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清本第九回 陳光蕊赴任逢災(zāi) 江流僧復(fù)仇報(bào)本
【澹漪子曰：前一回“五行山下定心猿”，第一段戲文已完矣，此乃第二段起頭也。從來(lái)戲場(chǎng)中，必有生、旦、凈、丑。試以此書(shū)相提而論，以人物，則唐僧乃正生也，心猿當(dāng)作大凈，八戒當(dāng)作丑，沙僧當(dāng)作末；若以道理言，悟道者全憑此心為主，則心猿之大凈，未嘗不可為正生。唐僧慈善溫柔，宛如婦人女子，則正生又未嘗不可為老旦。前第一回“靈根孕育”，是正生出場(chǎng)，卻是大凈出場(chǎng)。至此處正生該出場(chǎng)，即是老旦亦該出場(chǎng)矣。而生、旦之出，必有原委。童時(shí)見(jiàn)俗本竟刪去此回，杳不知唐僧家世履歷，渾疑與花果山頂石卵相同。而九十九回歷難薄子上，劈頭卻又載遭貶、出胎、拋江、報(bào)冤四難，令閱者茫然不解其故，殊恨作者之疏謬。后得大略一堂《釋厄傳》古本讀之，備載陳光蕊赴官遇難始末，然后暢然無(wú)憾。俗子不通文義，輒將前人所作任意割裂，完不顧鳧脛鶴頸之譏，如此類(lèi)者，不一而足，可勝?lài)@哉！
江流命名玄奘，獎(jiǎng)之為義，大也，盛也，此字三數(shù)皆可通稱(chēng)。若夫道教曰玄，佛教曰空，其義各別。江流本釋氏弟子，曷為冠“玄”
于“奘”之首？曰：此正仙佛同源之旨也。君不見(jiàn)開(kāi)卷第一回，曰神仙須菩提祖師乎？知須菩提之為神仙，則知玄奘之為玄奘矣。
劉洪假官蒞任，直至一十八年，朝廷不行考核，同寮不行覺(jué)察，海州親族遂無(wú)一人往來(lái)，萬(wàn)花店婆婆亦絕不尋到江州，安安穩(wěn)穩(wěn)，公然考滿(mǎn)六次，毫無(wú)風(fēng)波，則此賊真可謂好時(shí)運(yùn)矣。】
話(huà)表陜西大國(guó)長(zhǎng)安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來(lái)，三州花似錦，八水繞城流，真?zhèn)�是名勝之邦。彼時(shí)是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，天下太平，八方進(jìn)貢，四海稱(chēng)臣。忽一日，太宗登位，聚集文武眾官，朝拜禮畢，有魏征丞相出班奏道：“方今天下太平，八方寧?kù)o，應(yīng)依古法，開(kāi)立選場(chǎng)，招取賢士，擢用人材，以資化理。”太宗道：“賢卿所奏有理。”就傳招賢文榜，頒布天下：各府州縣，不拘軍民人等，但有讀書(shū)儒流，文義明暢，三場(chǎng)精通者，前赴長(zhǎng)安應(yīng)試。
此榜行至海州地方，有一人姓陳名萼，表字光蕊，見(jiàn)了此榜，即時(shí)回家，對(duì)母張氏道：“朝廷頒下黃榜，詔開(kāi)南省，考取賢才，孩兒意欲前去應(yīng)試。倘得一官半職，顯親揚(yáng)名，封妻蔭子，光耀門(mén)閭，乃兒之志也。特此稟告母親前去。”張氏道：“我兒讀書(shū)人，‘幼而學(xué)，壯而行’，正該如此。但去赴舉，路上須要小心，得了官，早早回來(lái)。”光蕊便吩咐家僮收拾行李，即拜辭母親，趲程前進(jìn)。到了長(zhǎng)安，正值大開(kāi)選場(chǎng)，光蕊就進(jìn)場(chǎng)。考畢，中選。及廷試三策，唐王御筆親賜狀元，跨馬游街三日。
不期游到丞相殷開(kāi)山門(mén)首，有丞相所生一女，名喚溫嬌，又名滿(mǎn)堂嬌，未曾婚配，正高結(jié)彩樓，拋打繡球卜婿。適值陳光蕊在樓下經(jīng)過(guò)，小姐一見(jiàn)光蕊人材出眾，知是新科狀元，心內(nèi)十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。猛聽(tīng)得一派笙簫細(xì)樂(lè)，十?dāng)?shù)個(gè)婢妾走下樓來(lái)，把光蕊馬頭挽住，迎狀元入相府成婚。【證道本夾批：真快活！狀元易中，此景難逢。】那丞相和夫人，即時(shí)出堂，喚賓人贊禮，將小姐配與光蕊。拜了天地，夫妻交拜畢，又拜了岳丈岳母。丞相吩咐安排酒席，歡飲一宵。二人同攜素手，共入蘭房。
次日五更三點(diǎn)，太宗駕坐金鑾寶殿，文武眾臣趨朝。太宗問(wèn)道：“新科狀元陳光蕊應(yīng)授何官？”魏征丞相奏道：“臣查所屬州郡，有江州缺官。乞我主授他此職。”太宗就命為江州州主，即令收拾起身，勿誤限期。光蕊謝恩出朝，回到相府，與妻商議，拜辭岳丈岳母，同妻前赴江州之任。
離了長(zhǎng)安登途，正是暮春天氣，和風(fēng)吹柳綠，細(xì)雨點(diǎn)花紅。光蕊便道回家，同妻交拜母親張氏。張氏道：“恭喜我兒，且又娶親回來(lái)。”光蕊道：“孩兒叨賴(lài)母親福庇，忝中狀元，欽賜游街，經(jīng)過(guò)丞相殷府門(mén)前，遇拋打繡球適中，蒙丞相即將小姐招孩兒為婿。朝廷除孩兒為江州州主，今來(lái)接取母親，同去赴任。”張氏大喜，收拾行程。在路數(shù)日，前至萬(wàn)花店劉小二家安下。張氏身體忽然染病，與光蕊道：“我身上不安，且在店中調(diào)養(yǎng)兩日再去。”光蕊遵命。至次日早晨，見(jiàn)店門(mén)前有一人提著個(gè)金色鯉魚(yú)叫賣(mài)，光蕊即將一貫錢(qián)買(mǎi)了，欲待烹與母親吃，只見(jiàn)鯉魚(yú)閃閃眨眼，光蕊驚異道：“聞?wù)f魚(yú)蛇眨眼，必不是等閑之物！”遂問(wèn)漁人道：“這魚(yú)那里打來(lái)的？”漁人道：“離府十五里洪江內(nèi)打來(lái)的。”光蕊就把魚(yú)送在洪江里去放了生。回店對(duì)母親道知此事，張氏道：“放生好事，我心甚喜。”光蕊道：“此店已住三日了，欽限緊急，孩兒意欲明日起身，不知母親身體好否？”張氏道：“我身子不快，此時(shí)路上炎熱，恐添疾病；你可這里賃間房屋，與我暫住。付些盤(pán)纏在此，你兩口兒先上任去，候秋涼卻來(lái)接我。”光蕊與妻商議，就租了屋宇，付了盤(pán)纏與母親，同妻拜辭前去。
途路艱苦，曉行夜宿，不覺(jué)已到洪江渡口。只見(jiàn)稍水劉洪、李彪二人，撐船到岸迎接。也是光蕊前生合當(dāng)有此災(zāi)難，撞著這冤家。光蕊令家僮將行李搬上船去，夫妻正齊齊上船，那劉洪睜眼看見(jiàn)殷小姐面如滿(mǎn)月，眼似秋波，櫻桃小口，綠柳蠻腰，真?zhèn)�有沉魚(yú)落雁之容，閉月羞花之貌，陡起狼心，遂與李彪設(shè)計(jì)，將船撐至沒(méi)人煙處，候至夜靜三更，先將家僮殺死，次將光蕊打死，把尸首都推在水里去了。小姐見(jiàn)他打死了丈夫，也便將身赴水。劉洪一把抱住道：“你若從我，萬(wàn)事皆休！若不從時(shí)，一刀兩斷！”那小姐尋思無(wú)計(jì)，只得權(quán)時(shí)應(yīng)承，順了劉洪。那賊把船渡到南岸，將船付與李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，帶了官憑，同小姐往江州上任去了。【證道本夾批：此賊好膽。】
卻說(shuō)劉洪殺死的家僮尸首，順?biāo)魅ィ┯嘘惞馊锏氖祝猎谒撞粍?dòng)。有洪江口巡海夜叉見(jiàn)了，星飛報(bào)入龍宮，正值龍王升殿，夜叉報(bào)道：“今洪江口不知甚人，把一個(gè)讀書(shū)士子打死，將尸撇在水底。”龍王叫將尸抬來(lái)，放在面前，仔細(xì)一看道：“此人正是救我的恩人，如何被人謀死？常言道，恩將恩報(bào)。我今日須索救他性命，以報(bào)日前之恩。”即寫(xiě)下牒文一道，差夜叉徑往洪州城隍、土地處投下，要取秀才魂魄來(lái)，救他的性命。城隍土地遂喚小鬼，把陳光蕊的魂魄交付與夜叉去。夜叉帶了魂魄到水晶宮，稟見(jiàn)了龍王。
龍王問(wèn)道：“你這秀才，姓甚名誰(shuí)？何方人氏？因甚到此，被人打死？”光蕊施禮道：“小生陳萼，表字光蕊，系海州弘農(nóng)縣人。忝中新科狀元，叨授江州州主，同妻赴任，行至江邊上船，不料稍子劉洪，貪謀我妻，將我打死，拋尸。乞大王救我一救！”龍王聞言道：“原來(lái)如此，先生，你前者所放金色鯉魚(yú)，即我也。你是救我的恩人，你今有難，我豈有不救你之理？”就把光蕊尸身安置一壁，口內(nèi)含一顆定顏珠，休教損壞了，日后好還魂報(bào)仇。又道：“汝今真魂，權(quán)且在我水府中做個(gè)都領(lǐng)。”光蕊叩頭拜謝，龍王設(shè)宴相待不題。
卻說(shuō)殷小姐痛恨劉賊，恨不食肉寢皮，只因身懷有孕，未知男女，萬(wàn)不得已，權(quán)且勉強(qiáng)相從。轉(zhuǎn)盼之間，不覺(jué)已到江州。吏書(shū)門(mén)皂，俱來(lái)迎接。所屬官員，公堂設(shè)宴相敘。劉洪道：“學(xué)生到此，全賴(lài)諸公大力匡持。”【證道本夾批：此賊亦能通文。】屬官答道：“堂尊大魁高才，自然視民如子，訟簡(jiǎn)刑清。我等合屬有賴(lài)，何必過(guò)謙？”公宴已罷，眾人各散。
光陰迅速。一日，劉洪公事遠(yuǎn)出，小姐在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感嘆，忽然身體困倦，腹內(nèi)疼痛，暈悶在地，不覺(jué)生下一子。耳邊有人囑曰：“滿(mǎn)堂嬌，聽(tīng)吾叮囑。吾乃南極星君，奉觀音菩薩法旨，特送此子與你。異日聲名遠(yuǎn)大，非比等閑。劉賊若回，必害此子，汝可用心保護(hù)。汝夫已得龍王相救，日后夫妻相會(huì)，子母團(tuán)圓，雪冤報(bào)仇有日也。謹(jǐn)記吾言，快醒！快醒！”言訖而去。小姐醒來(lái)，句句記得，將子抱定，無(wú)計(jì)可施。忽然劉洪回來(lái)，一見(jiàn)此子，便要淹殺。小姐道：“今日天色已晚，容待明日拋去江中。”
幸喜次早劉洪忽有緊急公事遠(yuǎn)出，小姐暗思：“此子若待賊人回來(lái)，性命休矣！不如及早拋棄江中，聽(tīng)其生死。倘或皇天見(jiàn)憐，有人救得，收養(yǎng)此子，他日還得相逢。……”但恐難以識(shí)認(rèn)，即咬破手指，寫(xiě)下血書(shū)一紙，將父母姓名、跟腳原由，備細(xì)開(kāi)載；又將此子左腳上一個(gè)小指，用口咬下，以為記驗(yàn)。取貼身汗衫一件，包裹此子，乘空抱出衙門(mén)。幸喜官衙離江不遠(yuǎn)，小姐到了江邊，大哭一場(chǎng)。正欲拋棄，忽見(jiàn)江岸岸側(cè)飄起一片木板，小姐即朝天拜禱，將此子安在板上，用帶縛住，血書(shū)系在胸前，推放江中，聽(tīng)其所之。小姐含淚回衙不題。
卻說(shuō)此子在木板上，順?biāo)魅ィ恢绷鞯浇鹕剿履_下停住。那金山寺長(zhǎng)老叫做法明和尚，修真悟道，已得無(wú)生妙訣。正當(dāng)打坐參禪，忽聞得小兒啼哭之聲，一時(shí)心動(dòng)，急到江邊觀看。只見(jiàn)涯邊一片木板上，睡著一個(gè)嬰兒，長(zhǎng)老慌忙救起。見(jiàn)了懷中血書(shū)，方知來(lái)歷。取個(gè)乳名，叫做江流，托人撫養(yǎng)。血書(shū)緊緊收藏。光陰似箭，日月如梭，不覺(jué)江流年長(zhǎng)一十八歲。長(zhǎng)老就叫他削發(fā)修行，取法名為玄奘，【證道本夾批：玄奘之名，大有意義。】摩頂受戒，堅(jiān)心修道。
一日，暮春天氣，眾人同在松陰之下，講經(jīng)參禪，談?wù)f奧妙。那酒肉和尚恰被玄奘難倒，和尚大怒罵道：“你這業(yè)畜，姓名也不知，父母也不識(shí)，還在此搗甚么鬼！”玄奘被他罵出這般言語(yǔ)，入寺跪告師父，眼淚雙流道：“人生于天地之間，稟陰陽(yáng)而資五行，盡由父生母養(yǎng)，豈有為人在世而無(wú)父母者乎？”再三哀告，求問(wèn)父母姓名。長(zhǎng)老道：“你真?zhèn)�要尋父母，可隨我到方丈里來(lái)。”玄奘就跟到方丈，長(zhǎng)老到重梁之上，取下一個(gè)小匣兒，打開(kāi)來(lái)取出血書(shū)一紙，汗衫一件，付與玄奘。玄奘將血書(shū)拆開(kāi)讀之，才備細(xì)曉得父母姓名，并冤仇事跡。
玄奘讀罷，不覺(jué)哭倒在地道：“父母之仇，不能報(bào)復(fù)，何以為人？十八年來(lái)，不識(shí)生身父母，至今日方知有母親。【證道本夾批：“今日方知”四字，苦絕，痛絕。】此身若非師父撈救撫養(yǎng)，安有今日？容弟子去尋見(jiàn)母親，然后頭頂香盆，重建殿宇，報(bào)答師父之深恩也！”師父道：“你要去尋母，可帶這血書(shū)與汗衫前去，只做化緣，徑往江州私衙，才得你母親相見(jiàn)。”
玄奘領(lǐng)了師父言語(yǔ)，就做化緣的和尚，徑至江州。適值劉洪有事出外，也是天教他母子相會(huì)，玄奘就直至私衙門(mén)口抄化。那殷小姐原來(lái)夜間得了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)月缺再圓，暗想道：“我婆婆不知音信，我丈夫被這賊謀殺，我的兒子拋在江中，倘若有人收養(yǎng)，算來(lái)有十八歲矣，或今日天教相會(huì)，亦未可知。……”正沉吟間，忽聽(tīng)私衙前有人念經(jīng)，連叫“抄化”，小姐又乘便出來(lái)問(wèn)道：“你是何處來(lái)的？”玄奘答道：“貧僧乃是金山寺法明長(zhǎng)老的徒弟。”小姐道：“你既是金山寺長(zhǎng)老的徒弟……”叫進(jìn)衙來(lái)，將齋飯與玄奘吃。仔細(xì)看他舉止言談，好似與丈夫一般。……小姐將從婢打發(fā)開(kāi)去，問(wèn)道：“你這小師父，還是自幼出家的？還是中年出家的？姓甚名誰(shuí)？可有父母否？”玄奘答道：“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我說(shuō)起來(lái)，冤有天來(lái)大，仇有海樣深！我父被人謀死，我母親被賊人占了。我?guī)煾阜鏖L(zhǎng)老，教我在江州衙內(nèi)尋取母親。”【證道本夾批：一口說(shuō)出，妙。】小姐問(wèn)道：“你母姓甚？”玄奘道：“我母姓殷，名喚溫嬌，我父姓陳，名光蕊，我小名叫做江流，法名取為玄奘。”小姐道：“溫嬌就是我。但你今有何憑據(jù)？”玄奘聽(tīng)說(shuō)是他母親，雙膝跪下，哀哀大哭：“我娘若不信，見(jiàn)有血書(shū)汗衫為證！”溫嬌取過(guò)一看，果然是真，母子相抱而哭。就叫：“我兒快去！”玄奘道：“十八年不識(shí)生身父母，今朝才見(jiàn)母親，教孩兒如何割舍？”小姐道：“我兒，你火速抽身前去！劉賊若回，他必害你性命！我明日假裝一病，只說(shuō)先年曾許舍百雙僧鞋，來(lái)你寺中還愿。那時(shí)節(jié)，我有話(huà)與你說(shuō)。”玄奘依言拜別。
卻說(shuō)小姐自見(jiàn)兒子之后，心內(nèi)一憂(yōu)一喜，忽一日推病，茶飯不吃，臥于床上。劉洪歸衙，問(wèn)其原故，小姐道：“我幼時(shí)曾許下一愿，許舍僧鞋一百雙。昨五日之前，夢(mèng)見(jiàn)個(gè)和尚，手執(zhí)利刃，要索僧鞋，便覺(jué)身子不快。”劉洪道：“這些小事，何不早說(shuō)？”隨升堂吩咐王左衙、李右衙：江州城內(nèi)百姓，每家要辦僧鞋一雙，限五日內(nèi)完納。
百姓俱依派完納訖。小姐對(duì)劉洪道：“僧鞋做完，這里有甚么寺院，好去還愿？”劉洪道：“這江州有個(gè)金山寺、焦山寺，聽(tīng)你在那個(gè)寺里去。”小姐道：“久聞金山寺好個(gè)寺院，我就往金山寺去。”劉洪即喚王、李二衙辦下船只。小姐帶了心腹人，同上了船，稍水將船撐開(kāi)，就投金山寺去。
卻說(shuō)玄奘回寺，見(jiàn)法明長(zhǎng)老，把前項(xiàng)說(shuō)了一遍。長(zhǎng)老甚喜。次日，只見(jiàn)一個(gè)丫鬟先到，說(shuō)夫人來(lái)寺還愿。眾僧都出寺迎接。小姐徑進(jìn)寺門(mén)，參了菩薩，大設(shè)齋襯，喚丫鬟將僧鞋暑襪，托于盤(pán)內(nèi)。來(lái)到法堂，小姐復(fù)拈心香禮拜，就教法明長(zhǎng)老分俵與眾僧去訖。玄奘見(jiàn)眾僧散了，法堂上更無(wú)一人，他卻近前跪下。小姐叫他脫了鞋襪看時(shí)，那左腳上果然少了一個(gè)小指頭。當(dāng)時(shí)兩個(gè)又抱住而哭，拜謝長(zhǎng)老養(yǎng)育之恩。法明道：“汝今母子相會(huì)，恐奸賊知之，可速速抽身回去，庶免其禍。”小姐道：“我兒，我與你一只香環(huán)，你徑到洪州西北地方，約有一千五百里之程，那里有個(gè)萬(wàn)花店，當(dāng)時(shí)留下婆婆張氏在那里，是你父親生身之母。我再寫(xiě)一封書(shū)與你，徑到唐王皇城之內(nèi)，金殿左邊，殷開(kāi)山丞相家，是你母生身之父母。你將我的書(shū)遞與外公，叫外公奏上唐王，統(tǒng)領(lǐng)人馬，擒殺此賊，與父報(bào)仇，那時(shí)才救得老娘的身子出來(lái)。我今不敢久停，誠(chéng)恐賊漢怪我歸遲。”便出寺，登舟而去。
玄奘哭回寺中，告過(guò)師父，即時(shí)拜別，徑往洪州。來(lái)到萬(wàn)花店，問(wèn)那店主劉小二道：“昔年江州陳客官有一母親住在你店中，如今好么？”劉小二道：“他原在我店中，后來(lái)昏了眼，三四年并無(wú)店租還我，如今在南門(mén)頭一個(gè)破瓦窯里，每日上街叫化度日。那客官一去許久，到如今杳無(wú)信息，不知為何。”玄奘聽(tīng)罷，即時(shí)問(wèn)到南門(mén)頭破瓦窯，尋著婆婆。婆婆道：“你聲音好似我兒陳光蕊。”玄奘道：“我不是陳光蕊，我是陳光蕊的兒子。溫嬌小姐是我的娘。”婆婆道：“你爹娘怎么不來(lái)？”玄奘道：“我爹爹被強(qiáng)盜打死了，我娘被強(qiáng)盜霸占為妻。”婆婆道：“你怎么曉得來(lái)尋我？”玄奘道：“是我娘著我來(lái)尋婆婆。我娘有書(shū)在此，又有香環(huán)一只。”那婆婆接了書(shū)并香環(huán)，放聲痛哭道：“我兒為功名到此，我只道他背義忘恩，那知他被人謀死！且喜得皇天憐念，不絕我兒之后，今日還有孫子來(lái)尋我。”玄奘問(wèn)：“婆婆的眼，如何都昏了？”婆婆道：“我因思量你父親，終日懸望，不見(jiàn)他來(lái)，因此上哭得兩眼都昏了。”玄奘便跪倒，向天禱告道：“念玄奘一十八歲，父母之仇不能報(bào)復(fù)。今日領(lǐng)母命來(lái)尋婆婆，天若憐鑒弟子誠(chéng)意，保我婆婆雙眼復(fù)明！”祝罷，就將舌尖與婆婆舔眼。須臾之間，雙眼舔開(kāi)，仍復(fù)如初。【證道本夾批：至孝所感，故應(yīng)有此異事。】婆婆覷了小和尚道：“你果是我的孫子！恰和我兒子光蕊形容無(wú)二！”婆婆又喜又悲。玄奘就領(lǐng)婆婆出了窯門(mén)，還到劉小二店內(nèi)，將些房錢(qián)賃屋一間，與婆婆棲身。又將盤(pán)纏與婆婆道：“我此去，只月余就回。”
隨即辭了婆婆，徑往京城。尋到皇城東街殷丞相府上，與門(mén)上人道：“小僧是親戚，來(lái)探相公。”門(mén)上人稟知丞相，丞相道：“我與和尚并無(wú)親眷。”夫人道：“我昨夜夢(mèng)見(jiàn)我女兒滿(mǎn)堂嬌來(lái)家，莫不是女婿有書(shū)信回來(lái)也。”丞相便教請(qǐng)小和尚來(lái)到廳上。小和尚見(jiàn)了丞相與夫人，哭拜在地，就懷中取出一封書(shū)來(lái)，遞與丞相。丞相拆開(kāi)，從頭讀罷，放聲痛哭。夫人問(wèn)道：“相公，有何事故？”丞相道：“這和尚是我與你的外甥。女婿陳光蕊被賊謀死，滿(mǎn)堂嬌被賊強(qiáng)占為妻。”夫人聽(tīng)罷，亦痛哭不止。丞相道：“夫人休得煩惱，來(lái)朝奏知主上，親自統(tǒng)兵，定要與女婿報(bào)仇。”
次日，丞相入朝，啟奏唐王曰：“今有臣婿狀元陳光蕊，帶領(lǐng)家小江州赴任，被稍水劉洪打死，占女為妻；假冒臣婿，為官多年。事屬異變。乞陛下立發(fā)人馬，剿除賊寇。”唐王見(jiàn)奏大怒，就發(fā)御林軍六萬(wàn)，著殷丞相督兵前去。丞相領(lǐng)旨出朝，即往教場(chǎng)內(nèi)點(diǎn)了兵，徑往江州進(jìn)發(fā)。曉行夜宿，星落鳥(niǎo)飛，不覺(jué)已到江州。殷丞相兵馬，俱在北岸下了營(yíng)寨。星夜令金牌下戶(hù)喚到江州同知、州判二人，丞相對(duì)他說(shuō)知此事，叫他提兵相助，一同過(guò)江而去。天尚未明，就把劉洪衙門(mén)圍了。劉洪正在夢(mèng)中，聽(tīng)得火炮一響，金鼓齊鳴，眾兵殺進(jìn)私衙，劉洪措手不及，早被擒住。丞相傳下軍令，將劉洪一干人犯，綁赴法場(chǎng)，令眾軍俱在城外安營(yíng)去了。
丞相直入衙內(nèi)正廳坐下，請(qǐng)小姐出來(lái)相見(jiàn)。小姐欲待要出，羞見(jiàn)父親，就要自縊。玄奘聞知，急急將母解救，雙膝跪下，對(duì)母道：“兒與外公，統(tǒng)兵至此，與父報(bào)仇。今日賊已擒捉，母親何故反要尋死？母親若死，孩兒豈能存乎？”丞相亦進(jìn)衙勸解。小姐道：“吾聞婦人從一而終。痛夫已被賊人所殺，豈可靦顏從賊？止因遺腹在身，只得忍恥偷生。今幸兒已長(zhǎng)大，又見(jiàn)老父提兵報(bào)仇，為女兒者，有何面目相見(jiàn)！惟有一死以報(bào)丈夫耳！”【證道本夾批：自是侃侃正論。然而所處不同，死異立孤難，豈獨(dú)男子為然？】丞相道：“此非我兒以盛衰改節(jié)，皆因出乎不得已，何得為恥！”父子相抱而哭，玄奘亦哀哀不止。丞相拭淚道：“你二人且休煩惱，我今已擒捉仇賊，且去發(fā)落去來(lái)。”即起身到法場(chǎng)。恰好江州同知亦差哨兵拿獲水賊李彪解到。丞相大喜，就令軍牢押過(guò)劉洪、李彪，每人痛打一百大棍，取了供狀，招了先年不合謀死陳光蕊情由。先將李彪釘在木驢上，推去市曹，剮了千刀，梟首示眾訖；把劉洪拿到洪江渡口先年打死陳光蕊處，丞相與小姐、玄奘，三人親到江邊，望空祭奠，活剜取劉洪心肝，祭了光蕊，燒了祭文一道。
三人望江痛哭，早已驚動(dòng)水府。有巡海夜叉，將祭文呈與龍王。龍王看罷，就差鱉無(wú)帥去請(qǐng)光蕊來(lái)到，道：“先生，恭喜！恭喜！今有先生夫人，公子同岳丈，俱在江邊祭你，我今送你還魂去也。再有如意珠一顆，走盤(pán)珠二顆，絞綃十端，明珠玉帶一條奉送。你今日便可夫妻子母相會(huì)也。”光蕊再三拜謝。龍王就令夜叉，將光蕊身尸送出江口還魂，夜叉領(lǐng)命而去。
卻說(shuō)殷小姐哭奠丈夫一番，又欲將身赴水而死，慌得玄奘拚命扯住。正在倉(cāng)皇之際，忽見(jiàn)水面上一個(gè)死尸浮來(lái)，靠近江岸之旁。小姐忙向前認(rèn)看，認(rèn)得是丈夫的尸首，一發(fā)嚎啕大哭不已。眾人俱來(lái)觀看，只見(jiàn)光蕊舒拳伸腳，身子漸漸展動(dòng)，忽地爬將起來(lái)坐下。眾人不勝驚駭。光蕊睜開(kāi)眼，早見(jiàn)殷小姐與丈人殷丞相同著小和尚，俱在身邊啼哭。光蕊道：“你們?yōu)楹卧诖耍俊毙〗愕溃骸耙蛉瓯毁\人打死，后來(lái)妾身生下此子，幸遇金山寺長(zhǎng)老撫養(yǎng)長(zhǎng)大，尋我相會(huì)。我教他去尋外公，父親得知，奏聞朝廷，統(tǒng)兵到此，拿住賊人。適才生取心肝，望空祭奠我夫，不知我夫怎生又得還魂？”光蕊道：“皆因我與你昔年在萬(wàn)花店時(shí)，買(mǎi)放了那尾金色鯉魚(yú)，誰(shuí)知那鯉魚(yú)就是此處龍王。后來(lái)逆賊把我推在水中，全虧得他救我，方才又賜我還魂，送我寶物，俱在身上。更不想你生下這兒子，又得岳丈為我報(bào)仇。真是苦盡甘來(lái)，莫大之喜！”
眾官聞知，都來(lái)賀喜。丞相就令安排酒席，答謝所屬官員，即日軍馬回程。來(lái)到萬(wàn)花店，那丞相傳令安營(yíng)。光蕊便同玄奘到劉家店尋婆婆。那婆婆當(dāng)夜得了一夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)枯木開(kāi)花，屋后喜鵲頻頻喧噪，想道：“莫不是我孫兒來(lái)也？”說(shuō)猶未了，只見(jiàn)店門(mén)外，光蕊父子齊到。小和尚指道：“這不是俺婆婆？”光蕊見(jiàn)了老母，連忙拜倒。母子抱頭痛哭一場(chǎng)，把上項(xiàng)事說(shuō)了一遍。算還了小二店錢(qián)，起程回到京城。進(jìn)了相府，光蕊同小姐與婆婆、玄奘都來(lái)見(jiàn)了夫人。夫人不勝之喜，吩咐家僮，大排筵宴慶賀。丞相道：“今日此宴，可取名為‘團(tuán)圓會(huì)’。”【證道本夾批：此相府團(tuán)圓，乃小團(tuán)圓、假團(tuán)圓耳。到后來(lái)四圣成真，方才是真正大團(tuán)圓。】真正合家歡樂(lè)。
次日早朝，唐王登殿，殷丞相出班，將前后事情備細(xì)啟奏，并薦光蕊才可大用。唐王準(zhǔn)奏，即命升陳萼為學(xué)士之職，隨朝理政。玄奘立意安禪，送在洪福寺內(nèi)修行。后來(lái)殷小姐畢竟從容自盡，【證道本夾批： 是是。】玄奘自到金山寺中，報(bào)答法明長(zhǎng)老。
不知后來(lái)事體若何，且聽(tīng)下回分解。
【悟元子曰：上回道之體用，已窮究詳細(xì)精密，知之確，而見(jiàn)之真矣。此回叫人在父母生身之初，溯其源，推其本，棄妄而歸真也。
起首提出貞觀十三年，當(dāng)西天取經(jīng)之來(lái)脈，大有深意，學(xué)者不可不辨。夫貞者，正也，靜也。“貞觀”者．靜正之規(guī)。老子云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”虛極靜篤，將以觀其貞下起元一陽(yáng)來(lái)復(fù)耳。貞而觀，觀之正，煉己待時(shí)，靜極而動(dòng)，陰陽(yáng)相交，先天真一之氣，從虛無(wú)之中凝結(jié)成象矣。古人云：“五千四十八黃道，正合一部大藏經(jīng)。”五千四十八乃天地靜極而動(dòng)，貞下起元之真經(jīng)。以象喻之，五千四十八日為十四年。不言十四年，而言十三年者，是使人于貞觀處，身體力行，腳踏實(shí)地，期進(jìn)于還元也。此傳中通關(guān)牒文之貞觀十三年，西行取經(jīng)，經(jīng)歷十四年徑回，其為貞下起元可知矣。況傳中以貞觀十三年，敘唐僧生身之因；以貞觀十三年，為唐僧上西之時(shí)；以貞觀十三年之牒文，為唐僧取經(jīng)東回之驗(yàn)。
一部《西游》，總以為貞下起元，為真經(jīng)之正理、金丹之妙旨而發(fā)。此等處，乃全部之眼目，數(shù)百年來(lái)讀《西游》、評(píng)《西游》者，更無(wú)一人識(shí)得此意，意作閑言過(guò)文看去。細(xì)參此目，唐僧生時(shí)乃貞觀十三年，及十八年報(bào)仇，已是貞觀三十一年，何以后之唐僧所領(lǐng)通關(guān)牒文年限，又是貞觀十三年？讀者未免疑為作書(shū)者之破漏，殊不知此破漏處，正仙翁用意處。蓋以生身之道在此，修其之道亦在此。《悟真》云：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。”其妙在乎積陰之下，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，貞下起元之時(shí)，正貞觀十三年之奧妙。若以閑言過(guò)文看過(guò)，埋沒(méi)古人度世婆心。更有一等地獄種子，引入御女閨丹之邪術(shù)。以西天取經(jīng)，謂取室女之經(jīng)水；以十四年而取真經(jīng)，謂十四歲女子之經(jīng)粟。噫！將天堂之路竟變?yōu)榈鬲z之門(mén)；仙佛之鄉(xiāng)，乃改為禽獸之域。生則定遭天譴，死則必當(dāng)拔舌。求其為人而不可得，何敢望仙乎？仙翁于此回發(fā)明人生受生之因，先提出貞觀十三年以為學(xué)者起腳之地，使勇猛精進(jìn)，以取真經(jīng)也。
“陳光蕊”，陳者，東也，陽(yáng)氣發(fā)生之地；光蕊者，英華達(dá)外之象。“殷溫嬌”者，殷與陰同音，溫嬌者，溫柔嬌嫩之義，又名滿(mǎn)堂嬌，嬌而滿(mǎn)堂，生氣在內(nèi)之義。是陳光蕊為真陽(yáng)，殷溫嬌為真陰也。“溫嬌未曾許配，高結(jié)彩樓，拋打繡球卜婿。”繡球者，至圓之物，五彩所成，此太極而具五行之氣也。“結(jié)彩樓而拋打”，則太極動(dòng)而生陰生陽(yáng)矣。“打著光蕊配為夫妻”，一陰一陽(yáng)之謂道，此先天真陰真陽(yáng)，本于太極，未生身處也。
“除授江州州主，前至萬(wàn)花店母親染脖，真陰真陽(yáng)本于一而極于萬(wàn)，一至于萬(wàn)，先天化為后天，真寶變?yōu)榧傥铮渖碇溉静∈芫喂唐湟硕Ｄ讣仁懿。徊o(wú)不病，一傷無(wú)不傷，殺身喪命之禍，不旋踵而即至。于是而金色鯉魚(yú)被人所捉矣，金色鯉魚(yú)為水中金，魚(yú)而離水，失其所養(yǎng)，烹割即所及也；于是而母子萬(wàn)花店分別，兩不相見(jiàn)，孝慈全無(wú)矣；于是而洪江渡口，水賊劉洪現(xiàn)身，洪水橫流矣；于是而陳光蕊真陽(yáng)，被賊打死矣；于是殷溫嬌之真陰，而被賊所占矣；于是而江州真陽(yáng)之位，被賊所任矣。噫！根本受傷，全家失陷，以至于是，真足令鐵石心腸者，讀之而凄然淚下矣。
釋典云：“一口吸盡西江水”，老子云：“上善若水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”夫利益之水，自有清水，而洪水何與焉？萬(wàn)花店別母上任，而遇洪江水賊之災(zāi)，是迷于清水，而自蹈于洪水，自作自受，于賊何涉？何以陳光蕊尸首沉在水底不動(dòng)，為龍王所救乎？龍王已有言矣，“你前者所放金色鯉魚(yú)即我，你是救我的恩人，你今有難，我豈有不救你之理？”夫水金者，即先天之真陽(yáng)，生的水金即是生的真陽(yáng)，龍王即陳光蕊之變相，光蕊救金魚(yú)，龍王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。仙翁猶恐人不知真陽(yáng)為何物，故又演出“龍王把光蕊尸身口內(nèi)含一顆定顏珠，休叫損壞了，日后好還魂報(bào)仇”之語(yǔ)。以示其《坎》中一陽(yáng)為黑中之白，即是先天真陽(yáng)，若能將此真陽(yáng)保之惜之，不叫損壞，可以起死回生，可以還元返本。蓋以真陽(yáng)雖《坎》陷于水宅，未至全泯，猶有一息生機(jī)尚存焉。但因世人迷而不悟，棄真認(rèn)假，為洪水所淹，縱有一息真陽(yáng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，猶如小姐不覺(jué)生下一子也。
仙翁慈悲，借“南極仙翁奉觀音法旨，耳邊叮囑”一篇言語(yǔ)，是提醒世人，欲脫生死，延年益壽，當(dāng)急訪(fǎng)真師，誠(chéng)求附耳低言妙旨，訣破生身根由，靜觀密察，雪冤報(bào)仇，使夫妻相會(huì)，子母團(tuán)圓，歸根復(fù)命，返本還元也。“謹(jǐn)記吾言”，是叫謹(jǐn)記“窮取生身”之言也；“快醒快醒”，是叫快醒，非師不能自知也。獨(dú)是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有時(shí)刻，差之毫發(fā)，失之千里。況乎旁門(mén)三千六百，外道七十二家，以假亂真，以邪紊正，縱有一二志士，亦難識(shí)認(rèn)真假邪正。仙翁慈悲，借“小姐棄子”一段，激出著作《西游》度世苦心，不可不知。蓋《西游》批破一切旁門(mén)，指出至真妙道，鉆開(kāi)鬼窟，拔出天根，一字一點(diǎn)血，一句一行淚，其中父母生身來(lái)因，腳踏實(shí)地的火候功程，備細(xì)開(kāi)載，使學(xué)者去邪術(shù)而歸正理，棄旁門(mén)而究真宗，欲人人成仙，個(gè)個(gè)作佛也。
“又將此子左腳上一個(gè)小指用口咬下，以為記驗(yàn)。”這個(gè)盤(pán)謎非人所識(shí)，吾今若不用口咬破仙翁左腳上這一個(gè)小指，與大眾看看，而仙翁寫(xiě)下血書(shū)一紙，終不得為記驗(yàn)矣。此子者，即金丹也。金丹而具性命之理，性為右，命為左。足者，動(dòng)作行持之物。小指者，妙旨也。右腳上小指則為性理修持之妙旨，左腳上小指則為命理修持之妙旨。用口咬下左足小指，是命理修持之妙旨，必用真師口口相傳也。蓋丹法藥物火候，書(shū)中無(wú)不細(xì)載，若只以書(shū)為的實(shí)而不求師解，則其書(shū)橫說(shuō)豎說(shuō)散亂不整，千頭萬(wàn)緒茫然無(wú)所指歸，豈能徹始徹終一以而貫？若即讀此書(shū)而更求師訣，即此為印證，則師之真假立時(shí)可辨，庶不為竊取真寶者之所誤，謂之“記驗(yàn)”，豈虛語(yǔ)哉？后之取經(jīng)回東，通天河沾去經(jīng)尾，至今經(jīng)文不全，是末后一著右足之妙旨，可見(jiàn)了性了命各有口訣，有為無(wú)為各有作用。這些妙旨俱要師傳非可妄猜。總之，使讀書(shū)者所以窮理而辨真?zhèn)危骨髱熣咚缘迷E而好行持，其慈悲為何如？
“取貼身汗衫一件包裹此子，到了江邊，大哭一場(chǎng)，正欲拋棄，忽見(jiàn)江岸岸側(cè)飄起一片木板，將此子安在板上，用帶縛住血書(shū)，系在胸前，推放江中，聽(tīng)其所之。”讀到此處，我思古人憂(yōu)心有傷矣。夫《西游》大道，系仙翁身體力行而經(jīng)煉，朝夕佩服而修持過(guò)者也，其中包裹金丹之理至真切當(dāng)，非有妄誕。“到了江邊，大哭一場(chǎng)，正欲拋棄。”正紫陽(yáng)“欲向人間留秘訣，朱逢一個(gè)是知音”之意。仙翁欲傳于世，恨無(wú)其材。“大哭一潮者，哭其天下少知音也；“正欲拋棄”，不敢輕傳也。不敢輕傳，而又不忍不傳；“安放板上，縛住血書(shū)”，是將金丹大道鐫刻木板，流傳后世也。道光云：“不知誰(shuí)是知音者，試把狂言著意尋”者，即是此意。“系在胸前，推放江中，聽(tīng)其所之”，書(shū)流于世，已了自己度世之心愿，而人之知與不知所不及料。“聽(tīng)其所之”四字，仙翁出于不得已之詞，正欲人之急須收留，窮究實(shí)理，勿得輕慢之意。奈何世之迷徒，多以旁門(mén)外道視之。可知仙翁不特當(dāng)日作書(shū)時(shí)大哭，至今而猶大哭不已。是仙翁有用之心思，竟置之無(wú)用之地，雖有悟一子之注解入其三昧，而于仙翁立言下筆時(shí)一片普度心懷，猶隱而未發(fā)。吾今發(fā)出，仙翁有知，可以收聲不哭矣。
“此子順?biāo)魅ィ鹕剿麻L(zhǎng)老法明和尚，修真悟道，聞啼哭之聲，慌忙救起。”言此書(shū)此理雖為邪曲洪水所惑亂，終必有深明大法之和尚，修真悟道之長(zhǎng)老，能以認(rèn)真而救正。“取名江流”，借筆墨之水而傳流。道本無(wú)名，強(qiáng)名曰道；道本無(wú)言，言以顯道也。“托人撫養(yǎng)”，不敢自私，大道為公，遇人不傳秘天寶；“血書(shū)緊緊收藏”，珍之重之，良賈深藏若虛，傳之匪人泄天機(jī)。“江流長(zhǎng)成十八”，一陰現(xiàn)象之時(shí)，后天用事之日，順行造化也。“法名玄奘”，玄者，陽(yáng)也；奘者，莊也。道本無(wú)為而法有作，以陽(yáng)為莊，安身立命，是欲抑陰扶陽(yáng)，以術(shù)延命而返本還元耳。要知返本還元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道，性命之由，只逞小慧，斗機(jī)鋒，講參禪，終是在鬼窟中作事業(yè)，順行造化而與大道無(wú)涉，何能保全性命？罵其“姓名不知，父母不識(shí)”，一切迷徒可以悟矣。
“玄奘再三求問(wèn)父母姓名”，凡以求知生身之由，性命之源耳。“長(zhǎng)老叫到方丈里，在重梁之上取下一個(gè)小匣兒，打開(kāi)來(lái)取出血書(shū)一紙，汗衫一件，付與玄奘，玄奘將血書(shū)拆開(kāi)讀之，才備細(xì)曉得父母姓名并冤仇事跡，讀罷不覺(jué)哭倒在地。”金液還丹大道至尊至貴，萬(wàn)劫一傳，古今圣賢藏之深而隱之密，非可輕易授受者，若有真正學(xué)道之士，遇明師指點(diǎn)一言半語(yǔ)，即知性命根源生死關(guān)口，能不頓悟從前皆差，直下承當(dāng)，而哭倒在地乎？玄奘道：“十八年來(lái)，不識(shí)生身父母，至今日方知有母親。此身若非師父撈救撫養(yǎng)，安有今日？”觀此而度引之恩師重如泰山，誓當(dāng)成道以報(bào)大德也。
“玄奘領(lǐng)了師父言語(yǔ)，江州衙內(nèi)尋取母親”。不曰認(rèn)識(shí)母親，而曰尋取母親，蓋以母親雖有，卻被賊人所占，因而母子相隔不能相見(jiàn)。今則于賊人處，而尋之取之，則母子相見(jiàn)自能認(rèn)識(shí)。及說(shuō)出失散根由，“母子相抱而哭”．久別而忽相逢，母不離子，子不離母矣。金山寺舍鞋叫玄奘脫鞋認(rèn)記，總以示腳踏實(shí)地之事，當(dāng)在生身之處細(xì)認(rèn)。“果然左腳上少了個(gè)小指”，言不到認(rèn)得生身之處，不能知丹經(jīng)少此口口相傳之妙旨也。母子既會(huì)，于此而父之生身可知，于此而母之生身亦可曉。此處又有辨，玄奘持血書(shū)尋取母親，是認(rèn)取生身之處，后天中之先天；小姐叫稍書(shū)與婆婆殷丞相，先與香環(huán)，是認(rèn)取未生身處，先天中之先天。此皆左腳口咬一妙旨，而非可略過(guò)者。
玄奘萬(wàn)花店尋訪(fǎng)婆婆，當(dāng)年萬(wàn)花店失散，今仍在萬(wàn)花店尋取，理也。“舌尖與婆婆舔眼，須臾之間雙眼舔開(kāi)，仍復(fù)如初。”舌者心之苗，前之萬(wàn)花店失散，由于心之昏昧，致有殺身之禍，而婆心即變?yōu)橄拐希唤駝t萬(wàn)花店認(rèn)祖，由于心之靈明，即有團(tuán)圓之機(jī)，而瞎障復(fù)開(kāi)為婆心。一昧一開(kāi)，總在萬(wàn)花店上點(diǎn)醒學(xué)人耳。夫萬(wàn)花店為可兇可吉之地，不吉?jiǎng)t兇，不兇則吉，認(rèn)取婆心則吉而不兇矣。當(dāng)此時(shí)也，本生身之母已會(huì)，而未生身之父亦可見(jiàn)，更何有洪水之賊人足畏哉？殷丞相發(fā)兵捉賊，一鼓而擒，理所必然。從此而真陰救解，不復(fù)為賊所占；從此而真陽(yáng)可還，即能死而復(fù)生。光蕊說(shuō)及萬(wàn)花店買(mǎi)放金色鯉魚(yú)，龍王相救還魂公案，可知真陽(yáng)傷之則無(wú)所依賴(lài)，而不得生；放之則遇難有救，而不得死。然其所以欲不死而長(zhǎng)生，當(dāng)于江州衙內(nèi)生身處立其腳，于萬(wàn)花店母病處還其元。團(tuán)圓相會(huì)，全家無(wú)恙，而當(dāng)年之原本仍復(fù)如舊矣。玄奘立意安禪，有為而入無(wú)為；殷小姐從容自盡，無(wú)為而化有為。仙翁《西游》一部大鋼目在是，愿我同人讀此血書(shū)一紙，急求明師訣破，以修大道，勿為洪江賊所傷可也。
詩(shī)曰：
丹法原來(lái)造化機(jī)，逆生順?biāo)烂钪衅妗?BR>
仙翁指出還元理，怎奈旁門(mén)自己迷。 】
【悟一子曰：讀書(shū)不具只眼，埋沒(méi)古人苦心。譬猶食珍味而不知甘美，獲卞璞而等之碔砆也。雖然，難矣哉！閑嘗閱歷經(jīng)史注疏解義，條分縷析，每多異同，未能洞然。況此書(shū)旁通曲喻，隱括寓意，數(shù)百年中，例之稗乘齊諧，漫褻輕評(píng)，徒以供筆墨之笑傲而已。嗚呼！讀圣賢之書(shū)困難，讀神仙之書(shū)為尤難！讀神仙之書(shū)而不覺(jué)為神仙之書(shū)，乃欲確知其為神仙之書(shū)之妙，不更難乎！讀不覺(jué)為神仙之書(shū)而欲確知其為神仙之書(shū)之妙，乃欲顯發(fā)書(shū)中之妙，使人人確知其為神仙之書(shū)之妙，而無(wú)不為神仙，不更難乎！
如此篇，讀者謂不過(guò)敘述唐僧履歷己耳，無(wú)甚意味。且事跡矛盾，于世法俗情亦多未洽，難可信據(jù)。如高結(jié)彩接，拋球卜婿，婚禮所不載。狀元之母，何至單身僑寓？宰相之女，寧乏護(hù)送赴官？州牧夫人，斷難私到江干。片板作筏，亦非保赤善策。拋球之愛(ài)女，何一去不相往來(lái)？現(xiàn)宦之慈闈，何別后遂成乞丐？即曰官拘資格，必?zé)o一十八年不調(diào)！雖云親故蔬稀，豈無(wú)一二瓜葛聞問(wèn)？尋親認(rèn)母，何能徑入內(nèi)衙？直吐肝膈，豈斗大之州，署冷官寒，不設(shè)閽人之后閉，終鮮臧獲、青衣之在側(cè)耶？及事敗成擒，又何以統(tǒng)兵六萬(wàn)之多乎？種種不經(jīng)，讀者厭聽(tīng)。前人輒將此篇?jiǎng)h斥，以為可有可無(wú)。噫！仙師學(xué)貫古今，胸羅造化，熟諳世態(tài)人情，典章矩矱，豈肯下此疏漏之筆？不知仙師寓意立言之高妙，正在于此，而非眾人所能測(cè)識(shí)也。蓋仙師直溯玄奘父母生身之由，以明作用金丹大道之本，后篇之八十一難基此，正果成真基此，總不外救活金色鯉魚(yú)，以水生金，顛倒反覆之旨也。
夫金能生水，失水則就刀俎而不能全生。水能生金，得金則通神靈而且能救死。故全金之生，萬(wàn)以自全其生；救金之死，即以自救其死；一貫之旨也，觀音奉旨上長(zhǎng)安之旨也。故母能生子，子又能生母，母子互相生，而丹法備矣。試觀“滿(mǎn)堂嬌州衙生下一子，耳邊南極星君叮囑曰：‘奉觀音法旨，日后夫妻母子團(tuán)圓，謹(jǐn)記吾言。快醒，快醒！'"實(shí)為提醒世人，豈止為滿(mǎn)堂嬌一人而設(shè)哉！“滿(mǎn)堂”者，金也，開(kāi)山之所出也。“江流”者，水也，金嬬之所產(chǎn)也，金生水也；“私出江邊拋棄”，金生水也；“直流至金山停妝，金生水也。“在江州衙內(nèi)尋我母親”，水生金也；“忙進(jìn)宅內(nèi)將母救解”，水生金也；“慌得玄奘拚命扯妝，水生金也。然不辭世上諸般之偽，不知水中一味之真，此惟大士之神觀，為能奉其的旨也。
現(xiàn)音奉旨上長(zhǎng)安，欲長(zhǎng)安觀見(jiàn)大道也。無(wú)奈長(zhǎng)安“改元貞觀”，僅能窺觀仿佛，同女子之貞而己。上有貞觀之主，則不能觀見(jiàn)大道；而下有魏征之相，自不能啟沃大觀。“魏”，音“偽”，偽也；“征”，外驗(yàn)也。觀既貞而不大，則征自偽而不真，恭已無(wú)為之化邈焉，舉世莫能觀矣。此義非予穿鑿，請(qǐng)觀仙師篇首提出“貞觀魏征”四字，大是分明。試就玄奘父母之所遇而觀其偽：開(kāi)選擢元，授職之任，光蕊也，而任事者實(shí)據(jù)賊劉洪，求賢用人之偽有征。以宰執(zhí)之女而拋球自媒，失夫婦正始之道，婚禮之偽有征。命官死于盜，賊黨橫于官，君相不知，寮寀莫問(wèn)，君臣法度之偽有征。一官十八年不調(diào)，縱賊虐民而不知，銓選之莫之偽有征。縛一偽州，統(tǒng)兵六萬(wàn)，軍政廟算之偽有征。文章為進(jìn)身之階，不知為殺身之梯，文章之偽有征。居官為榮身之地，不知為亡身之途，功名之偽有征。離母之任而生死不相聞，欲顯親而又以丐親，榮辱之偽有征。挈妻同行，而分飛在頃刻，恩愛(ài)之偽有征。久歷年所，父母不卜兒女之存亡，兒女莫通父母之音信，親故不能周旋，交游亦無(wú)相措，眷屬朋友之偽有征。
光蕊得官得妻，偽也；劉洪得官得妻，則偽中之偽也。光蕊得君得民，偽也；劉洪得君得民，則偽中之偽。光蕊得死得生，偽也；劉洪得生得死，則偽中之偽。張夫人有子而無(wú)子，母子之偽。殷小姐有夫而無(wú)夫，夫妻之偽。開(kāi)山夫婦有女而無(wú)女，孝慈之偽。
一切皆偽之征也，—切皆貞觀也，總不如救全金色鯉魚(yú)。水中之一味，為能貫徹始終，使骨肉團(tuán)圓，真切受用也。救全之道，惟以水生之子報(bào)母恩也。“殷小姐畢竟從容自頸，其所觀之貞乎，正與篇首“貞觀”相照，結(jié)出本旨。“江流僧立意安禪”，其所觀之大乎，正與觀音奉旨上長(zhǎng)安相映，反結(jié)貞觀之偽。惟在人之神觀察識(shí)，而求夫父母未生前本來(lái)面目，而可矣。】
【張含章《通易西游正旨分章注釋》批語(yǔ)：
利祿毋庸貪，子妻母庸戀，即是悟真開(kāi)首二詩(shī)大義。】
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