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第十三回 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
【李本總批：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”一部《西游記》，只是如此，別無(wú)些子剩卻矣。
劉太保是個(gè)爽直之人，比那等吃素而欺心者，天地懸隔。】
【澹漪子曰： 墮坑逢虎，此三藏初出長(zhǎng)安第一難也。總計(jì)三藏所遇魔怪，大而獅、象，細(xì)而蛛、蝎，無(wú)所不有，何獨(dú)以虎為首？且繼此以往，其為虎也不一而足，如雙叉嶺上一虎、兩界山下一虎、黃風(fēng)洞一虎、寶象國(guó)一虎、車遲國(guó)一虎。虎凡四五見(jiàn)，而總自此虎倡之。虎果為群魔之魁乎？蓋禪家有降龍伏虎祖師，即道家丹訣亦以降龍伏虎為首。然龍乃陽(yáng)中之陰，主生；虎乃陰中之陽(yáng)，主殺。虎之難伏也，甚于龍。故曰：“西山白虎正猖狂。”又曰：“太華峰頭虎嘯風(fēng)。”又曰：“虎有褫衣妙法靈，飲人血髓食人精。”彼學(xué)道之士，已得丹訣，則可以呼來(lái)叱去，扈衛(wèi)壇場(chǎng)，且入穴尋酥，任領(lǐng)略醍醐滋味。不然者，呼風(fēng)哮吼，動(dòng)地驚天，黃婆雖巧，恐未易牽歸豢養(yǎng)也。況此時(shí)心猿未歸，一身無(wú)主；三藏之為三藏，方且通體是魔，又安能禁白虎之不猖狂乎？試觀心猿歸正之后，六賊未除，劈頭便遇猛虎，耳朵中五百余年未用之寶貝，先將此物開(kāi)手嘗新。由此觀之，作者之以逢虎為首難，豈漫然哉？
三藏之得行者，先除猛虎；彼三藏之遇劉太保，亦立殺斑斕虎，豈太保可與心猿領(lǐng)頡頏乎？曰：不然。太保以虎為糧，行者以虎為衣。
以虎為糧，不過(guò)與啖羊豕等耳；以虎為衣，則脫胎神化，妙用無(wú)窮。正所謂“青衣女子，素練郎君，一霎時(shí)出現(xiàn)”者也。西天十八尊者，豈可與卞莊子、李存孝輩同年而語(yǔ)乎？】
詩(shī)曰：
大有唐王降敕封，欽差玄奘問(wèn)禪宗。
堅(jiān)心磨琢尋龍穴，著意修持上鷲峰。
邊界遠(yuǎn)游多少國(guó)，云山前度萬(wàn)千重。
自今別駕投西去，秉教迦持悟大空。
卻說(shuō)三藏自貞觀十三年九月望前三日，蒙唐王與多官送出長(zhǎng)安關(guān)外。一二日馬不停蹄，早至法門寺。本寺住持上房長(zhǎng)老，帶領(lǐng)眾僧有五百余人，兩邊羅列，接至里面，相見(jiàn)獻(xiàn)茶。茶罷進(jìn)齋，齋后不覺(jué)天晚。正是那：
影動(dòng)星河近，月明無(wú)點(diǎn)塵。
雁聲鳴遠(yuǎn)漢，砧韻響西鄰。
歸鳥(niǎo)棲枯樹(shù)，禪僧講梵音。
蒲團(tuán)一榻上，坐到夜將分。
眾僧們燈下議論佛門定旨，上西天取經(jīng)的原由。有的說(shuō)水遠(yuǎn)山高，有的說(shuō)路多虎豹，有的說(shuō)峻嶺陡崖難度，有的說(shuō)毒魔惡怪難降。三藏鉗口不言，但以手指自心，點(diǎn)頭幾度。眾僧們莫解其意，合掌請(qǐng)問(wèn)道：“法師指心點(diǎn)頭者，何也？”三藏答曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。【李本旁批：宗旨。】【證道本夾批：一部金丹，總不出此二語(yǔ)。即此便是活佛真經(jīng)，何必遠(yuǎn)求？】我弟子曾在化生寺對(duì)佛設(shè)下洪誓大愿，不由我不盡此心。這一去，定要到西天，見(jiàn)佛求經(jīng)，使我們法輪回轉(zhuǎn)，愿圣主皇圖永固。”眾僧聞得此言，人人稱羨，個(gè)個(gè)宣揚(yáng)，都叫一聲“忠心赤膽大闡法師”，夸贊不盡，請(qǐng)師入榻安寐。
早又是竹敲殘?jiān)侣洌u唱曉云生。那眾僧起來(lái)，收拾茶水早齋。玄奘遂穿了袈裟，上正殿，佛前禮拜，道：“弟子陳玄奘，前往西天取經(jīng)，但肉眼愚迷，不識(shí)活佛真形。今愿立誓：路中逢廟燒香，遇佛拜佛，遇塔掃塔。【證道本夾批：二語(yǔ)妙于伏案，為下文無(wú)限張本。】但愿我佛慈悲，早現(xiàn)丈六金身，賜真經(jīng)，留傳東土。”祝罷，回方丈進(jìn)齋。齋畢，那二從者整頓了鞍馬，促趲行程。三藏出了山門，辭別眾僧。眾僧不忍分別，直送有十里之遙，噙淚而返。三藏遂直西前進(jìn)。正是那季秋天氣，【證道本夾批：秋。】但見(jiàn)：
數(shù)村木落蘆花碎，幾樹(shù)楓楊紅葉墜。路途煙雨故人稀，黃菊麗，山骨細(xì)，水寒荷破人憔悴。白蘋紅蓼霜天雪，落霞孤鶩長(zhǎng)空墜。依稀黯淡野云飛，玄鳥(niǎo)去，賓鴻至，嘹嘹嚦嚦聲宵碎。
師徒們行了數(shù)日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。安歇一夜，次早出城前去。一路饑餐渴飲，夜住曉行，兩三日，又至河州衛(wèi)。此乃是大唐的山河邊界。早有鎮(zhèn)邊的總兵與本處僧道，聞得是欽差御弟法師，上西方見(jiàn)佛，無(wú)不恭敬，接至里面供給了，著僧綱請(qǐng)往福原寺安歇。本寺僧人，一一參見(jiàn)，安排晚齋。齋畢，吩咐二從者飽喂馬匹，天不明就行。及雞方鳴，隨喚從者，卻又驚動(dòng)寺僧，整治茶湯齋供。齋罷，出離邊界。
這長(zhǎng)老心忙，【證道本夾批：心忙則亂，亂則生魔。】太起早了。原來(lái)此時(shí)秋深時(shí)節(jié)，【證道本夾批：秋。】雞鳴得早，只好有四更天氣。一行三人，連馬四口，迎著清霜，看著明月，行有數(shù)十里遠(yuǎn)近，見(jiàn)一山嶺，只得撥草尋路，說(shuō)不盡崎嶇難走，又恐怕錯(cuò)了路徑。正疑思之間，忽然失足，三人連馬都跌落坑坎之中。三藏心慌，從者膽戰(zhàn)。卻才悚懼，又聞得里面哮吼高呼，叫：“拿將來(lái)！拿將來(lái)！”只見(jiàn)狂風(fēng)滾滾，擁出五六十個(gè)妖邪，將三藏、從者揪了上去。這法師戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，偷眼觀看，上面坐的那魔王，十分兇惡，【證道本夾批：西山白虎，驀地出現(xiàn)。】真?zhèn)�是：
雄威身凜凜，猛氣貌堂堂。
電目飛光艷，雷聲振四方。
鋸牙舒口外，鑿齒露腮旁。
錦繡圍身體，文斑裹脊梁。
鋼須稀見(jiàn)肉，鉤爪利如霜。
東海黃公懼，南山白額王。
唬得個(gè)三藏魂飛魄散，二從者骨軟筋麻。魔王喝令綁了，眾妖一齊將三人用繩索綁縛。正要安排吞食，只聽(tīng)得外面喧嘩，有人來(lái)報(bào)：“熊山君與特處士二位來(lái)也。”三藏聞言，抬頭觀看，前走的是一條黑漢，你道他是怎生模樣：
雄豪多膽量，輕健夯身軀。
涉水惟兇力，跑林逞怒威。
向來(lái)符吉夢(mèng)，今獨(dú)露英姿。
綠樹(shù)能攀折，知寒善諭時(shí)。
準(zhǔn)靈惟顯處，故此號(hào)山君。
又見(jiàn)那后邊來(lái)的是一條胖漢，【證道本夾批：虎未嘗不可啖牛。此胖處士，我替他擔(dān)甚干系。】你道怎生模樣：
嵯峨雙角冠，端肅聳肩背。
性服青衣穩(wěn)，蹄步多遲滯。
宗名父作牯，原號(hào)母稱牸。
能為田者功，因名特處士。
這兩個(gè)搖搖擺擺走入里面，慌得那魔王奔出迎接。熊山君道：“寅將軍，一向得意，可賀！可賀！”特處士道：“寅將軍豐姿勝常，真可喜！真可喜！”魔王道：“二公連日如何？”山君道：“惟守素耳。”處士道：“惟隨時(shí)耳。”【李本旁批：若能守素隨時(shí)，非畜類矣。】三個(gè)敘罷，各坐談笑。
只見(jiàn)那從者綁得痛切悲啼，那黑漢道：“此三者何來(lái)？”魔王道：“自送上門來(lái)者。”處士笑云：“可能待客否？”魔王道：“奉承！奉承！”山君道：“不可盡用，食其二，留其一可也。”【證道本夾批：妖魔亦會(huì)說(shuō)官話，卻又有文有理，奇矣。】魔王領(lǐng)諾，即呼左左，將二從者剖腹剜心，剁碎其尸，將首級(jí)與心肝奉獻(xiàn)二客，將四肢自食，其余骨肉，分給各妖。只聽(tīng)得啯啅之聲，真似虎啖羊羔。霎時(shí)食盡，把一個(gè)長(zhǎng)老，幾乎唬死。這才是初出長(zhǎng)安第一場(chǎng)苦難。【證道本夾批：破題而第一夜。】
正愴慌之間，漸慚的東方發(fā)白，那二怪至天曉方散。俱道：“今日厚擾，容日竭誠(chéng)奉酬。”方一擁而退。不一時(shí)，紅日高升。三藏昏昏沉沉，也辨不得東西南北，正在那不得命處，忽然見(jiàn)一老叟，手持拄杖而來(lái)。走上前，用手一拂，繩索皆斷。對(duì)面吹了一口氣，三藏方蘇。跪拜于地道：“多謝老公公！搭救貧僧性命！”老叟答禮道：“你起來(lái)。你可曾疏失了甚么東西？”三藏道：“貧僧的從人，已是被怪食了，只不知行李馬匹在于何處？”老叟用杖指定道：“那廂不是一匹馬、兩個(gè)包袱？”三藏回頭看時(shí)，果是他的物件，并不曾失落，心才略放下些，問(wèn)老叟曰：“老公公，此處是甚所在？公公何由在此？”老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼巢穴處。你為何墮此？”三藏道：“貧僧雞鳴時(shí)，出河州衛(wèi)界，不料起得早了，冒霜撥露，忽失落此地。見(jiàn)一魔王，兇頑太甚，將貧僧與二從者綁了。又見(jiàn)一條黑漢，稱是熊山君；一條胖漢，稱是特處士，走進(jìn)來(lái)，稱那魔王是寅將軍。他三個(gè)把我二從者吃了，天光才散。不想我是那里有這大緣大分，感得老公公來(lái)此救我？”老叟道：“處士者是個(gè)野牛精，山君者是個(gè)熊羆精，寅將軍者是個(gè)老虎精。左右妖邪，盡都是山精樹(shù)鬼，怪獸蒼狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。【證道本夾批：之本性元明，自然魔不能啖。金丹大旨，如是如是。】你跟我來(lái)，引你上路。”三藏不勝感激，將包袱捎在馬上，牽著韁繩，相隨老叟徑出了坑坎之中，走上大路。卻將馬拴在道旁草頭上，轉(zhuǎn)身拜謝那公公，那公公遂化作一陣清風(fēng)，跨一只朱頂白鶴，騰空而去。只見(jiàn)風(fēng)飄飄遺下一張簡(jiǎn)帖，書上四句頌子，頌子云：【證道本夾批：好。】
“吾乃西天太白星，特來(lái)搭救汝生靈。
前行自有神徒助，莫為艱難報(bào)怨經(jīng)。”
三藏看了，對(duì)天禮拜道：“多謝金星，度脫此難。”拜畢，牽了馬匹，獨(dú)自個(gè)孤孤凄凄，往前苦進(jìn)。這嶺上，真?zhèn)�是：
寒颯颯雨林風(fēng)，響潺潺澗下水。香馥馥野花開(kāi)，密叢叢亂石磊。鬧嚷嚷鹿與猿，一隊(duì)隊(duì)獐和麂。喧雜雜鳥(niǎo)聲多，靜悄悄人事靡。那長(zhǎng)老，戰(zhàn)兢兢心不寧；這馬兒，力怯怯 蹄難舉。
三藏舍身拚命，上了那峻嶺之間。行經(jīng)半日，更不見(jiàn)個(gè)人煙村舍。一則腹中饑了，二則路又不平。正在危急之際，只見(jiàn)前面有兩只猛虎咆哮，后邊有幾條長(zhǎng)蛇盤繞。左有毒蟲(chóng)，右有怪獸。三藏孤身無(wú)策，只得放下身心，聽(tīng)天所命。【李本旁批：著眼。人能常持如此，則近道矣。】又無(wú)奈那馬腰軟蹄彎，即便跪下，伏倒在地，打又打不起，牽又牽不動(dòng)。苦得個(gè)法師襯身無(wú)地，真?zhèn)�有萬(wàn)分凄楚，已自分必死，莫可奈何。卻說(shuō)他雖有災(zāi)迍，卻有救應(yīng)。正在那不得命處，忽然見(jiàn)毒蟲(chóng)奔走，妖獸飛逃；猛虎潛蹤，長(zhǎng)蛇隱跡。三藏抬頭看時(shí)，只見(jiàn)一人，手執(zhí)鋼叉，腰懸弓箭，自那山坡前轉(zhuǎn)出，果然是一條好漢。你看他：
頭上戴一頂，艾葉花斑豹皮帽；身上穿一領(lǐng)，羊絨織錦叵羅衣；腰間束一條獅蠻帶；腳下躧一對(duì)麂皮靴。環(huán)眼圓睛如吊客，圈須亂擾似河奎。懸一囊毒藥弓矢，拿一桿點(diǎn)鋼大叉。雷聲震破山蟲(chóng)膽，勇猛驚殘野雉魂。
三藏見(jiàn)他來(lái)得漸近，跪在路旁，合掌高叫道：“大王救命！大王救命！”那條漢到跟前，放下鋼叉，用手?jǐn)v起道：“長(zhǎng)老休怕。我不是歹人，我是這山中的獵戶，姓劉名伯欽，綽號(hào)鎮(zhèn)山太保。我才自來(lái)，要尋兩只山蟲(chóng)食用，不期遇著你，多有沖撞。”三藏道：“貧僧是大唐駕下欽差往西天拜佛求經(jīng)的和尚。適間來(lái)到此處，遇著些狼虎蛇蟲(chóng)，四邊圍繞，不能前進(jìn)。忽見(jiàn)太保來(lái)，眾獸皆走，救了貧僧性命，多謝！多謝！”伯欽道：“我在這里住人，專倚打些狼虎為生，捉些蛇蟲(chóng)過(guò)活，故此眾獸怕我走了。你既是唐朝來(lái)的，與我都是鄉(xiāng)里。此間還是大唐的地界，我也是唐朝的百姓，我和你同食皇王的水土，誠(chéng)然是一國(guó)之人。【李本旁批：如今一家分為吳越，況伯欽與三藏，乃肯認(rèn)為一國(guó)，所見(jiàn)遠(yuǎn)矣。】你休怕，跟我來(lái)，到我舍下歇馬，明朝我送你上路。”三藏聞言，滿心歡喜，謝了伯欽，牽馬隨行。
過(guò)了山坡，又聽(tīng)得呼呼風(fēng)響。伯欽道：“長(zhǎng)老休走，坐在此間。風(fēng)響處，是個(gè)山貓來(lái)了，等我拿他家去管待你。”三藏見(jiàn)說(shuō)，又膽戰(zhàn)心驚，不敢舉步。那太保執(zhí)了鋼叉，拽開(kāi)步，迎將上去。只見(jiàn)一只斑斕虎，【證道本夾批：安知不是寅將軍！】對(duì)面撞見(jiàn)。他看見(jiàn)伯欽，急回頭就走。這太保霹靂一聲，咄道：“那業(yè)畜！那里走！”那虎見(jiàn)趕得急，轉(zhuǎn)身輪爪撲來(lái)。這太保三股叉舉手迎敵，唬得個(gè)三藏軟癱在草地。這和尚自出娘肚皮，那曾見(jiàn)這樣兇險(xiǎn)的勾當(dāng)？太保與那虎在那山坡下，人虎相持，果是一場(chǎng)好斗。但見(jiàn)：
怒氣紛紛，狂風(fēng)滾滾。怒氣紛紛，太保沖冠多膂力；狂風(fēng)滾滾，斑彪逞勢(shì)噴紅塵。那一個(gè)張牙舞爪，這一個(gè)轉(zhuǎn)步回身。三股叉擎天幌日，千花尾擾霧飛云。這一個(gè)當(dāng)胸亂刺，那一個(gè)劈面來(lái)吞。閃過(guò)的再生人道，撞著的定見(jiàn)閻君。只聽(tīng)得那斑彪哮吼，太保聲哏。斑彪哮吼，振裂山川驚鳥(niǎo)獸；太保聲哏，喝開(kāi)天府現(xiàn)星辰。那一個(gè)金睛怒出，這一個(gè)壯膽生嗔。可愛(ài)鎮(zhèn)山劉太保，堪夸據(jù)地獸之君。人虎貪生爭(zhēng)勝負(fù)，些兒有慢喪三魂。
他兩個(gè)斗了有一個(gè)時(shí)辰，只見(jiàn)那虎爪慢腰松，被太保舉叉平胸刺倒，可憐呵，鋼叉尖穿透心肝，霎時(shí)間血流滿地。揪著耳朵，拖上路來(lái)，好男子！氣不連喘，面不改色，對(duì)三藏道：“造化！造化！這只山貓，彀長(zhǎng)老食用幾日。”三藏夸贊不盡，道：“太保真山神也！”伯欽道：“有何本事，敢勞過(guò)獎(jiǎng)？這個(gè)是長(zhǎng)老的洪福。去來(lái)！趕早兒剝了皮，煮些肉，管待你也。”他一只手執(zhí)著叉，一只手拖著虎，在前引路。三藏牽著馬，隨后而行。迤逶行過(guò)山坡，忽見(jiàn)一座山莊。那門前真?zhèn)�是：
參天古樹(shù)，漫路荒藤。萬(wàn)壑風(fēng)塵冷，千崖氣象奇。一徑野花香襲體，數(shù)竿幽竹綠依依。草門樓，籬笆院，堪描堪畫；石板橋，白土壁，真樂(lè)真希。秋容蕭索，爽氣孤高。道旁黃葉落，嶺上白云飄。疏林內(nèi)山禽聒聒，莊門外細(xì)犬嘹嘹。
伯欽到了門首，將死虎擲下，叫：“小的們何在？”只見(jiàn)走出三四個(gè)家僮，都是怪形惡相之類，上前拖拖拉拉，把只虎扛將進(jìn)去。伯欽吩咐教：“趕早剝了皮，安排將來(lái)待客。”復(fù)回頭迎接三藏進(jìn)內(nèi)。彼此相見(jiàn)。三藏又拜謝伯欽厚恩憐憫救命，伯欽道：“同鄉(xiāng)之人，何勞致謝。”坐定茶罷，有一老嫗，領(lǐng)著一個(gè)媳婦，對(duì)三藏進(jìn)禮。伯欽道：“此是家母、山妻。”三藏道：“請(qǐng)令堂上坐，貧僧奉拜。”老嫗道：“長(zhǎng)老遠(yuǎn)客，各請(qǐng)自珍，不勞拜罷。”伯欽道：“母親呵，他是唐王駕下差往西天見(jiàn)佛求經(jīng)者。適間在嶺頭上遇著孩兒，孩兒念一國(guó)之人，請(qǐng)他來(lái)家歇馬，明日送他上路。”老嫗聞言，十分歡喜道：“好！好！好！就是請(qǐng)他，不得這般，恰好明日你父親周忌，就浼長(zhǎng)老做些好事，念卷經(jīng)文，到后日送他去罷。”這劉伯欽，雖是一個(gè)殺虎手，鎮(zhèn)山的太保，他卻有些孝順之心，聞得母言，就要安排香紙，留住三藏。
說(shuō)話間，不覺(jué)的天色將晚。小的們排開(kāi)桌凳，拿幾盤爛熟虎肉，熱騰騰的放在上面。伯欽請(qǐng)三藏權(quán)用，再另辦飯。三藏合掌當(dāng)胸道：“善哉！貧僧不瞞太保說(shuō)，自出娘胎，就做和尚，更不曉得吃葷。”伯欽聞得此說(shuō)，沉吟了半晌道：“長(zhǎng)老，寒家歷代以來(lái)，不曉得吃素。【李本旁批：是個(gè)人家。】就是有些竹筍，采些木耳，尋些干菜，做些豆腐，也都是獐鹿虎豹的油煎，卻無(wú)甚素處。有兩眼鍋灶，也都是油膩透了，這等奈何？反是我請(qǐng)長(zhǎng)老的不是。”三藏道：“太保不必多心，請(qǐng)自受用。我貧僧就是三五日不吃飯，也可忍餓，只是不敢破了齋戒。”伯欽道：“倘或餓死，卻如之何？”三藏道：“感得太保天恩，搭救出虎狼叢里，就是餓死，也強(qiáng)如喂虎。”伯欽的母親聞?wù)f，叫道：“孩兒不要與長(zhǎng)老閑講，我自有素物，可以管待。”伯欽道：“素物何來(lái)？”母親道：“你莫管我，我自有素的。”叫媳婦將小鍋取下，著火燒了油膩，刷了又刷，洗了又洗，卻仍安在灶上。先燒半鍋滾水別用，卻又將些山地榆葉子，著水煎作茶湯，然后將些黃粱粟米，煮起飯來(lái)，又把些干菜煮熟，盛了兩碗，拿出來(lái)鋪在桌上。老母對(duì)著三藏道：“長(zhǎng)老請(qǐng)齋，這是老身與兒婦，親自動(dòng)手整理的些極潔極凈的茶飯。”三藏下來(lái)謝了，方才上坐。那伯欽另設(shè)一處，鋪排些沒(méi)鹽沒(méi)醬的老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐貍?cè)狻⑼萌猓c(diǎn)剁鹿肉干巴，滿盤滿碗的，陪著三藏吃齋。【證道本夾批：前面虎吃人，此處人又吃虎，不知寅將軍嶼鎮(zhèn)山太保孰是孰非？】方坐下，心欲舉箸，只見(jiàn)三藏合掌誦經(jīng)，唬得個(gè)伯欽不敢動(dòng)箸，急起身立在旁邊。三藏念不數(shù)句，卻教“請(qǐng)齋”。伯欽道：“你是個(gè)念短頭經(jīng)的和尚？”三藏道：“此非是經(jīng)，乃是一卷揭齋之咒。”伯欽道：“你們出家人，偏有許多計(jì)較，吃飯便也念誦念誦。”
吃了齋飯，收了盤碗，漸漸天晚，伯欽引著三藏出中宅，到后邊走走。穿過(guò)夾道，有一座草亭。推開(kāi)門，入到里面，只見(jiàn)那四壁上掛幾張強(qiáng)弓硬弩，插幾壺箭；過(guò)梁上搭兩塊血腥的虎皮，墻根頭插著許多槍刀叉棒；正中間設(shè)兩張坐器。伯欽請(qǐng)三藏坐坐。三藏見(jiàn)這般兇險(xiǎn)腌臟，不敢久坐，遂出了草亭。又往后再行，是一座大園子，卻看不盡那叢叢菊蕊堆黃，樹(shù)樹(shù)楓楊掛赤。又見(jiàn)呼的一聲，跑出十來(lái)只肥鹿，一大陣黃獐，見(jiàn)了人，呢呢癡癡，更不恐懼。三藏道：“這獐鹿想是太保養(yǎng)家了的？”伯欽道：“似你那長(zhǎng)安城中人家，有錢的集財(cái)寶，有莊的集聚稻糧，似我們這打獵的，只得聚養(yǎng)些野獸，備天陰耳。”他兩個(gè)說(shuō)話閑行，不覺(jué)黃昏，復(fù)轉(zhuǎn)前宅安歇。
次早，那合家老小都起來(lái)，就整素齋，管待長(zhǎng)老，請(qǐng)開(kāi)啟念經(jīng)。這長(zhǎng)老凈了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。三藏方敲響木魚，先念了凈口業(yè)的真言，又念了凈身心的神咒，然后開(kāi)《度亡經(jīng)》一卷。誦畢，伯欽又請(qǐng)寫薦亡疏一道，再開(kāi)念《金剛經(jīng)》、《觀音經(jīng)》，一一朗音高誦。誦畢，吃了午齋，又念《法華經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》。各誦幾卷，又念一卷《孔雀經(jīng)》，及談苾蒭洗業(yè)的故事，早又天晚。獻(xiàn)過(guò)了種種香火，化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏，佛事已畢，又各安寢。
卻說(shuō)那伯欽的父親之靈，超薦得脫沉淪，鬼魂兒早來(lái)到東家宅內(nèi)，托一夢(mèng)與合宅長(zhǎng)幼道：“我在陰司里苦難難脫，日久不得超生。今幸得圣僧，念了經(jīng)卷，消了我的罪業(yè)，閻王差人送我上中華富地長(zhǎng)者人家托生去了。【證道本夾批：可見(jiàn)中華難生，人奈何看得如此輕賤？】你們可好生謝送長(zhǎng)老，不要怠慢、不要怠慢。我去也。”這才是：萬(wàn)法莊嚴(yán)端有意，薦亡離苦出沉淪。那合家兒夢(mèng)醒，又早太陽(yáng)東上，伯欽的娘子道：“太保，我今夜夢(mèng)見(jiàn)公公來(lái)家，說(shuō)他在陰司苦難難脫，日久不得超生。今幸得圣僧念了經(jīng)卷，消了他的罪業(yè)，閻王差人送他上中華富地，長(zhǎng)者人家托生去，教我們好生謝那長(zhǎng)老，不得怠慢。他說(shuō)罷，徑出門，徉徜去了。我們叫他不應(yīng)，留他不住，醒來(lái)卻是一夢(mèng)。”伯欽道：“我也是那等一夢(mèng)，與你一般。我們起去對(duì)母親說(shuō)去。”他兩口子正欲去說(shuō)，只見(jiàn)老母叫道：“伯欽孩兒，你來(lái)，我與你說(shuō)話。”二人至前，老母坐在床上道：“兒呵，我今夜得了個(gè)喜夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你父親來(lái)家，說(shuō)多虧了長(zhǎng)老超度，已消了罪業(yè)，上中華富地，長(zhǎng)者家去托生。”夫妻們俱呵呵大笑道：“我與媳婦皆有此夢(mèng)，正來(lái)告稟，不期母親呼喚，也是此夢(mèng)。”遂叫一家大小起來(lái)，安排謝意，替他收拾馬匹，都至前拜謝道：“多謝長(zhǎng)老超薦我亡父脫難超生，報(bào)答不盡！”三藏道：“貧僧有何能處，敢勞致謝！”
伯欽把三口兒的夢(mèng)話，對(duì)三藏陳訴一遍，三藏也喜。早供給了素齋，又具白銀一兩為謝。三藏分文不受。一家兒又懇懇拜央，三藏畢竟分文未受，但道：“是你肯發(fā)慈悲送我一程，足感至愛(ài)。”伯欽與母妻無(wú)奈，急做了些粗面燒餅干糧，叫伯欽遠(yuǎn)送。三藏歡喜收納。太保領(lǐng)了母命，又喚兩三個(gè)家僮，各帶捕獵的器械，同上大路，看不盡那山中野景，嶺上風(fēng)光。
行經(jīng)半日，只見(jiàn)對(duì)面處，有一座大山，真?zhèn)�是高接青霄，崔巍險(xiǎn)峻。三藏不一時(shí)，到了邊前。那太保登此山如行平地。正走到半山之中，伯欽回身，立于路下道：“長(zhǎng)老，你自前進(jìn)，我卻告回。”三藏聞言，滾鞍下馬道：“千萬(wàn)敢勞太保再送一程！”伯欽道：“長(zhǎng)老不知，此山喚做兩界山，東半邊屬我大唐所管，西半邊乃是韃靼的地界。那廂狼虎，不伏我降，我卻也不能過(guò)界，你自去罷。”三藏心驚，輪開(kāi)手，牽衣執(zhí)袂，滴淚難分。正在那叮嚀拜別之際，只聽(tīng)得山腳下叫喊如雷道：“我?guī)煾竵?lái)也！我?guī)煾竵?lái)也！”【證道本夾批：看到此處，令人人踴躍歡喜，如出暗室而睹天晴，如泛苦海爾登彼岸，無(wú)數(shù)重負(fù)，一朝頓失矣。樂(lè)極，樂(lè)極！】唬得個(gè)三藏癡呆，伯欽打掙。畢竟不知是甚人叫喊，且聽(tīng)下回分解。
【悟元子曰：上回內(nèi)外二丹之體用，已言之精詳矣，然非知之艱，行之惟艱，是貴于身體力行，腳踏實(shí)地，方能不負(fù)所知，而完成大道。此回以下，徹始徹終，皆明行持有為之功用，直至過(guò)凌云渡以后，方是無(wú)為之妙，而不事作為矣。學(xué)者須要認(rèn)定題目，逐節(jié)細(xì)玩，必有所得。請(qǐng)先明此篇之旨。
起首先題“貞觀十三年九月望前三日，出長(zhǎng)安關(guān)外，馬不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，總以明十四經(jīng)回之旨，即貞下還元之旨。貞而不行，那為貞觀；貞而能行，即到貞元。“送出長(zhǎng)安關(guān)外”，明其行也；“馬不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上陽(yáng)子曰：“形以道全，命以術(shù)延。”術(shù)者，法也。造命之道，全在奪天地之造化，盜陰陽(yáng)之祖氣。若非有包羅天地之大機(jī)，轉(zhuǎn)運(yùn)陰陽(yáng)之秘訣，其何以命為我有，長(zhǎng)生不老哉？蓋命理為有為之功，非若性理以道全形，無(wú)為者可比。三藏行至法云寺，正以見(jiàn)有法而方可前行矣。
“眾僧燈下議論上西天取經(jīng)原由，有的說(shuō)水遠(yuǎn)山高難度，有的說(shuō)毒魔惡怪難降。”此便是衣食和尚所見(jiàn)之小，而不知難度處正當(dāng)度，難降處正可降，實(shí)西天取經(jīng)之旨。故三藏道：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”言怕難度、怕難降，即“心生種種魔生”；不怕難度，不怕難降，即“心滅種種魔滅”。蓋修行第一大病，莫過(guò)于生心，生心則有心，有心則千頭萬(wàn)緒而不能自主，魔焉得不生？“長(zhǎng)老心忙，太起早了。”心忙則意必亂，意亂則目無(wú)所見(jiàn)，而所行所由，阻滯不通，能不撥草尋路、崎嶇難走乎？“又恐走錯(cuò)了路徑，正疑思，又心慌。”俱寫人心是非相混，邪正不分，中無(wú)主宰。所至之地，無(wú)往而非井坑；所遇之境，無(wú)處而非妖魔。其曰“自送上門來(lái)”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，無(wú)異乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人喪其命。詩(shī)云：“南山白額王。”南者《離》位，象心，是明言心即是虎也，魔稱寅將軍屬于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特處士。熊為火，火性也；特為牛，意土也。言人心一起，則火性妄意而即遂之，是各從其類也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，為妖為魔而吃人；道心者，一心也，為神為圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心無(wú)魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命處，忽然見(jiàn)一老叟，手持拄杖而來(lái)，走上前，用手一拂，繩索皆斷，對(duì)面吹了一口氣，三藏方醒。”可見(jiàn)有拄仗者方能得命，存正氣者昏沉可醒，道心之為用，豈小補(bǔ)云哉？
三藏不知行李馬匹在于何處，“老叟用杖指道：‘那不是一匹馬，兩個(gè)包袱？’三藏回頭看時(shí)，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，則得其一，執(zhí)兩用中，包含一切，失去故物，而現(xiàn)前就有。至簡(jiǎn)至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以雙叉嶺乃去獸為人之關(guān)，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉強(qiáng)，故曰心才略放下些。待后兩界山為自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼巢穴處，你為何陷此？處士是個(gè)野牛精，山君是個(gè)熊羆精，寅將軍是個(gè)老虎精。”是不特為修道辨真假，而且為世道正人心。何以見(jiàn)之？口讀圣賢之書，假稱道學(xué)，而行多怪誕，非野牛而何？身著絲綿之衣，外像人形，而內(nèi)存詭譎，非熊羆而何？品立萬(wàn)物之首，而天良俱昧，損人利己，非老虎而何？正所謂人之所以異于禽獸者幾希。又曰“左右盡是山精怪獸，只因你本性圓明，所以吃你不得。”正所謂庶民去之，君子存之也。
“相隨老叟出了坑坎之中，走上大路。”則是入于坑坎，由于疑思而自誤；走上大路，因有主宰而解脫。此學(xué)者修行第一步工夫。若不先在雙叉嶺將此虎穴跳出，則人面獸心，而欲上西天難矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，則身不自主，而欲解脫虎厄也亦難矣。頌曰：“吾乃西天太白星，特來(lái)搭救汝生靈。”言雙叉嶺非真金而不能脫災(zāi)免難，生靈無(wú)所依賴也。“前行自有神徒助，莫為艱難報(bào)怨經(jīng)。”言過(guò)此一難，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共濟(jì)，方可上得西天取得真經(jīng)，而不得以艱難中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不過(guò)是自已昏沉中一點(diǎn)剛明之氣，而非他家不死之方。雖足以脫獸地而進(jìn)人道，猶是一己之陰，未免獨(dú)自個(gè)孤孤恓恓往前苦進(jìn)，舍身拼命，而不能從容中道，若遇險(xiǎn)阻處，依然陷虎穴故事，有何實(shí)濟(jì)？“正在危急，只見(jiàn)前面兩只猛虎咆哮，后邊幾條長(zhǎng)蛇盤繞，左有毒蛇，右有猛獸。”此可見(jiàn)執(zhí)一己而修，而前后左右無(wú)非毒蛇猛獸，終與毒蛇猛獸為鄰也。“孤身無(wú)賴，只得放下身心，聽(tīng)天所命。”正寫一己必不能成功，須求人而方可有益也。
劉伯欽，“欽”者，敬也；鎮(zhèn)山太保，“鎮(zhèn)”者，真金義也。君子敬以直內(nèi)，放手執(zhí)鋼叉而不屈；君子義以方外，故與虎爭(zhēng)持而不懼。此人道中之實(shí)理，而不失其固有之性。故伯欽道：“我在這里住家，專依打些狼虎為生，捉些毒蛇過(guò)活。”曰：“你既是唐朝來(lái)的，與我都是鄉(xiāng)里。”曰：“我你同是一國(guó)之人。”總言本性圓明，與虎狼為伍而不為虎狼所傷，是人而非獸矣。雖然剝虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入異路；念經(jīng)卷而消罪業(yè)，不過(guò)是積來(lái)生而托生福地。伯欽有孝順之心，孝為百行之原；三藏有薦亡之能，善為一生之寶。此乃人道之極，而實(shí)仙道之始。倘欲西天取經(jīng)而見(jiàn)如來(lái)，在伯欽家歇馬，猶如夢(mèng)見(jiàn)，未免為有識(shí)者呵呵大笑矣。
伯欽送至兩界山告回，三藏告求再送一程。伯欽道：“長(zhǎng)老不知。”是實(shí)言天下修行人，不知有此兩界山也。夫兩界山者，天人相分之路，天道能統(tǒng)其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯欽而欲過(guò)兩界山也，難矣。故伯欽道：“那廂虎狼不伏我降，我卻也不能過(guò)界，故此告回，你自去罷。”此等處須味“雙叉嶺伯欽留僧”之句。蓋雙叉嶺為善惡之關(guān)，趨于善則為人，趨于惡則為獸。伯欽修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于獸路，亦不能企于圣域。圣人云：“不踐跡，亦不入于室”者，即此伯欽留僧也。倘以留者只為獸路而留，差之多矣，此伯欽不得不告回使僧自去也。
“三藏牽衣執(zhí)袂，滴淚難分。”正寫出修行淺見(jiàn)之流，執(zhí)全人之道，而強(qiáng)執(zhí)以修仙。彼安知五行山下有水中之金，為金丹全始全終；從有為入無(wú)為，以無(wú)為化有為；取得真徑，見(jiàn)得真佛；超凡入圣，通天徹地者哉？噫！原來(lái)只是這些兒，往往叫君天下走。不遇明師，此事難知。
詩(shī)曰：
未修仙道先修人，人與虎蛇作近鄰。
急脫諸般兇惡念，小心謹(jǐn)慎保天真。】
【悟一子曰：舜曰：“人心惟危。”莊子：“憤驕而不可系者，其惟人心乎！”危也，憤驕也，深著人心之險(xiǎn)也。《尚書》五子之歌曰“若朽索之馭六馬”，以六馬喻人心也。然御馬在乎羈靮，御心在乎主敬。敬者，圣人所以成始而成終者也。故修行學(xué)道，出門頭一步工夫，全要制御人心之險(xiǎn)，不遭其陷阱也。
此回乃三藏西游第一步，眾僧議論定旨，紛紛說(shuō)得艱難。三藏曰：“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅。”說(shuō)者謂此二句了了全部宗旨，別無(wú)些子剩卻。噫！認(rèn)人心為道心，是認(rèn)心為道，認(rèn)假為真，大錯(cuò)了也！不知此心種種皆魔，務(wù)須斬滅除根，切要堅(jiān)強(qiáng)剛斷而己。若心滅已了宗旨，何必又向西方取大乘真經(jīng)耶？此便是肉眼愚迷，不識(shí)活佛真形有丈六金身之妙。如出門到山河邊界，便錯(cuò)走了路徑，忽然失足跌落坑坎之中矣。篇中顯已演出，故“心生”、“魔生”二語(yǔ)，不過(guò)指出人心之險(xiǎn)，教人首先下手，為起腳之地耳。
三藏疑二即是陷阱，心慌即是虎現(xiàn)。人心猶虎也，虎陷人與心之陷人無(wú)異，陷于心穴與陷于虎穴何殊！何以見(jiàn)之？結(jié)詩(shī)云：“南山白額王。”南為離，為丙，丙火長(zhǎng)生在寅，為寅將軍，明指寅將軍為心也。又恐世人不識(shí)，襯出熊、特二魔以證之。熊屬火，寅中之所生；特屬土，丙中之所生也。魔王曰：“自送上門來(lái)。”總形容人心自陷之險(xiǎn)也。然人心險(xiǎn)于疑二，而不險(xiǎn)于惟一，故山君曰：“食其二，留其一，可也。”下文金星，即一之本性。二者，凡心；一者，道心。此時(shí)三藏昏沉沉無(wú)主，不能得命；得命之道，惟仗真一之金。“忽見(jiàn)老叟手持拄杖”，即本性之主持而可得命也，故謝老叟搭救性命。
老叟遂問(wèn)：“可曾疏失什么東西？”三藏答以“兩個(gè)從人被食，而不知行李馬匹在何處”。老叟指道：“那不是一匹馬，兩個(gè)包袱？”三藏回頭，果是他物件，心才放下。此等閑言，卻是要義。蓋“二從人”為凡心，己陷阱而被食，三藏得見(jiàn)主持，而道心獨(dú)存。一馬兩包袱，道心之象，乃原來(lái)之故物未失，而向西有基，才放下心也。金星引出坑陷而復(fù)指前有神徒，益指明既有道心，當(dāng)堅(jiān)心進(jìn)發(fā)。人已共濟(jì)，而難以獨(dú)行自至也。
老叟道：“此是雙叉嶺，乃虎狼窠穴。”又云：“只因你本性元明，所以吃你不得。”此等觀點(diǎn)，極大明顯。三藏既而遇虎遇蛇，種種魔毒，明知心中自生，而無(wú)可解脫。孤身無(wú)策，只得放下身心，聽(tīng)天所命。此便是本性元明，滅卻人心，暫存天心之一候也。然此處為天人去來(lái)交并之途，故身在峻嶺之間而進(jìn)退維谷。“雙叉”之義，即墨子悲歧路，可以東南，可以西北之時(shí)也，所有白額王、劉太保爭(zhēng)持交戰(zhàn)于其間。一人一獸，分明寫出人獸之關(guān)，惟正可除邪，而平欲勝理。能主敬自持，勇猛剛克，則心魔自滅，而可食肉寢皮矣。
“劉”者，謂可勝殷，而遏劉止殺；“伯”者，謂能爭(zhēng)長(zhǎng)，而把持家政；“欽”者，內(nèi)恭而外欽，主敬以自持也。“手執(zhí)剛叉”者，剛強(qiáng)而不可屈，“號(hào)‘鎮(zhèn)山太保’”者，鎮(zhèn)靜而不可撓，主敬不在心之外，以為同鄉(xiāng)；行敬首先孝之中，故為孝子。惟主敬，故身穴虎狼而不危；惟行孝，故獨(dú)鎮(zhèn)荒山而不險(xiǎn)。以虎狼充家常之茶飯，剛足以除欲也；以念經(jīng)盡超度之孝思，誠(chéng)可以格幽也。“敬”之一字，固安危夷儉之津梁也。然尚與虎狼為位，而不能超膠樊籠；止可鎮(zhèn)保此山，而不能離越界外。到兩界山來(lái)免畏阻，蓋在天人之分途，而不能從一前進(jìn)也，此之謂能留僧而不能送僧。
吁！山君食僧而留僧，食其二也；鎮(zhèn)山食虎而留僧，留其一也。然則非虎食之，僧自食之；非欽留之，僧自留之而已。若雙叉嶺、兩界山，則又有辨“雙叉”為人獸相持之路，“兩界”為性命進(jìn)止之途，不可不識(shí)。】
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