必別有荊棘而來矣。
“說不了，忽見一陣陰風(fēng)，廟門后轉(zhuǎn)出一個老者，角巾淡服，手持拐杖，后跟著一個青臉獠牙，紅須赤身鬼使，頂著一盤面餅，跪獻(xiàn)充饑。”噫！仙翁已于此處，將木仙庵情節(jié)，明明寫出了也。“角巾”者，是在角勝場中出首；“淡服”者，乃于淡泊境內(nèi)存身。分明是偏僻拐杖，反以為道中老人。“青臉”而面目何在？“獠牙”而利齒畢露，“紅須”而顯然口頭三昧，“赤身”而何曾被服四德。伊然地獄之鬼使，誠哉閻王之面食。“頭頂一盤”，源頭處何曾看見；“跪獻(xiàn)充饑”，腳跟后已是著空。裝出一番老成，到底難瞞識者。“呼的一聲，把長老攝去，飄飄蕩蕩，不知去向。”皆因下馬少憩，一至于此。妖何為乎？亦自造耳。
“老者、鬼使，把長老抬到煙霞石屋之前，攜手相攙，道：‘圣僧休怕，我等不是歹人，乃荊棘嶺十八公也。因風(fēng)清月霽之宵，特請你來，會友談詩，消遣情懷故耳。”’此言以詩詞章句，談禪論道。消遣而樂煙霞之志，會友而玩風(fēng)月之宵。自謂石藏美玉，道高德隆，可以提攜后人，而不知實為荊棘中之老鬼也。何則？圣賢心法大道，博學(xué)審問，慎思明辨，篤行，知之貴于行之也。人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，能行方可全知耳。四老以會友談詩為能，以孤云空節(jié)為真，吾不知所能者何道？所抱者何真？只知有己，不知有人，謂深山四操，固其宜也。其自操深山，必謂孤高遠(yuǎn)俗，即能耐老；萬緣俱空，即得長生；性情冷淡，可與仙游；節(jié)操自力，可奪造化。是皆誤認(rèn)一己本質(zhì)，不待修為，空空一靜，即可成真，而不知一身純陰無陽，孤陰不生，獨陽不長，焉能了得生死？故三藏答道：“于今奉命朝西去，路遇仙翁錯愛來。”即古人所謂“休施巧偽為功力，須認(rèn)他家不死方”也。
長老對眾一篇禪機(jī)，空性之學(xué)，無甚奇特。至于拂云所言：“必須要點檢現(xiàn)前面目，靜中自有生涯，沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。”此金丹之要著，學(xué)者若能于此處尋出個消息，大事可以了了，非可以拂云之言而輕之。《悟真》云：“偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內(nèi)水銀平。只因火力調(diào)和后，種得黃芽漸長成。”正與拂云之言同。凌虛謂“拂云之言，分明漏泄”，此的言也。何以又云：原不為講論修持，且自吟詠逍遙。放蕩襟懷”乎？特以言清行濁之流，雖道言可法于當(dāng)時，法語可傳于后世，究是卜居于荊棘林中，毫無干涉于自己性命也。
“石門上有三個大字，乃‘木仙庵’。”仙而曰木，則是以木為仙矣。木果能仙乎？孟子云；“聲聞過情，君子恥之。”今四操不能腳踏實地，在自己性命上作功夫，僅以避世離俗為高，著書立言載之于木，以卜虛名，真乃固執(zhí)不通，如石門難破，其與所言“檢點現(xiàn)前面目”之句，大相背謬。言不顧行，行不顧言，重于木載之空言，而輕于大道之實行，非木仙而何？仙而謂木，則所居之庵，亦謂木仙庵可也。
聞之仙有五等，天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。今四操上不能比天、地、神之仙、下不能比人、鬼之仙，高談闊論，自要譽(yù)望，大失仙翁“心地下功，全拋世事；教門用力，大起塵勞”之意。試觀聯(lián)章吟篇，彼此唱和，總以寫空言無補(bǔ)，而不關(guān)干身心。雖是吐鳳噴珠，游夏莫贊，其如黑夜中作事，三品大藥，不知在何處矣。
更有一等地獄種子，敗壞圣道，毀謗仙經(jīng)，借道德之說以迷世人，取陰陽之論以殘美女；天良俱無，因果不曉，其與四操保杏仙之親，與三藏者何異？三藏道：“汝等皆是一類怪物，當(dāng)時只以風(fēng)雅之言談玄談道可也，如今怎么以美人局騙害貧僧？”可謂棒喝之至，而無如迷徒，猶有入其圈套而罔識者，其亦木仙庵之類，尤為荊棘中之荊棘。
提綱所謂“水仙庵三藏談詩”，是言迷徒無知，而以三藏真經(jīng)之道，于語言文字中求成，此其所以為木仙也。吁！此等之輩，于行有虧，于言無功；聞其聲而不見其人，如黑夜中走路；圖其名而不惜其命，是鬼窟中生涯；安得有戒行長老，“掙出門來”，不著于隱居之空，不著于著作之色；悟得真空不空，不空之空；識得山中木怪，急須發(fā)個呆性，一頓鈀筑倒；離過荊棘嶺，奔往西天大路而行乎？
詩曰：
修行急早戒荊棘，不戒荊棘道路迷。
饒爾談天還論地，棄真入假總庸愚。】
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