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第二十四回 萬(wàn)壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
【澹漪子曰：前廿三回五行攢聚，雖四圣試之而無(wú)傷，則五行之不畏一切可知。五行既不畏一切，則世間一切物，當(dāng)亦無(wú)有畏五行者。而至此，突出一與五行相畏之人參果。按人參果名草還丹，人一聞而三百六十歲，一吃而四萬(wàn)七千年，則此果與金液還丹無(wú)異矣。既與金液還丹無(wú)異，何以不與五行相愛(ài)，而反與五行相畏？蓋五行有內(nèi)外偏全之不同。其言遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入者，在外偏至之五行也。若在內(nèi)全體之五行，一與此果相見(jiàn)，自然遇金而堅(jiān)，遇木而榮，遇水而凝，遇火而潤(rùn)，遇土而止矣。不特此果之遇五行也，以全體之五行而遇此果，又必金得之而堅(jiān)，木得之而榮，水得之而凝，火得之而潤(rùn)，土得之而止矣。蓋作者之意，原不過(guò)借草還丹，以證金液還丹之妙用耳，豈真有所謂萬(wàn)壽山五莊觀鎮(zhèn)元大仙之人參果也哉？
行者之竊人參果，亦借以喻此心之急欲長(zhǎng)生，不勝躁銳，故不由正道，輒行剽竊耳。其實(shí)后來(lái)人參會(huì)上，原有自然正果，何假于竊！
行者之論靈山云：“我一日好走五十道，師父不能。”此非擬議之詞。蓋行者即此心，此心即靈山也。他人未離形骸，猶有待于走；而此心起念即是，原無(wú)待于走。不然，何以靈山之路十萬(wàn)八千里，而行者之筋斗云亦十萬(wàn)八千里，其數(shù)不多不少，適相符合也耶？
又曰：草還丹一段公案，列于四圣、尸魔之間，亦大有深意。蓋草還丹為延壽長(zhǎng)生之物，而世間最促壽而短生者，無(wú)如美色為甚，故必先不惑于四圣之試，后不迷于尸魔之戲，而后此物始為有用。不然遇粉骷髏而枯焦落化，其可畏有甚于五行矣。】
卻說(shuō)那三人穿林入里，只見(jiàn)那呆子繃在樹(shù)上，聲聲叫喊，痛苦難禁。行者上前笑道：“好女婿呀！這早晚還不起來(lái)謝親，又不到師父處報(bào)喜，還在這里賣(mài)解兒耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好個(gè)繃巴吊拷的女婿呀！”【證道本夾批：如此棒喝，殊勝鞭笞。】那呆子見(jiàn)他來(lái)?yè)尠字撸е溃讨郏桓医泻啊Ｉ成?jiàn)了老大不忍，放下行李，上前解了繩索救下。呆子對(duì)他們只是磕頭禮拜，其實(shí)羞恥難當(dāng)，有《西江月》為證：【證道本夾批：何其警痛。】
色乃傷身之劍，貪之必定遭殃。佳人二八好容妝，更比夜叉兇壯。
只有一個(gè)原本，再無(wú)微利添囊。好將資本謹(jǐn)收藏，堅(jiān)守休教放蕩。
那八戒撮土焚香，望空禮拜。行者道：“你可認(rèn)得那些菩薩么？”八戒道：“我已此暈倒昏迷，眼花撩亂，那認(rèn)得是誰(shuí)？”行者把那簡(jiǎn)帖兒遞與八戒，八戒見(jiàn)了是頌子，更加慚愧。沙僧笑道：“二哥有這般好處哩，感得四位菩薩來(lái)與你做親！”八戒道：“兄弟再莫題起，不當(dāng)人子了！從今后，再也不敢妄為。——就是累折骨頭，也只是摩肩壓擔(dān)，隨師父西域去也。”三藏道：“既如此說(shuō)才是。”
行者遂領(lǐng)師父上了大路。在路餐風(fēng)宿水，行罷多時(shí)，忽見(jiàn)有高山擋路，三藏勒馬停鞭道：“徒弟，前面一山，必須仔細(xì)，恐有妖魔作耗，侵害吾黨。”行者道：“馬前但有我等三人，怕甚妖魔？”因此，長(zhǎng)老安心前進(jìn)。只見(jiàn)那座山，真是好山：
高山峻極，大勢(shì)崢嶸。根接昆侖脈，頂摩霄漢中。白鶴每來(lái)?xiàng)珯u柏，玄猿時(shí)復(fù)掛藤蘿。日映晴林，迭迭千條紅霧繞；風(fēng)生陰壑，飄飄萬(wàn)道彩云飛。幽鳥(niǎo)亂啼青竹里，錦雞齊斗野花間。只見(jiàn)那千年峰、五福峰、芙蓉峰，巍巍凜凜放毫光；萬(wàn)歲石、虎牙石、三尖石，突突磷磷生瑞氣。崖前草秀，嶺上梅香。荊棘密森森，芝蘭清淡淡。深林鷹鳳聚千禽，古洞麒麟轄萬(wàn)獸。澗水有情，曲曲彎彎多繞顧；峰巒不斷，重重迭迭自周回。又見(jiàn)那綠的槐，斑的竹，青的松，依依千載斗秾華；白的李、紅的桃，翠的柳，灼灼三春爭(zhēng)艷麗。龍吟虎嘯，鶴舞猿啼。麋鹿從花出，青鸞對(duì)日鳴。乃是仙山真福地，蓬萊、閬苑只如然。又見(jiàn)些花開(kāi)花謝山頭景，云去云來(lái)嶺上峰。
三藏在馬上歡喜道：“徒弟，我一向西來(lái)，經(jīng)歷許多山水，都是那嵯峨險(xiǎn)峻之處，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不遠(yuǎn)路，我們好整肅端嚴(yán)見(jiàn)世尊。”行者笑道：“早哩！早哩！正好不得到哩！”沙僧道：“師兄，我們到雷音有多少遠(yuǎn)？”行者道：“十萬(wàn)八千里，十停中還不曾走了一停哩。”八戒道：“哥啊，要走幾年才得到？”行者道：“這些路，若論二位賢弟，便十來(lái)日也可到；若論我走，一日也好走五十遭，還見(jiàn)日色；【證道本夾批：靈山只在心頭，即一日千回何難？】若論師父走，莫想！莫想！”唐僧道：“悟空，你說(shuō)得幾時(shí)方可到？”行者道：“你自小時(shí)走到老，老了再小，老小千番也還難。只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山。”【李本旁批：著眼。】【證道本夾批：妙語(yǔ)。】沙僧道：“師兄，此間雖不是雷音，觀此景致，必有個(gè)好人居止。”行者道：“此言卻當(dāng)。這里決無(wú)邪祟，一定是個(gè)圣僧、仙輩之鄉(xiāng)，我們游玩慢行。”不題。
卻說(shuō)這座山名喚萬(wàn)壽山，山中有一座觀，名喚五莊觀，觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君。那觀里出一般異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開(kāi)之際，產(chǎn)成這顆靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，喚名草還丹，又名人參果。三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿(mǎn)的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。【證道本夾批：好果子，正可與天上蟠桃爭(zhēng)奇。】
當(dāng)日鎮(zhèn)元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上彌羅宮中聽(tīng)講混元道果。大仙門(mén)下出的散仙，也不計(jì)其數(shù)，見(jiàn)如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。當(dāng)日帶領(lǐng)四十六個(gè)上界去聽(tīng)講，留下兩個(gè)絕小的看家：一個(gè)喚做清風(fēng)，一個(gè)喚做明月。清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。【證道本夾批：二童可謂老小官矣。】鎮(zhèn)元子吩咐二童道：“不可違了大天尊的簡(jiǎn)帖，要往彌羅宮聽(tīng)講，你兩個(gè)在家仔細(xì)。不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò)，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情。”二童道：“師父的故人是誰(shuí)？望說(shuō)與弟子，好接待。”大仙道：“他是東土大唐駕下的圣僧，道號(hào)三藏，今往西天拜佛求經(jīng)的和尚。”二童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門(mén)，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蟬子轉(zhuǎn)生，西方圣老如來(lái)佛第二個(gè)徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會(huì)’上相識(shí)，他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也。”
二仙童聞言，謹(jǐn)遵師命。那大仙臨行，又叮嚀囑咐道：“我那果子有數(shù)，只許與他兩個(gè)，不得多費(fèi)。”清風(fēng)道：“開(kāi)園時(shí)，大眾共吃了兩個(gè)，還有二十八個(gè)在樹(shù)，不敢多費(fèi)。”大仙道：“唐三藏雖是故人，須要防備他手下人羅唣，不可驚動(dòng)他知。”二童領(lǐng)命訖，那大仙承眾徒弟飛升，徑朝天界。
卻說(shuō)唐僧四眾在山游玩，忽抬頭見(jiàn)那松篁一簇，樓閣數(shù)層。唐僧道：“悟空，你看那里是甚么去處？”行者看了道：“那所在，不是觀宇，定是寺院。我們走動(dòng)些，到那廂方知端的。”不一時(shí)，來(lái)于門(mén)首觀看，見(jiàn)那：
松坡冷淡，竹徑清幽。往來(lái)白鶴送浮云，上下猿猴時(shí)獻(xiàn)果。那門(mén)前池寬樹(shù)影長(zhǎng)，石裂苔花破。宮殿森羅紫極高，樓臺(tái)縹緲丹霞?jí)櫋Ｕ鎮(zhèn)�是福地靈區(qū)，蓬萊云洞。清虛人事少，寂靜道心生。【證道本夾批：又可作觀中山門(mén)春聯(lián)。】青鳥(niǎo)每傳王母信，紫鸞常寄老君經(jīng)。看不盡那巍巍道德之風(fēng)，果然漠漠神仙之宅。
三藏離鞍下馬，又見(jiàn)那山門(mén)左邊有一通碑，碑上有十個(gè)大字，乃是“萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天”。長(zhǎng)老道：“徒弟，真?zhèn)�是一座觀宇。”沙僧道：“師父，觀此景鮮明，觀里必有好人居住。我們進(jìn)去看看，若行滿(mǎn)東回，此間也是一景。”行者道：“說(shuō)得好。”遂都一齊進(jìn)去。又見(jiàn)那二門(mén)上有一對(duì)春聯(lián)：
長(zhǎng)生不老神仙府，與天同壽道人家。
行者笑道：“這道士說(shuō)大話唬人。我老孫五百年前大鬧天宮時(shí)，在那太上老君門(mén)首，也不曾見(jiàn)有此話說(shuō)。”八戒道：“且莫管他，進(jìn)去，進(jìn)去！或者這道士有些德行，未可知也。”
及至二層門(mén)里，只見(jiàn)那里面，急急忙忙走出兩個(gè)小童兒來(lái)。看他怎生打扮：
骨清神爽容顏麗，頂結(jié)丫髻短發(fā)鬅。
道服自然襟繞霧，羽衣偏是袖飄風(fēng)。
環(huán)絳緊束龍頭結(jié)，芒履輕纏蠶口絨。
豐采異常非俗輩，正是那清風(fēng)、明月二仙童。
那童子控背躬身，出來(lái)迎接道：“老師父，失迎，請(qǐng)坐。”長(zhǎng)老歡喜，遂與二童子上了正殿觀看。原來(lái)是向南的五間大殿，都是上明下暗的雕花格子。那仙童推開(kāi)格子，請(qǐng)?zhí)粕氲睿灰?jiàn)那壁中間掛著五彩裝成的“天地”二大字，設(shè)一張朱紅雕漆的香幾，幾上有一副黃金爐瓶，【證道本夾批：如此供奉之法，絕無(wú)僅有。請(qǐng)問(wèn)世間皇冠羽流，目亦曾見(jiàn)，耳亦曾聞否？】爐邊有方便整香。
唐僧上前，以左手拈香注爐，三匝禮拜，拜畢回頭道：“仙童，你五莊觀真是西方仙界，何不供養(yǎng)三清、四帝、羅天諸宰，只將‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞞老師說(shuō)，這兩個(gè)字，上頭的，禮上還當(dāng)；下邊的，還受不得我們的香火。是家?guī)煾刚~佞出來(lái)的。”【證道本夾批：“諂佞”二字下得奇。】三藏道：“何為諂佞？”童子道：“三清是家?guī)煹呐笥眩牡凼羌規(guī)煹墓嗜耍抨资羌規(guī)煹耐磔叄绞羌規(guī)煹南沦e。”那行者聞言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只講老孫會(huì)搗鬼，原來(lái)這道童會(huì)捆風(fēng)！”三藏道：“令師何在？”童子道：“家?guī)熢继熳鸾岛?jiǎn)請(qǐng)到上清天彌羅宮聽(tīng)講‘混元道果’去了，不在家。”
行者聞言，忍不住喝了一聲道：“這個(gè)臊道童！人也不認(rèn)得，你在那個(gè)面前搗鬼，扯甚么空心架子！那彌羅宮有誰(shuí)是太乙天仙？請(qǐng)你這潑牛蹄子去講甚么！”三藏見(jiàn)他發(fā)怒，恐怕那童子回言，斗起禍來(lái)。便道：“悟空，且休爭(zhēng)競(jìng)。我們既進(jìn)來(lái)就出去，顯得沒(méi)了方情。常言道：‘鷺鷥不吃鷺鷥?nèi)狻！麕熂仁遣辉冢瑪嚁_他做甚？你去山門(mén)前放馬，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米糧，借他鍋灶，做頓飯吃，待臨行，送他幾文柴錢(qián)便罷了。各依執(zhí)事，讓我在此歇息歇息，飯畢就行。”他三人果各依執(zhí)事而去。
那明月、清風(fēng)，暗自夸稱(chēng)不盡道：“好和尚！真?zhèn)�是西方愛(ài)圣臨凡，真元不昧。師父命我們接待唐僧，將人參果與他吃，以表故舊之情；又教防著他手下人羅唣。果然那三個(gè)嘴臉兇頑，性情粗糙，幸得就把他們調(diào)開(kāi)了；若在邊前，卻不與他人參果見(jiàn)面。”清風(fēng)道：“兄弟，還不知那和尚可是師父的故人。問(wèn)他一問(wèn)看，莫要錯(cuò)了。”二童子又上前道：“啟問(wèn)老師可是大唐往西天取經(jīng)的唐三藏？”長(zhǎng)老回禮道：“貧僧就是。仙童為何知我賤名？”童子道：“我?guī)熍R行，曾吩咐教弟子遠(yuǎn)接。不期車(chē)駕來(lái)促，有失迎迓。老師請(qǐng)坐，待弟子辦茶來(lái)奉。”三藏道：“不敢。”那明月急轉(zhuǎn)本房，取一杯香茶，獻(xiàn)與長(zhǎng)老。茶畢，清風(fēng)道：“兄弟，不可違了師命，我和你去取果子來(lái)。”
二童別了三藏，同到房中，一個(gè)拿了金擊子，一個(gè)拿了丹盤(pán)，又多將絲帕墊著盤(pán)底，徑到人參園內(nèi)。那清風(fēng)爬上樹(shù)去，使金擊子敲果；明月在樹(shù)下，以丹盤(pán)等接。須臾敲下兩個(gè)果來(lái)，接在盤(pán)中，徑至前殿奉獻(xiàn)道：“唐師父，我五莊觀土僻山荒，無(wú)物可奉，土儀素果二枚，權(quán)為解渴。”那長(zhǎng)老見(jiàn)了，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，遠(yuǎn)離三尺道：“善哉！善哉！今歲倒也年豐時(shí)稔，怎么這觀里作荒吃人？【李本旁批：形容。】這個(gè)是三朝未滿(mǎn)的孩童，如何與我解渴？”清風(fēng)暗道：“這和尚在那口舌場(chǎng)中，是非海里，弄得眼肉胎凡，不識(shí)我仙家異寶。”明月上前道：“老師，此物叫做‘人參果’，吃一個(gè)兒不妨。”三藏道：“胡說(shuō)！胡說(shuō)！他那父母懷胎，不知受了多少苦楚，方生下未及三日，怎么就把他拿來(lái)當(dāng)果子？”清風(fēng)道：“實(shí)是樹(shù)上結(jié)的。”長(zhǎng)老道：“亂談！亂談！樹(shù)上又會(huì)結(jié)出人來(lái)？【證道本夾批：豈不聞伊尹生于空桑乎？】拿過(guò)去，不當(dāng)人子！”
那兩個(gè)童兒，見(jiàn)千推萬(wàn)阻不吃，只得拿著盤(pán)子，轉(zhuǎn)回本房。那果子卻也蹺蹊，久放不得，若放多時(shí)即僵了，不中吃。二人到于房中，一家一個(gè)，坐在床邊上，只情吃起。
噫！原來(lái)有這般事哩！他那道房，與那廚房緊緊的間壁，這邊悄悄的言語(yǔ)，那邊即便聽(tīng)見(jiàn)。八戒正在廚房里做飯，先前聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)取金擊子，拿丹盤(pán)，他已在心；又聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)，唐僧不認(rèn)得是人參果，即拿在房里自吃。口里忍不住流涎道：“怎得一個(gè)兒嘗新！”自家身子又狼犺，不能彀得動(dòng)，只等行者來(lái)，與他計(jì)較。他在那鍋門(mén)前，更無(wú)心燒火，不時(shí)的伸頭探腦，出來(lái)觀看。不多時(shí)，見(jiàn)行者牽將馬來(lái)，拴在槐樹(shù)上，徑往后走。那呆子用手亂招道：“這里來(lái)！這里來(lái)！”行者轉(zhuǎn)身到于廚房門(mén)首，道：“呆子，你嚷甚的？想是飯不彀吃。且讓老和尚吃飽，我們前邊大人家，再化吃去罷。”八戒道：“你進(jìn)來(lái)，不是飯少。這觀里有一件寶貝，你可曉得？”行者道：“甚么寶貝？”八戒笑道：“說(shuō)與你，你不曾見(jiàn)；拿與你，你不認(rèn)得。”行者道：“這呆子笑話我老孫。老孫五百年前，因訪仙道時(shí)，也曾云游在海角天涯，那般兒不曾見(jiàn)？”八戒道：“哥啊，人參果你曾見(jiàn)么？”行者驚道：“這個(gè)真不曾見(jiàn)。但只常聞得人說(shuō)，人參果乃是草還丹，人吃了極能延壽。如今那里有得？”八戒道：“他這里有。那童子拿兩個(gè)與師父吃，那老和尚不認(rèn)得，道是三朝未滿(mǎn)的孩兒，不曾敢吃。那童子老大憊懶，師父既不吃，便該讓我們，他就瞞著我們，才自在這隔壁房里，一家一個(gè)，啯啅啯啅的吃了出去，就急得我口里水泱。——怎么得一個(gè)兒嘗新？我想你有些溜撒，去他那園子里偷幾個(gè)來(lái)嘗嘗，如何？”行者道：“這個(gè)容易，老孫去，手到擒來(lái)。”急抽身，往前就走。八戒一把扯住道：“哥啊，我聽(tīng)得他在這房里說(shuō)，要拿甚么金擊子去打哩。須是干得停當(dāng)，不可走露風(fēng)聲。”行者道：“我曉得，我曉得。”
那大圣使一個(gè)隱身法，閃進(jìn)道房看時(shí)，原來(lái)那兩個(gè)道童，吃了果子，上殿與唐僧說(shuō)話，不在房里。行者四下里觀看，看有甚么金擊子，但只見(jiàn)窗欞上掛著一條赤金：有二尺長(zhǎng)短，有指頭粗細(xì)；底下是一個(gè)蒜疙疸的頭子；上邊有眼，系著一根綠絨繩兒。他道：“想必就是此物叫做金擊子。”他卻取下來(lái)，出了道房，徑入后邊去，推開(kāi)兩扇門(mén)，抬頭觀看，——呀！卻是一座花園！但見(jiàn)：
朱欄寶檻，曲砌峰山。奇花與麗日爭(zhēng)妍，翠竹共青天斗碧。流杯亭外，一彎綠柳似拖煙；賞月臺(tái)前，數(shù)簇喬松如潑靛。紅拂拂，錦巢榴；綠依依，繡墩草。青茸茸，碧砂蘭；攸蕩蕩，臨溪水。丹桂映金井梧桐，錦槐傍朱欄玉砌。有或紅或白千葉桃，有或香或黃九秋菊。荼縻架，映著牡丹亭；木槿臺(tái)，相連芍藥圃。看不盡傲霜君子竹，欺雪大夫松。更有那鶴莊鹿宅，方沼圓池；泉流碎玉，地萼堆金；朔風(fēng)觸綻梅花白，春來(lái)點(diǎn)破海棠紅。——誠(chéng)所謂人間第一仙景，西方魁首花叢。
那行者觀看不盡，又見(jiàn)一層門(mén)，推開(kāi)看處，卻是一座菜園：【證道本夾批：有次序，有聲色。】
布種四時(shí)蔬菜，菠芹莙荙姜苔。
筍（上竹下署）瓜瓠茭白，蔥蒜芫荽韭薤。
窩蕖童蒿苦藚，葫蘆茄子須栽。
蔓菁蘿卜羊頭埋，紅莧青菘紫芥。
行者笑道：“他也是個(gè)自種自吃的道士。”走過(guò)菜園，又見(jiàn)一層門(mén)。推開(kāi)看處，呀！只見(jiàn)那正中間有根大樹(shù)，真?zhèn)�是青枝馥郁，綠葉陰森，那葉兒卻似芭蕉模樣，直上去有千尺余高，根下有七八丈圍圓。【證道本夾批：好樹(shù)好樹(shù)，令我神往。】那行者倚在樹(shù)下往上一看，只見(jiàn)向南的枝上，露出一個(gè)人參果，真?zhèn)�象孩兒一般。原來(lái)尾間上是個(gè)扢蒂，看他丁在枝頭，手腳亂動(dòng)，點(diǎn)頭幌腦，風(fēng)過(guò)處似乎有聲。行者歡喜不盡，暗自夸稱(chēng)道：“好東西呀！果然罕見(jiàn)！果然罕見(jiàn)！”他倚著樹(shù)，颼的一聲，攛將上去。
那猴子原來(lái)第一會(huì)爬樹(shù)偷果子。他把金擊子敲了一下，那果子撲的落將下來(lái)。他也隨跳下來(lái)跟尋，寂然不見(jiàn)；四下里草中找尋，更無(wú)蹤影。行者道：“蹺蹊！蹺蹊！想是有腳的會(huì)走；就走也跳不出墻去。我知道了，想是花園中土地不許老孫偷他果子，他收了去也。”他就捻著訣，念一口“唵”字咒，拘得那花園土地前來(lái)，對(duì)行者施禮道：“大圣，呼喚小神，有何吩咐？”行者道：“你不知老孫是蓋天下有名的賊頭。我當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹，也不曾有人敢與我分用；怎么今日偷他一個(gè)果子，你就抽了我的頭分去了！這果子是樹(shù)上結(jié)的，空中過(guò)鳥(niǎo)也該有分，老孫就吃他一個(gè)，有何大害？怎么剛打下來(lái)，你就撈了去？”土地道：“大圣，錯(cuò)怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無(wú)福聞聞。”行者道：“你既不曾拿去，如何打下來(lái)就不見(jiàn)了？”土地道：“大圣只知這寶貝延壽，更不知他的出處哩。”
行者道：“有甚出處？”土地道：“這寶貝三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年方得成熟。短頭一萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)。有緣的，聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。卻是只與五行相畏。”行者道：“怎么與五行相畏？”土地道：“這果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。【證道本夾批：五行之可畏如此，雖草還丹亦不免。然“枯、焦、落、化”四者，是此果畏五行；若萬(wàn)年剛土此果能入，卻是土畏此果。】敲時(shí)必用金器，方得下來(lái)。打下來(lái)，卻將盤(pán)兒用絲帕襯墊方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延壽。吃他須用磁器，清水化開(kāi)食用，遇火即焦而無(wú)用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即鉆下土去了。這個(gè)土有四萬(wàn)七千年，就是鋼鉆鉆他也鉆不動(dòng)些須，比生鐵也還硬三四分，人若吃了，所以長(zhǎng)生。大圣不信時(shí)，可把這地下打打兒看。”行者即掣金箍棒筑了一下，響一聲，迸起棒來(lái)，土上更無(wú)痕跡。行者道：“果然！果然！我這棍，打石頭如粉碎，撞生鐵也有痕。怎么這一下打不傷些兒？這等說(shuō)，我卻錯(cuò)怪了你了，你回去罷。”那土地即回本廟去訖。
大圣卻有算計(jì)：爬上樹(shù)，一只手使擊子，一只手將錦布直裰的襟兒扯起來(lái)，做個(gè)兜子等住。他卻串枝分葉，敲了三個(gè)果，兜在襟中。跳下樹(shù)，一直前來(lái)，徑到廚房里去。那八戒笑道：“哥哥，可有么？”行者道：“這不是？老孫的手到擒來(lái)。這個(gè)果子，也莫背了沙僧，可叫他一聲。”八戒即招手叫道：“悟凈，你來(lái)。”那沙僧撇下行李，跑進(jìn)廚房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放開(kāi)衣兜道：“兄弟，你看這個(gè)是甚的東西？”沙僧見(jiàn)了道：“是人參果。”行者道：“好啊！你倒認(rèn)得，你曾在那里吃過(guò)的？”沙僧道：“小弟雖不曾吃，但舊時(shí)做卷簾大將，扶侍鸞輿赴蟠桃宴，嘗見(jiàn)海外諸仙將此果與王母上壽。見(jiàn)便曾見(jiàn)，卻未曾吃。哥哥，可與我些兒嘗嘗？”行者道：“不消講，兄弟們一家一個(gè)。”
他三人將三個(gè)果各各受用。那八戒食腸大，口又大，一則是聽(tīng)見(jiàn)童子吃時(shí)，便覺(jué)饞蟲(chóng)拱動(dòng)，卻才見(jiàn)了果子，拿過(guò)來(lái)，張開(kāi)口，轂轆的囫圇吞咽下肚，卻白著眼胡賴(lài)，向行者、沙僧道：“你兩個(gè)吃的是甚么？”沙僧道：“人參果。”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟凈，不要睬他！你倒先吃了，又來(lái)問(wèn)誰(shuí)？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你們細(xì)嚼細(xì)咽，嘗出些滋味。我也不知有核無(wú)核，就吞下去了。哥啊，為人為徹。已經(jīng)調(diào)動(dòng)我這饞蟲(chóng)，再去弄個(gè)兒來(lái)，老豬細(xì)細(xì)的吃吃。”行者道：“兄弟，你好不知止足！這個(gè)東西，比不得那米食面食，撞著盡飽。象這一萬(wàn)年只結(jié)得三十個(gè)，我們吃他這一個(gè)，也是大有緣法，不等小可。罷罷罷！彀了！”他欠起身來(lái)，把一個(gè)金擊子，瞞窗眼兒，丟進(jìn)他道房里，竟不睬他。
那呆子只管絮絮叨叨的唧噥，【李本旁批：一伙頑皮，趣甚，妙甚。】不期那兩個(gè)道童復(fù)進(jìn)房來(lái)取茶去獻(xiàn)，只聽(tīng)得八戒還嚷甚么“人參果吃得不快活，再得一個(gè)兒吃吃才好。”清風(fēng)聽(tīng)見(jiàn)心疑道：“明月，你聽(tīng)那長(zhǎng)嘴和尚講‘人參果還要個(gè)吃吃’。師父別時(shí)叮嚀，教防他手下人羅唣，莫敢是他偷了我們寶貝么？”明月回頭道：“哥耶，不好了！不好了！金擊子如何落在地下？我們?nèi)@里看看來(lái)！”他兩個(gè)急急忙忙的走去，只見(jiàn)花園開(kāi)了。清風(fēng)道：“這門(mén)是我關(guān)的，如何開(kāi)了？”又急轉(zhuǎn)過(guò)花園，只見(jiàn)菜園門(mén)也開(kāi)了。忙入人參園里，倚在樹(shù)下，望上查數(shù)；顛倒來(lái)往，只得二十二個(gè)。明月道：“你可會(huì)算帳？”清風(fēng)道：“我會(huì)，你說(shuō)將來(lái)。”明月道：“果子原是三十個(gè)。師父開(kāi)園，分吃了兩個(gè)，還有二十八個(gè)；適才打兩個(gè)與唐僧吃，還有二十六個(gè)；如今止剩得二十二個(gè)，卻不少了四個(gè)？不消講，不消講，定是那伙惡人偷了，我們只罵唐僧去來(lái)。”
兩個(gè)出了園門(mén)，徑來(lái)殿上，指著唐僧，禿前禿后，穢語(yǔ)污言不絕口的亂罵；賊頭鼠腦，臭短臊長(zhǎng)，沒(méi)好氣的胡嚷。唐僧聽(tīng)不過(guò)道：“仙童啊，你鬧的是甚么？消停些兒；有話慢說(shuō)不妨，不要胡說(shuō)散道的。”清風(fēng)說(shuō)：“你的耳聾？我是蠻話，你不省得？你偷吃了人參果，怎么不容我說(shuō)。”唐僧道：“人參果怎么模樣？”明月道：“才拿來(lái)與你吃，你說(shuō)象孩童的不是？”唐僧道：“阿彌陀佛！那東西一見(jiàn)，我就心驚膽戰(zhàn)，還敢偷他吃哩！就是害了饞痞，也不敢干這賊事。不要錯(cuò)怪了人。”清風(fēng)道：“你雖不曾吃，還有手下人要偷吃的哩。”三藏道：“這等也說(shuō)得是，你且莫嚷，等我問(wèn)他們看。果若是偷了，教他賠你。”明月道：“賠呀！就有錢(qián)那里去買(mǎi)？”三藏道：“縱有錢(qián)沒(méi)處買(mǎi)呵，常言道：‘仁義值千金。’教他陪你個(gè)禮，便罷了。——也還不知是他不是他哩。”明月道：“怎的不是他？他那里分不均，還在那里嚷哩。”三藏叫聲：“徒弟，且都來(lái)。”沙僧聽(tīng)見(jiàn)道：“不好了！決撒了！老師父叫我們，小道童胡廝罵，不是舊話兒走了風(fēng)，卻是甚的？”行者道：“活羞殺人！這個(gè)不過(guò)是飲食之類(lèi)。若說(shuō)出來(lái)，就是我們偷嘴了，只是莫認(rèn)。”八戒道：“正是，正是，昧了罷。”他三人只得出了廚房，走上殿去。咦！
畢竟不知怎么與他抵賴(lài)，且聽(tīng)下回分解。
【悟元子曰：上回言得丹以后，加以防危慮險(xiǎn)，靜觀密察之功，方能保其原本矣。然而知之不真，用之不當(dāng)，則原本非可易得。故此回合下二回，批破諸家旁門(mén)之妄，指出修待原本之真，使學(xué)者細(xì)為認(rèn)識(shí)耳。
篇首呆子因色欲而捆縛，行者百般笑謔，是笑其昧本傷身，自取罪禍。《西江月》一詞極其明白。其中所言“只有一個(gè)原本，再無(wú)微利添囊。”語(yǔ)淺而意深，讀者須當(dāng)細(xì)辨。蓋此原本，乃生天、生地、生人之根本，順之則死，逆之則生。修道者不過(guò)修此本，返本者不過(guò)返此本，還元者不過(guò)還此本，歸根者不過(guò)歸此本，復(fù)命者不過(guò)復(fù)此本。始終一個(gè)原本．亦無(wú)可增，亦無(wú)可減。其有增減者，以其未至于原本，而增之減之耳，并非原本之外，而可增可減也。“行者道：‘你可認(rèn)得那些菩薩么？’八戒道：‘我已暈倒昏迷，認(rèn)得那是誰(shuí)？’是乃迷本而不識(shí)本，不識(shí)本而暈倒昏迷，亦何足怪？行者與簡(jiǎn)帖，沙僧稱(chēng)好處，真是穴上下針，痛處用藥，呆子能不追悔前非，死心踏地乎？三藏道：“如此才是。”言不如此，而原本不能復(fù)，不能保也。
“忽見(jiàn)一座高山，花開(kāi)花謝山頭景，云去云來(lái)嶺上峰。”此天地造化之機(jī)，陰陽(yáng)消息之密，為萬(wàn)壽山五莊觀之影，而非閑言混語(yǔ)，讀者大要辨別。三藏歡喜，盛夸好景，亦可謂識(shí)得原本矣。雖然知其好，”尤當(dāng)行其好，倘知之而不行之，則好者自好，于我無(wú)與，而原本終非我有。此三藏疑為雷音不遠(yuǎn)，而行者笑其早哩也。“八戒問(wèn)要走幾年才得到，行者道：‘這些路，若論二位賢弟，便十來(lái)日也可到；若輪我走，一日也好走五十遭．還見(jiàn)日色；苦論師父走，莫想！莫想！”’此等處，人多略過(guò)．而不知實(shí)有妙理存焉。修真之道，有上中下三法．生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也。生而知之者，安而行之也；學(xué)而知之者，利而行之也；困而學(xué)之者，勉強(qiáng)而行之也。八戒、沙僧學(xué)而知，利而行者，故往西天“十來(lái)日也可到”；行者生而知，安而行，頓悟圓通，直登彼岸，故“一日也好走五十遭，還見(jiàn)日色”；唐僧困而學(xué)，勉強(qiáng)而行，必須步步腳踏實(shí)地，方能得濟(jì)。若有怠慢，大道難成，故曰：“若論師父，莫想！莫想！”又曰：“只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處，即是靈山。”可謂提醒世人者多矣。然見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首，特為學(xué)人入門(mén)之道，而非仙佛堂室之奧。若謂見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處即是靈山，又何必向靈山取經(jīng)？此可曉然而悟，勿為作者瞞過(guò)。以上師徒問(wèn)答，總以見(jiàn)欲上靈山，必經(jīng)萬(wàn)壽山；欲到雷音寺，必歷五莊觀；欲見(jiàn)如來(lái)面，先食人參果也。
山名“萬(wàn)壽”，乃萬(wàn)物資始而資生；現(xiàn)名“五莊”，乃五行并行而不停；仙號(hào)“鎮(zhèn)元子”，乃真金永劫而常存；混名“與世同君”，乃混俗和光而不測(cè)。“觀里有一異寶，乃是混沌初分，鴻蒙始判，天地未開(kāi)之際，產(chǎn)成這件靈根。蓋天下四大部洲，惟西牛賀洲五莊觀出此，名喚草還丹，又名人參果。”“天靈根”者，先天真一之氣也、此氣生于天地之先，入于五行之內(nèi)，藏之則為真空，發(fā)之則為妙有，亙古常有，堅(jiān)剛不壞，故曰惟西牛賀洲五莊觀出此。“草還丹”者，草乃蒙昧之象，丹乃圓明之義，言當(dāng)于蒙昧之處，而還其圓明，已包五行在內(nèi)矣。“人參果”者，“參”與“生”同音，猶言為人生之結(jié)果。又“參”與“參”同體，天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，言人與天地為參之結(jié)果。此果在儒門(mén)為一善，在釋門(mén)為一義，在道門(mén)為一氣。是一者乃生人之原本，得此一本，散之而二儀，三才、五行、八卦，萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不流行；歸之?dāng)z萬(wàn)而八卦，八卦而五行，五行而三才，三才而二儀，二儀而一本。正所謂一本散為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊歸于一本。總之，一在五中，五在萬(wàn)中；萬(wàn)本于五，五本于一。此人參果出于萬(wàn)壽山五莊觀也。
“三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，三千年才得熟”，九九純陽(yáng)之?dāng)?shù)也。“只結(jié)三十個(gè)果子”，即《參同契》所謂“六五坤承，結(jié)括終始”，五六得三十也。“其形如三朝未滿(mǎn)的小孩相似”，即三日一陽(yáng)生于庚也。“四肢俱全，五官咸備”，四象五行無(wú)不藉此而生也。“人若有緣，得聞一聞，就活了三百六十歲”，三百六十，《坤》陰六六之?dāng)?shù)，真性之地，若能聞的，頓悟圓通，可以了性也。“吃一個(gè)，就活了四萬(wàn)七千年”，四者金數(shù)，七者火數(shù)，金火同宮，九還七返，造命之道。若能修而服之，長(zhǎng)生不死，可以了命也。噫！此中滋味，聞得者千中無(wú)一，而況吃得乎？
“大仙因元始天尊邀他到上清天彌羅宮中，聽(tīng)講混元道果。”此混元道果，即人參果，非人參果外，別有混元道果。其所謂“混元道果”者，乃“無(wú)，名天地之始”；“人參果”者，乃“有，名萬(wàn)物之母。”總是一物，不過(guò)就有無(wú)而言之；“聽(tīng)講”者，即聽(tīng)講此也。“大仙門(mén)下出去的散仙，也不計(jì)其數(shù)。”言萬(wàn)事萬(wàn)物皆本于一也。“現(xiàn)如今還有四十八個(gè)徒弟，都是得道的全真。當(dāng)日帶領(lǐng)眾仙弟子上界聽(tīng)講，只留下兩個(gè)最小的看家。清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才交一千二百歲。”噫！此處仙翁妙義．?dāng)?shù)百年埋沒(méi)而不彰。雖悟一子慧心妙解，未能見(jiàn)到，而況他人乎？四十八而共大仙，則為四十九，七七之?dāng)?shù)，隱示“七日來(lái)復(fù)”之旨。“帶領(lǐng)眾仙弟子上界，只留下兩個(gè)”，四十八而留兩個(gè)，則帶領(lǐng)四十六上界，乃《乾》之初、二、三、四、五爻，五九四十五，并大仙則為四十六。上界則下虛，《乾》五虛一實(shí)為《剝》卦爻圖略。“留下兩個(gè)最小的”，“兩”為陰數(shù)，“小”為陰象。“留”者，止而不進(jìn)之義，言止其陰而不上進(jìn)也。“清風(fēng)只有一千三百二十歲”，統(tǒng)《剝》之初六、六二、六五、六四也。初六、六二，二六一千二百歲；六三、六四，二六一百二十歲，乃共合一千三百二十歲。“明月才交一千二百歲”，乃《剝》之六五、一六為六百歲；上九一爻，變一六為六百歲。“才交”者，將交上爻，而猶未交也。隱寓期《剝》之上爻，“碩果不食”。“留而為故人贈(zèng)饋”，待其一陽(yáng)來(lái)復(fù)也。“提出奉唐王旨意取經(jīng)，不可怠慢他，特以故人久不相見(jiàn)，偶一來(lái)此，不可怠慢而當(dāng)面錯(cuò)過(guò)”者，此仙翁不但為后人指示真寶，而且為后人指示大法，其如人不識(shí)者何能？大仙者，命也；金蟬者，性也。原人自受生之初，性命一氣，是即天命之謂性，故曰：“蘭盆會(huì)相識(shí)”也。
“四眾來(lái)到門(mén)首，果然是福地靈區(qū)，蓬萊云洞。清虛人事少，寂靜道心生。”僅以寫(xiě)清虛寂靜，即道心靈根所生之處，即老子所云：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)也。”“萬(wàn)壽山福地，五莊觀洞天。”以見(jiàn)靈根出于萬(wàn)萬(wàn)五行之中，為一定不易之理也。能知得此處，鎮(zhèn)于此處，即是“生長(zhǎng)不老神仙府，與天同壽道人家。”非說(shuō)大話嚇人，乃說(shuō)實(shí)話告人也。“正殿上中間，掛著五彩裝成的“天地”二大字。”“五彩”者，五行也，五行乃天地之所生。“靈根”者，所以生天地，天地既生，而靈根又藏于天地五行之中。一氣而五行，五行而一氣，天地適成其天地。夫天者一氣渾論，統(tǒng)陰陽(yáng)，運(yùn)五行，生萬(wàn)象，禮當(dāng)供奉。地者，重陰之物，乃順承天，故曰：“下邊的還受不得我們的香火，是家?guī)熣~佞出來(lái)的。”說(shuō)出諂佞，則不宜供奉也明矣。
人參果非真金之擊不落，非圓虛之盤(pán)難接。清風(fēng)上樹(shù)敲果，明月樹(shù)下接果，此清明在躬靈根可得之機(jī)。二童前殿奉獻(xiàn)，唐僧遠(yuǎn)離三尺，以為孩兒。此遇而不識(shí)，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，真是眼肉胎凡，不識(shí)仙家異寶也。“那果子卻也蹺模，又放不得；若放多時(shí)，即僵了，不中吃。”噫！此又是決中之決，妙中之妙，直示人以火候端的。先天之氣，如露如電，易失而難尋，若一稍放，即失其中，生中帶殺，非復(fù)固有。《悟真篇》云：“鉛遇癸生須急采，金逢望后不堪嘗。”正此不中吃之妙旨。
“八戒知其為寶，叫行者取金擊子去偷”，是遇之而能識(shí)也。“行者使隱身法取金擊子”，其盜機(jī)也，天下莫能見(jiàn)，莫能知。“窗欞上掛著一條赤金”，乃明哲而果斷也；“有二尺長(zhǎng)，指頭粗”，執(zhí)兩而用中也；“底下是一個(gè)蒜頭子”，圓成而不虧也；“上邊系一根綠絨繩兒”，一氣而運(yùn)轉(zhuǎn)也。“推開(kāi)兩扇門(mén)”，打破玄牝之門(mén)也；“卻是一座花園”，空花而無(wú)實(shí)果，下乘也；“過(guò)花園，又是一座菜園”，食之而無(wú)滋味，中乘也；“走過(guò)菜團(tuán)，又見(jiàn)一層門(mén)，推開(kāi)看處，只見(jiàn)那正中間有株大樹(shù)”，此中有一寶，秘在形山．不在心腎，而在乎玄關(guān)一竅，上乘也。“葉兒似芭蕉模樣”，至潔至凈而無(wú)濁質(zhì)也；“直上去有千尺余高”，二五之精，妙合而凝也；“根下有七八丈圍圓”，七八一十五，圓成之象，本乎太極也；“向南枝上，露出一個(gè)人參果，釘在枝頭，風(fēng)過(guò)處似乎有聲”，即《剝》之碩果，《剝》極而《夏》，恍惚有象、杳冥有精也。“金擊子敲下果子，寂然不見(jiàn)”，是不得其火侯之真，而丹不能遽食也。行者疑為土地?fù)迫ァＭ恋氐溃骸斑@寶貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，就是聞也無(wú)福聞聞。”蓋還丹者，地仙之事。大丹者，天仙之事。然天仙必由地仙而始，地仙即是天仙之根，彼鬼仙頑空小乘，安有此果？觀此而天下道人，若有聞聞此道者，便是無(wú)量之福焉，敢望其得道乎？“果子遇金而落，遇木而枯．遇水而化，遇火而焦，遇土而入。”言此果雖出五行之中，而不得犯五行之器也。“敲時(shí)必用金器”者，貴于果斷也。“打下來(lái)，卻將盤(pán)兒用絲帕襯墊接果”者，丹盤(pán)示其虛心，絲帕示其嚴(yán)密，以虛心嚴(yán)密為體也。“吃他須用磁器，清水化開(kāi)食用”者，破器示其光明，清水示其清凈，以光明清凈為用也。此仙翁借土地現(xiàn)身說(shuō)法，示人以收服金丹之作用，既知作用，下手可得。
““敲了三果，兜在襟中”，會(huì)三家而入中央，令其住而不令其去也。“三人一家一個(gè)受用”，人人自有，家家現(xiàn)成，不待他求也。噫！金丹不易得，既得之后，尤不易保。倘不知止足，持盈末已，便是囫圇吞下，莫有嘗出滋味，與不吃者等，其禍即不旋撞而至。此八戒嚷吃，二童查出人參果缺少，大罵之所由來(lái)也。古人謂還丹最易，火候最難，信有然者。
提綱“萬(wàn)壽山大仙留故友”者，言當(dāng)于此萬(wàn)有之中，留其現(xiàn)在之原本也；“五莊觀行者竊人參”者，言當(dāng)于此五行之內(nèi)，竊其未來(lái)之原本也。篇中三藏身經(jīng)五莊現(xiàn)不識(shí)人參果，而當(dāng)面錯(cuò)過(guò)；八戒既識(shí)，行者能竊，已得原本，而不能防危慮險(xiǎn)，以致得而復(fù)失。俱是不知留故友，竊人參之妙旨。不知留，不知竊，原本已失，取何真經(jīng)？結(jié)尾處，行者道：“活羞殺人”，堪為定評(píng)。
詩(shī)曰：
五行精一是靈根，生在乾家長(zhǎng)在坤。
君子得輿留碩果，趁時(shí)竊取返陽(yáng)魂。】
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