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第五回 亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪
【澹漪子曰： 凡天之生異人，必先使之與人不同，復(fù)縱之無所不至，而后收其功用。所謂千變?nèi)f化，不出吾宗，絢爛之極，歸于平淡也。《西游記》筆墨之縱橫，至此回而極矣。前既以“天生圣人”
命心猿，而又晉以“齊天大圣”之封號(hào)，至矣，盡矣，無以復(fù)加矣。文字到此，已覺水盡山窮，乃忽然轉(zhuǎn)出蟠桃園一段，絕處逢生，，比然別有天地，令人心曠神搖。其言蟠桃有三千、六千、九千年熟之不同，而人吃此桃者，功效亦因之。見得此物最奇最貴，雖天上眾仙眾神，輕易不得望見，而獨(dú)縱此猴吃之。且將九千年熟者盡吃之，及其私赴蟠桃大會(huì)，已偷吃仙酒仙肴矣。大醉信步，何處不可誤入，而偏縱之入老君兜率宮，又巧值宮中無人，直入丹房，飽吃仙丹。及逃回山洞，重復(fù)上天偷酒，與眾妖同享。豈嘗實(shí)有此人此事哉？作此書者，不過極力描寫心猿之靈妙天縱，一至于此。
必如此，而復(fù)成其為金剛百煉之體；必如此，而后方保得唐僧，上得西天，拜得活佛，取得真經(jīng)。茍亦如七十二洞之妖，日逐吃些山禽野獸，見一天兵便心驚膽破，又安得有后面許多神通耶！此一回是作者絕大手筆，寫得淋漓滿志處，豈可技耳？
攪亂天宮，何等大事，乃不過只因桃熟酒香而起。口腹之故甚細(xì)，其害乃中于心，遂至如許決裂而不可收拾。人果能無以口腹之害為心害乎？】
話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚伏侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。【李本旁批：何等快活。】【證道本夾批：玉帝亦不如也。】閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
一日，玉帝早朝，班部中閃出壽旌陽真人，頫囟啟奏道：“今有齊天大圣，無事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱稱朋友。恐后閑中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。”玉帝聞言，即時(shí)宣詔。那猴王欣欣然而至，道：“陛下，詔老孫有何升賞？”玉帝道：“朕見你身閑無事，與你件執(zhí)事。你且權(quán)管那蟠桃園，【李本旁批：著他管蟠桃園，分明使貓管魚，和尚守婦人也。】早晚好生在意。”大圣歡喜謝恩，朝上唱喏而退。
他等不得窮忙，即入蟠桃園內(nèi)查勘。本園中有個(gè)土地?cái)r住，問道：“大圣何往？”大圣道：“吾奉玉帝點(diǎn)差，代管蟠桃園，今來查勘也。”那土地連忙施禮，即呼那一班鋤樹力士、運(yùn)水力士、修桃力士、打掃力士都來見大圣磕頭，引他進(jìn)去。但見那：
夭夭灼灼，顆顆株株。夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時(shí)開時(shí)結(jié)千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的，酡顏?zhàn)砟槪贿�生的，帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿。樹下奇葩并異卉，四時(shí)不謝色齊齊。左右樓臺(tái)并館舍，盈空常見罩云霓。不是玄都凡俗種，瑤池王母自栽培。
大圣看玩多時(shí)，問土地道：“此樹有多少株數(shù)？”土地道：“有三千六百株：前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕；中間一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老；后面一千二百株，紫紋緗核，九千年一熟，人吃了與天地齊壽，日月同庚。”大圣聞言，歡喜無任，當(dāng)日查明了株數(shù)，點(diǎn)看了亭閣，回府。自此后，三五日一次賞玩，也不交友，也不他游。【證道本夾批：可謂得其所哉！得其所哉！俗語所云“一跤跌在蜜缸里”也。】
一日，見那老樹枝頭，桃熟大半，他心里要吃個(gè)嘗新。奈何本園土地、力士并齊天府仙吏緊隨不便。忽設(shè)一計(jì)道：“汝等且出門外伺候，讓我在這亭上少憩片時(shí)。”那眾仙果退。只見那猴王脫了冠服，爬上大樹，【證道本夾批：可謂露出本相。】揀那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。【李本旁批：這是本色。】吃了一飽，【證道本夾批：比爛桃山七次如何？】卻才跳下樹來，簪冠著服，喚眾等儀從回府。遲三二日，又去設(shè)法偷桃，盡他享用。
一朝，王母娘娘設(shè)宴，大開寶閣，瑤池中做“蟠桃勝會(huì)”，即著那紅衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女，各頂花籃，去蟠桃園摘桃建會(huì)。【證道本夾批：以王母開宴，昆侖瑤池豈無蟠桃，而乃遠(yuǎn)求之天上乎？且以天上之桃，請(qǐng)?zhí)焐现耍绱酥魅艘嗦涞米觥！?/span>七衣仙女直至園門首，只見蟠桃園土地、力士同齊天府二司仙吏，都在那里把門。仙女近前道：“我等奉王母懿旨，到此摘桃設(shè)宴。”土地道：“仙娥且住，今歲不比往年了，玉帝點(diǎn)委齊天大圣在此督理，須是報(bào)大圣得知，方敢開園。”仙女道：“大圣何在？”土地道：“大圣在園內(nèi)，因困倦，自家在亭子上睡哩。”仙女道：“既如此，尋他去來，不可延誤。”土地即與同進(jìn)。尋至花亭不見，只有衣冠在亭，不知何往。四下里都沒尋處。原來大圣耍了一會(huì)，吃了幾個(gè)桃子，變做二寸長的個(gè)人兒，【證道本夾批：小人哉！】在那大樹梢頭濃葉之下睡著了。【李本旁批：猴。】七衣仙女道：“我等奉旨前來，尋不見大圣，怎敢空回？”旁有仙吏道：“仙娥既奉旨來，不必遲疑。我大圣閑游慣了，想是出園會(huì)友去了。汝等且去摘桃，我們替你回話便是。”那仙女依言，入樹林之下摘桃。先在前樹摘了二籃，又在中樹摘了三籃；到后樹上摘取，只見那樹上花果稀疏，止有幾個(gè)毛蒂青皮的。原來熟的都是猴王吃了。七仙女張望東西，只見向南枝上止有一個(gè)半紅半白的桃子。青衣女用手扯下枝來，紅衣女摘了，卻將枝子望上一放。原來那大圣變化了，正睡在此枝，被他驚醒。大圣即現(xiàn)本相，耳朵內(nèi)掣出金箍棒，幌一幌，碗來粗細(xì)，咄的一聲道：“你是那方怪物，敢大膽偷摘我桃！”慌得那七仙女一齊跪下道：“大圣息怒。我等不是妖怪，乃王母娘娘差來的七衣仙女，摘取仙桃，大開寶閣，做‘蟠桃勝會(huì)’。適至此間，先見了本園土地等神，尋大圣不見。我等恐遲了王母懿旨，是以等不得大圣，故先在此摘桃，萬望恕罪。”大圣聞言，回嗔作喜道：“仙娥請(qǐng)起。王母開閣設(shè)宴，請(qǐng)的是誰？”仙女道：“上會(huì)自有舊規(guī)。請(qǐng)的是西天佛老、菩薩、圣僧、羅漢，南方南極觀音，東方崇恩圣帝，十洲三島仙翁，北方北極玄靈，中央黃極黃角大仙，這個(gè)是五方五老。還有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿，大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣笑道：“可請(qǐng)我么？”【李本旁批：猴頭貪嘴。】仙女道：“不曾聽得說。”大圣道：“我乃齊天大圣，就請(qǐng)我老孫做個(gè)席尊，有何不可？”仙女道：“此是上會(huì)舊規(guī)，今會(huì)不知如何。”大圣道：“此言也是，難怪汝等。你且立下，待老孫先去打聽個(gè)消息，看可請(qǐng)老孫不請(qǐng)。”
好大圣，捻著訣，念聲咒語，對(duì)眾仙女道：“住！住！住！”這原來是個(gè)定身法，把那七衣仙女一個(gè)個(gè)睖睖睜睜，白著眼，都站在桃樹之下。大圣縱朵祥云，跳出園內(nèi)，徑奔瑤池路上而去。正行時(shí)，只見那壁廂：
一天瑞靄光搖曳，五色祥云飛不絕。
白鶴聲鳴振九皋，紫芝色秀分千葉。
中間現(xiàn)出一尊仙，相貌天然豐采別。
神舞虹霓幌漢霄，腰懸寶箓無生滅。
名稱赤腳大羅仙，特赴蟠桃添壽節(jié)。
那赤腳大仙覿面撞見大圣，大圣低頭定計(jì)，賺哄真仙，他要暗去赴會(huì)，卻問：“老道何往？”大仙道：“蒙王母見招，去赴蟠桃嘉會(huì)。”大圣道：“老道不知。玉帝因老孫筋斗云疾，著老孫五路邀請(qǐng)列位，先至通明殿下演禮，后方去赴宴。”大仙是個(gè)光明正大之人，就以他的誑語作真。道：“常年就在瑤池演禮謝恩，如何先去通明殿演禮，方去瑤池赴會(huì)？”無奈，只得撥轉(zhuǎn)祥云，徑往通明殿去了。
大圣駕著云，念聲咒語，搖身一變，就變做赤腳大仙模樣，前奔瑤池。【證道本夾批：比《水滸傳》中柴進(jìn)簪花入禁苑何如？】不多時(shí)，直至寶閣，按住云頭，輕輕移步，走入里面。只見那里：
瓊香繚繞，瑞靄繽紛，瑤臺(tái)鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞騰形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞扆，八寶紫霓墩。粧綵描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新。
那里鋪設(shè)得齊齊整整，卻還未有仙來。這大圣點(diǎn)看不盡，忽聞得一陣酒香撲鼻；忽轉(zhuǎn)頭，見右壁廂長廊之下，有幾個(gè)造酒的仙官，盤糟的力士，領(lǐng)幾個(gè)運(yùn)水的道人，燒火的童子，在那里洗缸刷甕，已造成了玉液瓊漿，香醪佳釀。大圣止不住口角流涎，【李本旁批：猴。】就要去吃，奈何那些人都在這里。他就弄個(gè)神通，把毫毛拔下幾根，丟入口中嚼碎，噴將出去，念聲咒語，叫“變！”【李本旁批：猴。】即變做幾個(gè)瞌睡蟲，奔在眾人臉上。你看那伙人，手軟頭低，閉眉合眼，丟了執(zhí)事，都去盹睡。大圣卻拿了些百味八珍，佳肴異品，走入長廊里面，就著缸，挨著甕，放開量，痛飲一番。吃勾了多時(shí)，酕醄醉了。【證道本夾批：此一醉，真是千古未有之醉。】自揣自摸道：“不好！不好！再過會(huì)，請(qǐng)的客來，卻不怪我？一時(shí)拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”
好大圣，搖搖擺擺，仗著酒，任情亂撞，【證道本夾批：此猴從來駕云來往，何曾步行？此與后面二調(diào)芭蕉扇步行遇魔一例。不如此，不見文字波瀾之妙。】一會(huì)把路差了；不是齊天府，卻是兜率天宮。【證道本夾批：錯(cuò)得妙！聚六州四十二縣鐵，鑄不成此一錯(cuò)。】一見了，頓然醒悟道：“兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間？——也罷！也罷！一向要來望此老，不曾得來，今趁此殘步，就望他一望也好。”即整衣撞進(jìn)去，那里不見老君，四無人跡。【證道本夾批：難道就無一人。】原來那老君與燃燈古佛在三層高閣朱陵丹臺(tái)上講道，眾仙童、仙將、仙官、仙吏，都侍立左右聽講。這大圣直至丹房里面，尋訪不遇，但見丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹。【證道本夾批：難道都不收藏？】大圣喜道：“此物乃仙家之至寶，老孫自了道以來，識(shí)破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無暇；【證道本夾批：原未曾到家。】今日有緣，卻又撞著此物，趁老子不在，等我吃他幾丸嘗新。”他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。【李本旁批：此猴可惡，又可喜也。】【證道本夾批：好吃。】一時(shí)間丹滿酒醒，又自己揣度道：“不好！不好！這場(chǎng)禍，比天還大；若驚動(dòng)玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”他就跑出兜率宮，不行舊路，從西天門，使個(gè)隱身法逃去。即按云頭，回至花果山界。但見那旌旗閃灼，戈戟光輝，原來是四健將與七十二洞妖王，在那里演習(xí)武藝。大圣高叫道：“小的們！我來也！”眾怪丟了器械，跪倒道：“大圣好寬心！丟下我等許久，不來相顧！”大圣道：“沒多時(shí)！沒多時(shí)！”且說且行，徑入洞天深處。四健將打掃安歇叩頭禮拜畢。俱道：“大圣在天這百十年，實(shí)受何職？”大圣笑道：“我記得才半年光景，怎么就說百十年話？”健將道：“在天一日，即在下方一年也。”大圣道：“且喜這番玉帝相愛，果封做‘齊天大圣’，起一座齊天府，又設(shè)安靜、寧神二司，司設(shè)仙吏侍衛(wèi)。向后見我無事，著我代管蟠桃園。近因王母娘娘設(shè)‘蟠桃大會(huì)’，未曾請(qǐng)我，是我不待他請(qǐng)，先赴瑤池，把他那仙品、仙酒，都是我偷吃了。走出瑤池，踉踉蹌蹌?wù)`入老君宮闕，又把他五個(gè)葫蘆金丹也偷吃了。但恐玉帝見罪，【證道本夾批：亦怕玉帝乎？】方才走出天門來也。”
眾怪聞言大喜。即安排酒果接風(fēng)，將椰酒滿斟一石碗奉上。大圣喝了一口，即咨牙倈嘴道：“不好吃！不好吃！”崩、巴二將道：“大圣在天宮，吃了仙酒、仙肴，是以椰酒不甚美口。常言道：‘美不美，鄉(xiāng)中水。’”大圣道：“你們就是‘親不親，故鄉(xiāng)人。’我今早在瑤池中受用時(shí)，見那長廊之下，有許多瓶罐，都是那玉液瓊漿。你們都不曾嘗著。待我再去偷他幾瓶回來，【證道本夾批：此轉(zhuǎn)更出意外，匪夷所思。】你們各飲半杯，一個(gè)個(gè)也長生不老。”眾猴歡喜不勝。大圣即出洞門，又翻一筋斗，使個(gè)隱身法，徑至蟠桃會(huì)上。進(jìn)瑤池宮闕，只見那幾個(gè)造酒、盤糟、運(yùn)水、燒火的，還鼾睡未醒。【證道本夾批：好長覺。】他將大的從左右脅下挾了兩個(gè)，兩手提了兩個(gè)，【證道本夾批：何不拔把毫毛變作千百小猴，搬個(gè)馨凈乎？】即撥轉(zhuǎn)云頭回來，會(huì)眾猴在于洞中，就做個(gè)“仙酒會(huì)”，各飲了幾杯，快樂不題。
卻說那七衣仙女自受了大圣的定身法術(shù)，一周天方能解脫。各提花籃，回奏王母，說道：“齊天大圣使法術(shù)困住我等，故此來遲。”王母問道：“汝等摘了多少蟠桃？”仙女道：“只有兩籃小桃，三籃中桃。至后面，大桃半個(gè)也無，想都是大圣偷吃了。及正尋間，不期大圣走將出來，行兇拷打，又問設(shè)宴請(qǐng)誰。我等把上會(huì)事說了一遍，他就定住我等，不知去向。只到如今，才得醒解回來。”王母聞言，即去見玉帝，備陳前事。說不了，又見那造酒的一班人，同仙官等來奏：“不知甚么人，攪亂了‘蟠桃大會(huì)’，偷吃了玉液瓊漿，其八珍百味，亦俱偷吃了。”又有四個(gè)大天師來奏上：“太上道祖來了。”玉帝即同王母出迎。老君朝禮畢，道：“老道宮中，煉了些‘九轉(zhuǎn)金丹’，伺候陛下做‘丹元大會(huì)’，不期被賊偷去，【證道本夾批：這是自不小心，不干賊事。】特啟陛下知之。”玉帝見奏，悚懼。少時(shí)，又有齊天府仙吏叩頭道：“孫大圣不守執(zhí)事，自昨日出游，至今未轉(zhuǎn)，更不知去向。”【李本旁批：從前作過事，今日一起來。】玉帝又添疑思。只見那赤腳大仙又頫囟上奏道：“臣蒙王母詔昨日赴會(huì)，偶遇齊天大圣，對(duì)臣言萬歲有旨，著他邀臣等先赴通明殿演禮，方去赴會(huì)。臣依他言語，即返至通明殿外，不見萬歲龍車鳳輦，又急來此俟候。”玉帝越發(fā)大驚道：“這廝假傳旨意，賺哄賢卿，快著糾察靈官緝?cè)L這廝蹤跡！”
靈官領(lǐng)旨，即出殿遍訪，盡得其詳細(xì)。回奏道：“攪亂天宮者，乃齊天大圣也。”又將前事盡訴一番。【證道本夾批：一句收拾干凈。】玉帝大惱。【李本旁批：玉帝還惱，如道力何！】即差四大天王，協(xié)同李天王并哪吒太子，點(diǎn)二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相，共十萬天兵，【證道本夾批：其如心何？】布一十八架天羅地網(wǎng)下界，去花果山圍困，定捉獲那廝處治。眾神即時(shí)興師，離了天宮。這一去，但見那：
黃風(fēng)滾滾遮天暗，紫霧騰騰罩地昏。只為妖猴欺上帝，致令眾圣降凡塵。四大天王，五方揭諦：四大天王權(quán)總制，五方揭諦調(diào)多兵。李托塔中軍掌號(hào)，惡哪吒前部先鋒。羅睺星為頭檢點(diǎn)，計(jì)都星隨后崢嶸。太陰星精神抖擻，太陽星照耀分明。五行星偏能豪杰，九曜星最喜相爭。元辰星子午卯酉，一個(gè)個(gè)都是大力天丁。五瘟五岳東西擺，六丁六甲左右行。四瀆龍神分上下，二十八宿密層層。角亢氐房為總領(lǐng)，奎婁胃昴慣翻騰。斗牛女虛危室壁，心尾箕星個(gè)個(gè)能，井鬼柳星張翼軫，輪槍舞劍顯威靈。停云降霧臨凡世，花果山前扎下營。
詩曰：
天產(chǎn)猴王變化多，偷丹偷酒樂山窩。
只因攪亂蟠桃會(huì)，十萬天兵布網(wǎng)羅。
當(dāng)時(shí)李天王傳了令，著眾天兵扎了營，把那花果山圍得水泄不通。上下布了十八架天羅地網(wǎng)，【證道本夾批：其如心何？】先差九曜惡星出戰(zhàn)。九曜即提兵徑至洞外，只見那洞外大小群猴跳躍頑耍。星官厲聲高叫道：“那小妖！你那大圣在那里？我等乃上界差調(diào)的天神，到此降你這造反的大圣。教他快快來歸降；若道半個(gè)‘不’字，教汝等一概遭誅！”那小妖慌忙傳入道：“大圣，禍?zhǔn)铝耍〉準(zhǔn)铝耍⊥饷嬗芯艂�(gè)兇神，口稱上界來的天神，收降大圣。”
那大圣正與七十二洞妖王，并四健將分飲仙酒，一聞此報(bào)，公然不理道：“今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非！”【李本旁批：好度量！】說不了，一起小妖又跳來道：“那九個(gè)兇神，惡言潑語，在門前罵戰(zhàn)哩！”大圣笑道：“莫睬他。‘詩酒且圖今日樂，功名休問幾時(shí)成。’”說猶未了，又一起小妖來報(bào)：“爺爺！那九個(gè)兇神已把門打破了，殺進(jìn)來也！”大圣怒道：“這潑毛神，老大無禮！本來不與他計(jì)較，如何上門來欺我？”即命獨(dú)角鬼王，領(lǐng)帥七十二洞妖王出陣，老孫領(lǐng)四健將隨后。那鬼王疾帥妖兵，出門迎敵，卻被九曜惡星一齊掩殺，抵住在鐵板橋頭，莫能得出。
正嚷間，大圣到了。叫一聲“開路！”掣開鐵棒，幌一幌，碗來粗細(xì)，丈二長短，丟開架子，打?qū)⒊鰜怼＞抨仔悄莻�(gè)敢抵，一時(shí)打退。那九曜星立住陣勢(shì)道：“你這不知死活的弼馬溫！你犯了十惡之罪，先偷桃，后偷酒，攪亂了蟠桃大會(huì)，又竊了老君仙丹，又將御酒偷來此處享樂。你罪上加罪，豈不知之？”大圣笑道：“這幾樁事，實(shí)有！實(shí)有！但如今你怎么？”【證道本夾批：妙極！】九曜星道：“吾奉玉帝金旨，帥眾到此收降你，快早皈依！免教這些生靈納命。不然，就躧平了此山，掀翻了此洞也！”大圣大怒道：“量你這些毛神，有何法力，敢出浪言。不要走，請(qǐng)吃老孫一棒！”這九曜星一齊踴躍。那美猴王不懼分毫，輪起金箍棒，左遮右擋，把那九曜星戰(zhàn)得筋疲力軟，一個(gè)個(gè)倒拖器械，敗陣而走，急入中軍帳下，對(duì)托塔天王道：“那猴王果十分驍勇！我等戰(zhàn)他不過，敗陣來了。”李天王即調(diào)四大天王與二十八宿，一路出師來斗。大圣也公然不懼，調(diào)出獨(dú)角鬼王、七十二洞妖王與四個(gè)健將，于洞門外列成陣勢(shì)。你看這場(chǎng)混戰(zhàn)，好驚人也：
寒風(fēng)颯颯，怪霧陰陰。那壁廊旌旗飛彩，這壁廂戈戟生輝。滾滾盔明，層層甲亮。滾滾盔明映太陽，如撞天的銀磬；層層甲亮砌巖崖，似壓地的冰山。大捍刀，飛云掣電，楮白槍，度霧穿云。方天戟，虎眼鞭，麻林?jǐn)[列；青銅劍，四明鏟，密樹排陣。彎弓硬弩雕翎箭，短棍蛇矛挾了魂。大圣一條如意棒，翻來覆去戰(zhàn)天神。殺得那空中無鳥過，山內(nèi)虎狼奔；揚(yáng)砂走石乾坤黑，播土飛塵宇宙昏。只聽兵兵撲撲驚天地，煞煞威威振鬼神。
這一場(chǎng)自辰時(shí)布陣，混殺到日落西山。那獨(dú)角鬼王與七十二洞妖怪，盡被眾天神捉拿去了，止走了四健將與那群猴，深藏在水簾洞底。這大圣一條棒，抵住了四大天神與李托塔、哪吒太子，俱在半空中，——?dú)⒐炊鄷r(shí)，大圣見天色將晚，即拔毫毛一把，丟在口中，嚼碎了，噴將出去，叫聲“變！”就變了千百個(gè)大圣，都使的是金箍棒，打退了哪吒太子，戰(zhàn)敗了五個(gè)天王。
大圣得勝，收了毫毛，急轉(zhuǎn)身回洞，早又見鐵板橋頭，四個(gè)健將，領(lǐng)眾叩迎那大圣，哽哽咽咽大哭三聲，又唏唏哈哈大笑三聲。【李本旁批：怪猴。】【證道本夾批：亦奇。】大圣道：“汝等見了我，又哭又笑，何也？”四健將道：“今早帥眾將與天王交戰(zhàn)，把七十二洞妖王與獨(dú)角鬼王，盡被眾神捉了，我等逃生，故此該哭。這見大圣得勝回來，未曾傷損，故此該笑。”【李本旁批：賊猴。】大圣道：“勝負(fù)乃兵家之常。古人云：‘殺人一萬，自損三千。’況捉了去的頭目乃是虎、豹、狼蟲、獾獐、狐狢之類，我同類者未傷一個(gè)，何須煩惱？他雖被我使個(gè)分身法殺退，他還要安營在我山腳下。我等且緊緊防守，飽食一頓，安心睡覺，養(yǎng)養(yǎng)精神。天明看我使個(gè)大神通，拿這些天將，與眾報(bào)仇。”四將與眾猴將椰酒吃了幾碗，安心睡覺不題。
那四大天王收兵罷戰(zhàn)，眾各報(bào)功：有拿住虎豹的，有拿住獅象的，有拿住狼蟲狐貉的，更不曾捉著一個(gè)猴精。當(dāng)時(shí)果又安轅營，下大寨，賞勞了得功之將，吩咐了天羅地網(wǎng)之兵，個(gè)個(gè)提鈴喝號(hào)，圍困了花果山，專待明早大戰(zhàn)。各人得令，一處處謹(jǐn)守。此正是：妖猴作亂驚天地，布網(wǎng)張羅晝夜看。畢竟天曉后如何處治，且聽下回分解。
【悟元子曰：上回已言由還丹而修大丹，體歸純《乾》，即可壽與天齊，名登紫府矣。然金丹有陽火陰符之妙用，當(dāng)進(jìn)陽而即進(jìn)陽，當(dāng)運(yùn)陰而即運(yùn)陰，陰符陽火，不失其時(shí)，方能金丹成熟。若知進(jìn)陽而不知運(yùn)陰，縱金丹在望，未許我認(rèn)。故此回緊接上回，細(xì)演陰符妙用耳。
“大圣在齊天府，日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。”是心處事外，靜以待時(shí)耳。《文言傳》曰；“知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“許旌陽啟奏：‘齊天大圣日日無事閑游，恐后來鬧中生事。’”是明示其陽極必陰，若不防閑，得而復(fù)失之患，勢(shì)所必有。“不若與他一件事管了，庶免別生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王與一件執(zhí)事，權(quán)管蟠桃園，使早晚在意”者，是一日內(nèi)十二時(shí)，意所到皆可為，朝《屯》暮《蒙》，須臾不離也。但“權(quán)管”二字大有妙義，學(xué)者不可不玩。大圣乃先天至精，為陽之主，其管齊天府久管也，管蟠桃園權(quán)管也。久管者，進(jìn)陽以決陰，陽火之事；權(quán)管者，借陰以全陽，陰符之事。大圣知其時(shí)之不可失，故歡喜謝恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百樹”，《坤》卦全體，六六之?dāng)?shù)；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，體健身輕”，即《坤》中所生一陽《復(fù)》、二陽《臨》，二六一十二，陰變?yōu)殛栔枤夥缴驶ㄎ⒐∫玻弧爸虚g一千二百株，層花甘實(shí)，六千年一熟，人吃了霞舉飛升，長生不老”，即《坤》中所產(chǎn)三陽《泰》、四陽《大壯》，二六一十二，陰變?yōu)殛栔枤鈮咽ⅲ示釉诟蕦?shí)也；“后面一千二百株，紫紋細(xì)核，九千年一熟，人吃了與天齊壽，日月同庚”，即《坤》中所產(chǎn)五陽《夬》、六陽《乾》，二六一十二，陰變?yōu)殛栔枤饧內(nèi)首霞y細(xì)核也。由《坤》而復(fù)《乾》，自六而歸九，陰變成陽，故后國之桃九千年一熟。“桃”者，實(shí)也，其中有仁，屬純陽；陽氣純?nèi)词翘沂欤惶沂欤词墙鸬こ墒欤唤鸬こ墒欤啥瑒?shì)不容已。
“大圣聞言歡喜，當(dāng)自查明回府”者，喜其時(shí)候已到，而查明火候也。“三五日一賞玩”者，三五合一，先天陽氣圓滿也。“見枝頭桃熟，要嘗新”者，伏陽于陰之未發(fā)也。“忽設(shè)一計(jì)，使仙吏出外，脫了冠服，摘桃自在受用”者，是見之不可用，用之不可見，在不睹不聞處下手也。“將熟桃吃了一飽”者，食其時(shí)，百骸理也。“三二日，又去設(shè)法偷桃，盡他享用”者，三二為一候，一時(shí)六候，只于一候之頃，奪天地之造化為我有，其盜機(jī)也，天下莫能見，莫能知也。
“王母娘姆大開寶閣，做蟠桃勝會(huì)”者，陽已極而陰即遇會(huì)也。“著七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻圖略之象，即七日一陰來姤也。“叫尋他出來”者，《姤》之“女壯”也。“大圣變二寸長的人兒，在大樹梢頭濃葉之下睡著”者，”二寸為明，上一陰下五陽，《夬》之象。“前摘三籃，中摘三盤”，二三為六，《姤》之一陰之象。“后樹花果稀疏，只有幾個(gè)毛蒂青皮的、原來熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“將技一放，驚醒猴王，大圣即現(xiàn)本相，耳朵內(nèi)犁出金箍棒，咄的一聲道：‘你是那方怪物，敢大膽偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以陽決陰也。《姤》者，以陰遇陽也。陽決陰，則陰以陽為偷，謂怪；陰遇陽，則陽以陰為偷，謂怪。總一盜機(jī)，只在順逆之聞耳。順之則由《乾》而變《姤》，逆之則借《姤》以全《乾》。故《夬》反為《姤》，《姤》反為《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之間也。七衣仙女說出王母娘娘做蟠桃勝會(huì)；又說出請(qǐng)客上會(huì)自有成規(guī)”。以見陽極必陰，一定成規(guī)，而不能更移也。但不能使陽而不陰者，天地之氣機(jī)；而能借陰保陽者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把眾仙女定在桃樹之下”，即《姤·初六》：“系于金柅，貞吉”也。陰來遇陽，能以傷陽，如金柅之能止車，然初陰微弱，防之于早，逆而制之，兇可化吉，亦即《彖傳》“勿用取女，不可與長也。”“大圣賺哄赤腳大仙通明殿演禮，變赤腳大仙至瑤池，卻未有仙來，吃八珍，飲瓊漿”一段，即《姤》之九二：“包有魚，無咎，不利賓”也。九二以剛乘柔，柔下剛上，故謂赤腳大仙。以陽防陰，如魚在包中，先發(fā)制人，不但陽氣不能為害，而且能盜彼殺中之生氣以為我有，故利于我，不利于賓。“自揣道：‘不好！不好！再過會(huì)請(qǐng)的客來，卻不怪我？”一時(shí)拿住，怎生是好。’”即九四“包無魚，起兇”也。夫陽來交陰為好，陰來姤陽為不好，不能防陰于早，客氣乘間而來，必傷正氣，如包中失魚，魚無拘束，放蕩橫行，起兇之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤·九三》“其行次且，厲無大咎”也。陰氣未發(fā)，雖不能去陰，而陰亦不能傷，“回府去睡”，正厲而無大咎之義。
“信步亂撞，一會(huì)把路走差，不是齊天府，卻是兜率宮，頓然醒悟。道：‘兜率宮是三十三天之上，乃離恨天太上老君之處，如何錯(cuò)到此間？’”齊天府，《乾》之上九也。兜率宮，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以見悟、悟正可以止差。差者順也，悟者逆也，以逆行順，何差之有？“直至丹房，見五個(gè)胡蘆里邊都是煉就金丹，傾出來就吃了。”即九五：“含章，有隕自天”也。含藏章美，內(nèi)剛外柔，陰氣不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由漸而頓，虛心而能實(shí)腹矣。“一時(shí)間丹滿酒醒”，正由漸而頓，虛心實(shí)腹之效。蓋靈丹人腹，陰氣悉化，如醉初醒，即歸大覺，一時(shí)之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！這場(chǎng)禍?zhǔn)卤忍爝�大，若驚動(dòng)玉帝，性命難保，不如下界為王去也。’”即上九：“姤其角，上窮吝也。”遇《姤》不能藏剛而持剛，金丹得而復(fù)失，大禍臨身，性命難保，吝所必有。“不如下界為王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上數(shù)百言，皆演借陰保陽，竊奪造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已獨(dú)知處用手段，純是盜機(jī)，雖天地神明不可得而測(cè)度，正提綱“亂蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃會(huì)由《乾》而《姤》，順也；亂蟠桃借《姤》還《乾》，逆也。不亂不能偷，惟亂而偷之，所以遂心應(yīng)手，無不如意也。
“不行舊路，從西天門使隱身法逃去，回至花果山。”此金丹口訣中之口訣，天機(jī)秘密，后人誰能識(shí)的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻圖略，可謂仙翁知音矣。但遁則遁矣，何以不行舊路，從西天門隱身法逃去乎？此中妙意，須當(dāng)追究出來。“舊路”者，《姤》也；“西天門”者，《夬》也；使隱身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦為《遁》象。由《姤》而《遁》，陰氣浸長，陽氣受傷，后天順行之道。自《夬》而《遁》陽氣不亢，陰氣難進(jìn)，先天逆運(yùn)之道。不行舊路，從西天門逃去，所以順中用逆耳。使隱身法，即是竊奪陰陽之盜機(jī)，惟其有此盜機(jī)，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隱身法徑至瑤池．人還未醒，揀大甕，從左右脅下挾了兩個(gè)，兩手提了兩個(gè)，回至洞中，就做仙酒會(huì)，與眾快樂。”上天下地，從心所欲不踰矩，真取諸左右逢其原矣。
“王母?jìng)潢愅党泽刺遥晒賮碜嗤党韵删疲暇莱鐾党韵傻ぃ竦垡娮囿@懼；齊天府仙吏奏道，孫大圣不知去向，五帝又添疑思；赤腳仙又奏遇齊天大圣，言有旨著眾仙先演禮后赴會(huì)等語，玉帶越發(fā)大驚。”即佛祖所云：“若說是事，諸天及人皆當(dāng)驚疑”者是也。驚疑者何？驚疑不順天而逆天也。順天者，后天而奉天時(shí)之道。逆天者，先天而天弗違之道。因其先天之道，逆而不順，故提綱謂之“反天宮”；因其反天宮，與天爭權(quán)，則天神不悅，必以逆為怪，故提綱謂之“諸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不順天者，總在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于內(nèi)，以止運(yùn)健，健本于止，雖行健而健無形跡可窺矣。
“玉帝差普天神將，共十萬天兵下界，把花果山圍困，捉獲大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管門前是與非。’”即《遁》之初六：“遁尾厲，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厲，若能莫管門前是與非，不往何災(zāi)也？及“九個(gè)兇神，惡言潑語，門前罵戰(zhàn)，大圣笑道：‘莫采他，詩酒且圖今日樂，功名休問見時(shí)成。’”即六二。“執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。”以中正自守，境遇不得而遷，患難不得而移。如牛革之固。“功名體問幾時(shí)成”，正所以固志也。“九個(gè)兇神把門打破。大圣大怒，命獨(dú)角鬼王帥今七十二洞妖王出陣，被九曜惡星一齊掩殺，抵住在鐵板橋頭，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厲”也。圣妖相混，為陰所牽，不能遁而以剛自用，如有疾憊，放在鐵板橋頭，莫能得出也。“九曜星數(shù)罵偷桃、偷酒、亂會(huì)、竊丹，此處享樂。大圣笑道：‘這幾樁事兒，實(shí)有！實(shí)有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天關(guān)在手，地軸由心，造化何得而拘哉？
“自辰時(shí)殺到日落西山，獨(dú)角鬼王與七十二洞妖怪，都被眾無神捉去，只走了四健將，與那群猴深藏在水簾洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。蓋以剛而亢躁者，不好于遁，順其陰陽，即為天所拘；剛而能柔者，好于遁，通其造化，不為天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉兇見之也。“大圣拔毫毛一把，變了千百個(gè)大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，戰(zhàn)敗五個(gè)天王，得勝回洞。”即九五：“嘉遁，貞吉”也。剛健中正，隨心變化，無定之中而有定，有定之中而無定，毫光普照應(yīng)用無方，不遁而遁，遁之嘉美而無形無跡，所謂千百億化身者，故能勝天，而天無可如何也。可異者，四健將迎著大圣，哽哽咽咽大哭三聲，又嘻嘻哈哈大笑三聲，這個(gè)盤謎真難猜識(shí)，然難猜難識(shí)，而有易猜易識(shí)者，仙翁已明明道出矣。健將道：今早交戰(zhàn)，把七十二洞妖王，與獨(dú)角鬼王，盡被眾神捉去，我等逃生，故此該哭；今見大王得勝回來，未曾傷損，故此該笑。”妖王鬼王乃高亢之陽，大圣乃中正之陽。高亢之陽，剛而不柔，為妖為鬼；哭者，哭其知進(jìn)而不知退也。中正之陽，剛而能柔，為圣為仙；笑者，笑其知進(jìn)而能知退也。知進(jìn)者，所以進(jìn)陽而夬陰也；知退者，所以運(yùn)陰而養(yǎng)陽也。服丹之后，宜退而不宜進(jìn)，故《遁》之道所由貴。
“大圣道。‘我等且緊緊防守，飽飧一頓，安心睡覺，養(yǎng)養(yǎng)精神，天明看我使個(gè)大神通，拿這些天將，與眾報(bào)仇。’”即上九：“肥遁，無不利也。”‘飽飧”者，實(shí)其腹也；“安心睡”者，虛其心也。既實(shí)腹而又虛心，養(yǎng)精神而待天明，身在事中，心處事外，萬物難傷，造化難移，遁之肥而自由自專，養(yǎng)到大神通處，超出乎天地之外，以之?dāng)程鞂ⅲ泻尾焕眨?BR>
總之，此回妙旨。“亂蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宮”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“諸神捉怪”者，以后天而傷先天也。借后天成先天，《姤》中養(yǎng)《乾》；以后天傷先天，《乾》極必《姤》。趁《姤》而偷，則造化為我用；惟《遁》而捉，則造化不能傷。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不測(cè)，諸神焉得而捉之？此中天機(jī)，惟天縱之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，師心自用，強(qiáng)制強(qiáng)求者，烏能窺其底蘊(yùn)哉？
結(jié)尾結(jié)出“四大天王收兵器罷戰(zhàn)，眾各報(bào)功，拿住虎豹狼蟲無數(shù)，更不曾捉著一個(gè)猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，總在能遁不能遁耳。能遁便為圣，不遁便為怪，《遁》之時(shí)義大矣哉！
詩曰：
陽極陰生姤即連，此中消息要師傳。
含章在內(nèi)神功妙，知者奪來造化權(quán)。】
【悟一子曰：“發(fā)明天道，物極必反，乃鬼神莫測(cè)之機(jī)，正先天真乙之氣自然之運(yùn)用，并非大圣所得主張者，仙師特報(bào)名托象，以形容其妙耳。錯(cuò)認(rèn)心猿者以為極力描寫，不識(shí)道理者以為文字變化，豈不毫厘千里之謬哉！
大圣自主而王，與天齊名，乃《乾》之上九亢龍之象也。陽極必反，自然之理，豈大圣果能反耶？豈天宮果可反之所耶？天宮，乾為天也，上九之宮也，豈真天上之宮而大圣能反之耶？然反則必先于亂，亂則必有其由。其所云心猿縱放，無故設(shè)此幻想，結(jié)撰簇簇筆花，徒眩人心目耶！“齊天府起在蟠桃園右”，則桃園在左明矣。天道，左旋者也。大圣居純陽之上，陽中之陽，其氣變溫為熱，萬物茂盛之時(shí)，其陽極而成亢夏。至一陰生而勢(shì)不得不反，陰而左旋于蟠桃園矣。左首為青龍，屬水，故為桃。此真人閑中生事之請(qǐng)，玉帝權(quán)管蟠桃之命，由氣運(yùn)之所必至，而并非大圣之所自主也。
世人之疑者，以為大圣既得先天之道，乃能統(tǒng)御陰陽，而不為陰陽所規(guī)弄，何以不能自主而反耶？不知先天之道，一順一逆者也。先天之道，逆而體之，則反陰而陽，成圣，成仙，成佛，而人物順之，魔任順之，地祇順之，幽冥順之，天神亦順之。以逆為體，以順為用，逆生順也。所謂先天而天弗違也，用九而不為九所用也。先天之道，順而用之，則反陽而陰，為人，為物，為鬼，為魔怪，而諸神逆之，諸天逆之，諸仙佛亦逆之。以順為體，以逆為用，順生逆也。
所謂后天而奉天時(shí)也，用六而不為六所用也。送子曰：“心通天地之先，而用必后天；事配天地之后，而知必先天。”《文言》曰：“知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”此反天宮也，正明大圣順用先天之妙也。
“蟠桃園”者，坤宮之帝，出乎震也。“三千六百株”者，坤宮之六六三十六也。“前一千二百株”者，《坤》初、二爻之二六十二也；“三千年一熟”者，得下乘也。“中一千二百株”者，《坤》中二爻之二六十二也，得中乘也。“后一千二百株”者，《坤》五、六爻之二六十二也，得上乘也。
“桃熟”者，陰中之陽也。“自此以后，三五日一次賞玩”者，五日為一候，十五日為一氣，三五十五日，陰氣為之一降也。所以候桃之熟，而順天之行也。“忽設(shè)一計(jì)”者，陽體將變之時(shí)也。
“脫了冠服”者，剝至之象也。“熟的大桃吃了一飽”者，陽受坤之陰氣，而陽漸變陰也。“二三日又去偷桃”者，三二曰為五，又一候也。“王母差七衣仙女摘桃”者，后之女為姤，六陽遇七而來姤也，復(fù)至七日而為姤，故為七女。
“大圣變二寸長人兒，在大樹梢濃葉睡著，”妙矣哉！綠葉成陰，二為陰爻，小為陰象，乃一變?yōu)椋笞優(yōu)樾。娉膳迹柣帲醯藐幎鵀橘阋病！八闭撸栂㈥幨⒅畷r(shí)，順天而潛，即“用九，見群龍無首”，本剛而用之以柔，居亢而潛之于初也．篇中“只有衣冠不知何往，四下里都沒尋處”等語，俱是妙義。仙女入樹下搞桃，陰之漸進(jìn)而剝陽也。前三籃，后三籃，非先甲三日，后申三日，即前三與后三耶？由前而中，由中而后。“只見花果稀疏”，隱言花果山之時(shí)逢剝落也。而女東張西望，只見向南技上止有個(gè)半紅半白的桃子，青衣女子扯下枝來，紅衣女子摘了”等語，妙義不可言荊言“向南”，則系北枝所結(jié)之桃；“半紅半白”，將熱之候也；“止有”者，僅見之物也；“青衣女子扯下”，青者，真陰之色，內(nèi)陰而外陽也；“紅衣女手摘了”，紅者，真陽之色，外陰而內(nèi)陽也。“將枝子望上一放，大圣驚醒，即現(xiàn)本相”，此正不期而遇，謂之姤。純陽忽遇一陰，小人女子始進(jìn)之象。姤無地，以巽得坤初為地。王元美曰：“剝亂成姤，始亂不憂，剝而憂姤”。蓋一陰有敵五陽之志，壯甚可畏，此正亂蟠桃之禍所由始也。
大圣知為禍?zhǔn)级笈f出“偷摘我桃”。“偷桃”之義，即竊天地之玄機(jī)，盜陰陽之造化也。及仙女說出蟠桃勝會(huì)，王母懿旨，東西南北中央諸圣，分明是攢簇五行之象；而大圣先天之氣，乃其席尊也。大圣知姤始之消息，回嗔作喜，急用定身法，曰：“住！住！住！”即《姤》之初六“系于金扼”是也。如止車之扼，而系以金之堅(jiān)，強(qiáng)止之固，而使不進(jìn)，恐為柔道所牽也。仙師慈悲之至，已明泄金丹下手之妙于此。
自此，“大圣跳出桃園，正撞赤腳大仙”，即《姤》之初六“羸豕蹢躅”是也。豕喜水而蹢躅，雖羸弱之豕，亦必跳擲，固當(dāng)深為之備，而勢(shì)不可止也。故定計(jì)一變，即改赤腳大仙模樣，正《剝》之初六“剝床以足”之義，赤足而成剝，陰將侵滅陽，道自下而上也。“前奔瑤池，卻還未有仙來，忽聞一陣酒香，就弄神通，就缸挨甕，放量病飲”，即《姤》之九二“包有魚，不及賓”是也，如取漁先至者，一舉網(wǎng)而得，后至者，雖善漁利，不及彼矣。此巽為白茅，包中魚，為陰物之美，而制之以早，不使其及于眾賓也。“在酕醄醉中自道：‘不好！不好！欲回府睡去，信步錯(cuò)路。”即《姤》之九三“臀無膚，其行次且”是也。巽為股，三居上，臀也，初為二所忌，三勢(shì)孤而無援，志求平遇，故處不安，行又次且，進(jìn)退維谷之象也。“行至兜率宮，頓然省悟，一向要來望此老，進(jìn)去不見一人”，即《姤》之九四“包無魚，起兇”是也。四與初應(yīng)當(dāng)相遇者，初已遇于二矣，故不及于己，而失其所遇。如包之無魚，民心已離，難將作也。“至丹房里面，見五個(gè)葫蘆，都是煉就金丹，傾出來都吃了”，即《姤》之九五“以杞包瓜，含章，有隕自天”是也。杞生肥地，匏瓜系而不食，杞之系瓜，如五陽之防初陰，勢(shì)所必潰；然天意方長，不可力爭，必含章美，不露英氣，方可挽回天命。“五個(gè)葫蘆中，都是煉就金丹”，即九五含晦章美在中而可以挽回天命，如天自隕，本無而倏有之象，如我欲食金丹以造命，而天從之也。此處仙師提出內(nèi)外金丹之理，濟(jì)人度世，《姤》之時(shí)義大矣哉！
“一時(shí)間，悟空酒醒，自揣‘不好！恐驚動(dòng)玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！’不從舊路，從西天門使隱身法逃去，回至花果山。”噫！妙矣哉！世人不識(shí)書中之妙，以為悟空之犯天條而逃也，不知正大圣之順天心而遁也。上天而下山，曰天山，遁。大圣知亢極而之于巽，五陽忽遇一陰而為姤。姤之為厲，勢(shì)不可遏，《巽》之根也，《遁》之機(jī)也，《否》之漸也，《剝》之基也，《坤》之初也，及此不遁，非知機(jī)也。此一遁也，去其亢而潛于初也。故大圣亂蟠桃者，非大圣亂之也，氣運(yùn)亂之也；仙女摘蟠桃者，非天母差之也，氣運(yùn)差之也。總一《姤》之所為也。故篇中寓《姤》中之義最詳，知婦人之陰禍甚烈，非大圣之順而察之，逆而制之，不足以明先天之大道也。
批《西游》者以大圣之亂蟠桃，反天宮，為描寫放心之幻也，冤哉！悲哉！“大圣回山聚飲，反翻一觔斗，使隱身法，徑至瑤池。人還未醒，挾提四大甕，回到洞中，就做仙酒會(huì)。”所謂潛惕飛亢，無不隨心，迎之不見其首，隨之不見其尾；左之右之，無不宜之。雖有釀成四至之禍亂，可以潛運(yùn)而默移之也。篇中兩下“隱身法”三字，即形容《遁》中不測(cè)之妙也。及“奏聞?dòng)竦郏钏拇筇焱酰I(lǐng)十萬天兵，十八架天羅地網(wǎng)，而大圣公然不理”，所謂憂患不能累，繒繳不能及，虛不逃名，遁而不遁，非大圣，孰能處之寬裕，自得如此哉！
“大圣打退九曜星，笑道：‘這幾樁事實(shí)有，你如今待要怎么？’”蓋四大九曜即九四也，均系陽剛。大圣為《同人》“伏戎于莽”，不敢顯亢，升高而不進(jìn)，故能敵五剛而不懼也，即《同人》之九三是也。及九四
“與大圣混戰(zhàn)，自辰殺到日落，獨(dú)角等怪盡被捉拿，止走四獎(jiǎng)?wù)撸牵怠秺ァ分暇牛瑒偤跎险咭玻藭r(shí)無所施其剛，無位而不得遇，與九五之“含章”異守，故被擒也。然九四之不能全勝者，即《同人》之九四“乘其墉弗克攻”之象。四健與大圣，為《同人》之九五。五剛中正有同心，之二以為之應(yīng)，故能殿師而還，“先號(hào)咷而后笑”也。何以先號(hào)？應(yīng)二為三、四所隔，而不能助五，故先號(hào)，是私昵也；后遇五無損而笑，故后笑，亦私情也。“大圣道：‘何須煩惱，且緊緊防守，飽食安睡，養(yǎng)養(yǎng)精神。’”即《同人》之上九“同人于郊”，未得志也。
蓋大圣有通天地之志，而運(yùn)否時(shí)艱，絕人逃世，遇足悲也。讀“養(yǎng)養(yǎng)精神”四字，使予兩淚如注！】
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