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匯評(píng)金玉紅樓夢(mèng)總評(píng)
王希廉：護(hù)花主人總評(píng)
【《石頭記》一百二十回，分作二十一段看，方知結(jié)構(gòu)層次。第一回為一段，說(shuō)作書之緣起，如制藝之起講，傳奇之楔子。第二回為二段，敘寧、榮二府家世及林、甄、王、史各親戚，如制藝中之起股，點(diǎn)清題目眉眼，才可發(fā)揮意義。三、四回為三段，敘寶釵、黛玉與寶玉聚會(huì)之因由。五回第四段，是一部《石頭記》之綱領(lǐng)。六回至十六回為五段，結(jié)秦氏誨淫喪身之公案，敘熙鳳作威造孽之開端。按第六回劉老老一進(jìn)榮國(guó)府后，應(yīng)即敘榮府情事，乃轉(zhuǎn)詳于寧而略于榮者，緣賈府之?dāng)。灬呴_端，實(shí)起于寧。秦氏為寧府淫亂之魁，熙鳳雖在榮府，而弄權(quán)實(shí)始于寧府，將來(lái)榮府之獲罪，皆其所致，所以首先細(xì)敘。十七回至二十四回篇六段，敘元妃沐恩省親，寶玉姊妹等移住大觀園，為榮府正盛之時(shí)。二十五回至三十二回為七段，是寶玉第一次受魘幾死，雖遇雙真持誦通靈，而色孽情迷，惹出無(wú)限是非。三十三回至三十八回為八段，是寶玉第二次受責(zé)幾死，雖有嚴(yán)父痛責(zé)，而癡情益甚，又值賈政出差，更無(wú)拘束。三十九回至四十四回為九段，敘劉老老、王熙鳳得賈母歡心。四十五回至五十二回為十段，于詩(shī)酒賞心時(shí)，忽敘秋窗風(fēng)雨，積雪冰寒，又于情深情濫中，忽寫無(wú)情絕情，變幻不測(cè)，隱寓泰極必否、盛極必衰之意。五十三回至五十六回為十一段，敘寧，榮二府祭祠家宴，探春整頓大觀園，氣象一新，是極盛之時(shí)。五十七回至六十三上半回為第十二段，寫園中人多，又生出許多唇舌事件，所謂興一利即有一弊也。六十三下半回至六十九回為第十三段，敘賈敬物故，賈璉縱欲，鳳姐陰毒，了結(jié)尤二姐、尤三姐公案。七十回至七十八回為第十四段，敘大觀園中風(fēng)波疊起，賈氏宗祠先靈悲嘆，寧、榮二府將衰之兆。七十九回至八十五回為第十五段，敘薛蟠悔娶，迎春誤嫁，一嫁一娶，均受其殃，及寶玉再入家塾，賈環(huán)又結(jié)仇怨，伏后文中舉、串賣等事。八十六回至九十三回為第十六段，寫薛家悍婦，賈府匪人，俱召敗家之禍。九十四回至九十八回為第十七段，寫花妖異兆，通靈走失，元妃薨逝，黛玉夭亡，為榮府氣運(yùn)將終之象。九十九回至一百三回為第十八段，敘大觀園離散一空，賈存周官箴敗壞，并了結(jié)夏金桂公案。一百四回至一百十二回為第十九段，寫寧、榮二府一敗涂地，不可收拾，及妙玉結(jié)局。一百十三回至一百十九回為第二十段，了結(jié)鳳姐、寶玉、惜春、巧姐諸人，及寧、榮二府事。—百二十回為第二十一段，總結(jié)《石頭記》因緣始末。此一部書中之大段落也。至于各大段中尚有小段落，或夾敘別事，或補(bǔ)敘舊事，或埋伏后文，或照應(yīng)前文，禍福倚伏，吉兇互兆，錯(cuò)綜變化，如線穿珠，如球走盤，不板不亂，粗評(píng)中不能臚列，均于各回中逐細(xì)批明。
《石頭記》一書，全部最要關(guān)鍵是“真假”二字。讀者須知真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉，賈寶玉是一是二，便心目了然，不為作者冷齒，亦知作者匠心。
《石頭記》雖是說(shuō)賈府盛衰情事，其實(shí)專為寶玉、黛玉、寶釵三人而作。若就賈、薛兩家而論，賈府為主，薛家為賓。若就寧、榮二府而論，榮府為主，寧府為賓。若就榮國(guó)一府而論，實(shí)玉、黛玉、寶釵三人為主，余者皆賓。若就寶玉、黛玉、寶釵三人而論，寶玉為主，釵、黛為賓。若就釵、黛二人而論，則黛玉卻是主中主，寶釵卻是主中賓。至副冊(cè)之香菱，是賓中賓；又副冊(cè)之襲人等，不能入席矣。讀者須分別清楚。
甄士隱、賈雨村為是書傳述之人，然與茫茫大士、空空道人、警幻仙子等，懼是平空撰出，并非實(shí)有其人，不過借以敘述盛衰，警醒癡迷。劉老老為歸結(jié)巧姐之人，其人在若有若無(wú)之間。蓋全書既假托村言，必須有村嫗貫串其中，故發(fā)端結(jié)局，皆用此人，所以名劉老老者，若云家運(yùn)衰落，平日之愛子?jì)善蕖⒚梨靖柰约坝H朋族黨、幕賓門客、豪奴健仆，無(wú)不云散風(fēng)流，惟剩此老嫗收拾殘棋敗局。滄海桑田，言之酸鼻，聞?wù)吆摹?BR>
《石頭記》專敘寧、榮二府盛衰情事，因薛寶釵是寶玉之配，親情更切，衰運(yùn)相同，故薛蟠家事，亦敘得詳細(xì)。
從來(lái)傳奇小說(shuō)，多托言于夢(mèng)。如《西廂》之草橋驚夢(mèng)，《水滸》之英雄惡夢(mèng)，則一夢(mèng)而止，全部俱歸夢(mèng)境。《還魂》之因夢(mèng)而死，死而復(fù)生，《紫釵》彷佛相似，而情事迥別。《南柯》、《邯鄲》，功名事業(yè)，俱在夢(mèng)中，各有不同，各有妙處。《石頭記》也是說(shuō)夢(mèng)，而立意作法，另開生面。前后兩大夢(mèng)，皆游太虛幻境。而一是真夢(mèng)，雖閱冊(cè)聽歌，茫然不解；一是神游，因緣定數(shù)，了然記得。且有甄士隱夢(mèng)得一半幻境，絳蕓軒夢(mèng)語(yǔ)含糊，甄寶王一夢(mèng)而頓改前非，林黛玉一夢(mèng)而情癡愈痼。又有柳湘蓮夢(mèng)醒出家，香菱夢(mèng)里作詩(shī)，寶玉夢(mèng)與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢(mèng)，小紅私情癡夢(mèng)，尤二蛆夢(mèng)妹勸斬妒婦，王鳳姐夢(mèng)人強(qiáng)奪錦匹，寶玉夢(mèng)至陰司，襲人夢(mèng)見寶玉，秦氏、元妃等托夢(mèng)，及寶玉想夢(mèng)無(wú)夢(mèng)等事，穿插其中。與別部小說(shuō)傳奇說(shuō)夢(mèng)不同。文人心思，不可思議。
《石頭記》一書，有正筆，有反筆，有襯筆，有借筆，有明筆，有暗筆，有先伏筆，有照應(yīng)筆，有著色筆，有淡描筆。各樣筆法，無(wú)所不備。
一部書中，翰墨則詩(shī)詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對(duì)聯(lián)扁額，酒令燈謎，說(shuō)書笑話，無(wú)不精善；技藝則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構(gòu)造，栽種花果，畜養(yǎng)禽鳥，針黹烹調(diào)，巨細(xì)無(wú)遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節(jié)烈豪俠，剛強(qiáng)懦弱，及前代女將，外洋詩(shī)人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎?jī)?yōu)伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無(wú)賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經(jīng)設(shè)壇，貿(mào)易鉆營(yíng)，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕藥誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，并吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有。可謂包羅萬(wàn)象，囊括無(wú)遺，豈別部小說(shuō)所能望見項(xiàng)背。
書中多有說(shuō)話沖口而出，或幾句說(shuō)話止說(shuō)一二句，或一句說(shuō)話止說(shuō)兩三字，便咽住不說(shuō)。其中或有忌諱，不忍出口；或有隱情，不便明說(shuō)，故用縮句法咽住，最是描神之筆。
福、壽、才、德四字，人生最難完全。寧、榮二府，只有賈母一人，其福其壽，固為希有；其少年理家事跡，雖不能知，然聽其臨終遺言說(shuō)“心實(shí)吃虧”四字，仁厚誠(chéng)實(shí)，德可概見；觀其嚴(yán)查賭博，洞悉弊端，分散余貲，井井有條，才亦可見一斑，可稱四字兼至。此外如男則賈敬、賈赦無(wú)德無(wú)才，賈政有德無(wú)才，賈璉小有才而無(wú)德，賈珍亦無(wú)德無(wú)才，賈環(huán)無(wú)足論，寶玉才德另是—種，于事業(yè)無(wú)補(bǔ)。女則邢夫人、尤氏無(wú)德無(wú)才，王夫人雖似有德，而偏聽易惑，不是真德，才亦平庸。至十二金釵：王鳳姐無(wú)德而有才，故才亦不正；元春才德固好，而壽既不永，福亦不久；迎春是無(wú)能，不是有德；探春有才，德非全美；惜春是偏僻之性，非才非德；黛玉一味癡情，心地褊窄，德固不美，只有文墨之才；寶釵卻是有德有才，雖壽不可知，而福薄己見；妙玉才德近于怪誕，故陷身盜賊；史湘云是曠達(dá)一流，不是正經(jīng)才德；巧姐才德平平；秦氏不足論：均非福壽之器。此十二金釵所以俱隸薄命司也。
《石頭記》一書，己全是夢(mèng)境，余又從而批之，真是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，更屬荒唐。然三千大千世界，古往今來(lái)事物，何處非夢(mèng)，何人非夢(mèng)？見余夢(mèng)夢(mèng)之人，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，亦無(wú)不可。】
王希廉：紅樓夢(mèng)摘誤
【《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)細(xì)密，變換錯(cuò)綜，固是盡美盡善，除《水滸》、《三國(guó)》、《西游》、《金瓶梅》之外，小說(shuō)無(wú)有出其右者。然細(xì)細(xì)翻閱，亦有脫漏紕謬及未愜人意處。余所閱袖珍是坊肆翻板，是否作者原本，抑系翻刻漏誤，無(wú)從考正。姑就所見，摘出數(shù)條，以質(zhì)高明。非敢雌黃先輩，亦執(zhí)經(jīng)問難之意爾：
第二回冷子興口述賈赦有二子，次子賈璉。其長(zhǎng)子何名，是否早故，并未敘明，似屬漏筆。
十二回內(nèi)說(shuō)是年冬底林如海病重，寫書接林黛玉，賈母叫賈璉送去。至十四回中又說(shuō)，賈璉遣昭兒回來(lái)投信，如海于九月初三日病故，二爺同林姑娘送靈到蘇州，年底趕回，要大毛衣服等語(yǔ)。若林如海于九月初身故，則寫書接黛玉應(yīng)在七八月間，不應(yīng)遲至冬底。況賈璉冬底自京起身，大毛衣服應(yīng)當(dāng)時(shí)帶去，何必又遣人來(lái)取？再年底才自京起程到揚(yáng)，又送靈至蘇，年底亦豈能趕回？先后所說(shuō)，似有矛盾。
史湘云同列十二金釵中，且后來(lái)亦曾久住大觀園，結(jié)社聯(lián)吟，其豪邁爽直，別有一種風(fēng)調(diào)，則初到寧、榮二府時(shí)，亦當(dāng)敘明來(lái)歷態(tài)度。及十二回以前，并未提及，至十三回秦氏喪中，敘忠靖侯史鼎夫人來(lái)吊，忽有史湘云出迎，亦不知何時(shí)先到寧府。突如其來(lái)，未免無(wú)根。恐系翻刻誤植，非作者原本。
十七回大觀園工程告竣，櫳翠庵已圈入園內(nèi)，究系何時(shí)建蓋，何人題名，妙玉于何時(shí)進(jìn)庵，如何與賈母等會(huì)面，竟無(wú)一字提及，未免欠細(xì)。
十八回元妃見山環(huán)佛寺，即進(jìn)寺進(jìn)香，自然即是櫳翠庵。維時(shí)妙玉若已進(jìn)庵，豈敢不迎接元妃？抑系尚未進(jìn)庵，或暫回避，似應(yīng)敘明。
三十回襲人赴寶釵處，等至二更，寶釵方回來(lái)，曾否借書，一字不提，竟與未見寶釵無(wú)異，似有漏句。
三十六回襲人替寶玉繡兜肚，寶釵走來(lái)，愛其生活新鮮，于襲人出去時(shí)，無(wú)意中代繡兩三花瓣。文情固嫵媚有致，但女工刺繡，大者上繃，小者手刺，均須繡完配里，方不露反面針腳。今兜肚是白綾紅里，則正里兩面已經(jīng)做成，無(wú)連里刺繡之理，似于女紅欠妥。
三十五回寶玉聽見黛玉在院內(nèi)說(shuō)話，忙叫快請(qǐng)。究竟曾否去請(qǐng)，抑黛玉已經(jīng)回去，與三十六回情事不接，似有睨漏。
五十三回賈母慶賞元宵，將上年囑做燈謎一節(jié)，竟不提起，似欠照應(yīng)。
五十八回將梨園女子分派各房，畫薔之齡官是死是生，作何著落，并未提及，似有漏筆。
六十三回平兒還席，尤氏帶佩鳳、偕鸞同來(lái)，正在園中打秋干時(shí)，忽報(bào)賈敬暴亡，尤氏即忙忙坐車帶賴升一干老家人媳婦出城。佩鳳、偕鸞并未先遣回家，稍覺疏漏。
尤三姐自刎，尤老娘送葬后，并未回家，自應(yīng)仍與尤二姐同住，乃六十八回王鳳姐到尤二姐處，并不見尤老娘，尤二姐進(jìn)園時(shí)，母女亦未一見，殊屬疏漏。
六十九回尤二姐吞金，既云人不知，鬼下覺，何以知其死于吞金？不于賈璉見尸時(shí)將吞金尸痕敘明一筆，亦似疏漏。
七十三回賈政差竣回京，先一日珍、璉、寶玉既出迎一站，回家伺候，應(yīng)先稟知賈母、王夫人，次日即應(yīng)俱在大門迎接，何致賈政已在賈母房中，直待丫頭匆忙來(lái)找，寶玉始更衣前去？此處敘事，未免前后失于照應(yīng)。
七十七回晴雯被逐病危，寶玉私自探望，晴雯贈(zèng)寶玉指甲及換著小襖，是夜寶玉回園，臨睡時(shí)襲人斷無(wú)不見紅襖之理，寶玉必向說(shuō)明，囑令收藏。乃竟未敘明，實(shí)為缺漏。
八十三回說(shuō)夏金桂趕了薛蟠出去，雖八十回中曾有“十分鬧得無(wú)法，薛蟠便出門躲避”之句，似不過偶然暫避，旋即回家。若多日不回，薛姨媽、寶釵豈有不叫人尋找，聽其久出之理？今寫金桂同寶蟾吵鬧，竟似薛蟠已久不回家，未免先后照應(yīng)不甚熨貼。
一百十二回賈母所留送終銀兩尚在上房收存，以致被盜，則鴛鴦生前豈有不知？乃一百十一回中鴛鴦反問鳳姐銀子曾否發(fā)出，此處似不甚斗筍。林黛玉雖是仙草降凡，但心窄情癡，以致自促其年。即返真歸元，應(yīng)仍為仙草，與寶玉之石頭無(wú)異，才是本來(lái)面目。論其生前情Q欲Y，不應(yīng)即超凡人圣，遽為上界神女。至瀟湘妃子，不過因其所居之館，又善于悲哭，故借作詩(shī)社別號(hào)。且妃子二字，亦與閨嬡不稱，何必坐實(shí)其事。
一百十六回中寶玉神游太虛幻境，似宜同尤三姐等恍恍惚惚，似見非見，引至仙草處，見其微風(fēng)吹動(dòng)，飄搖嫵媚。及仙女說(shuō)出因緣，便可了結(jié)。末后絳殿珠簾請(qǐng)回侍者一段文字，轉(zhuǎn)覺畫蛇添足，應(yīng)否刪節(jié)，請(qǐng)質(zhì)高明。
一百十九回寶玉不見，次日薛姨媽、薛蝌、史湘云、寶琴、李嬸娘等俱來(lái)慰問，惟李綺、邢岫煙二人不到。李綺當(dāng)是已經(jīng)出閣，邢岫煙與寶釵為一家姑嫂，且寶釵素日待之甚厚，乃竟不一來(lái)，終覺欠細(xì)。】
姚燮：大某山民總評(píng)
【賈母第一會(huì)享樂人，亦第一不解事人。
元妃之歸，枕霞獨(dú)不與，而自識(shí)南安太妃，故江季南有詩(shī)云：“憨湘云不與宮車會(huì)，獨(dú)識(shí)南安老太妃”
薛姨媽寄人籬下，陰行其詐，笑臉沈機(jī)，書中第一。尤奸處，在搬入瀟湘館。
李嬸娘來(lái)時(shí)坐雇車，一府皆笑，豈知自亦爾爾。
甄夫人之來(lái)，為取寄帑耳，豈知又遭抄去乎？
劉姥姥攜巧姐去，是謂潛飛。
指襲人為狐妖，李嬤嬤自是識(shí)人。
宮裁得禮之正，故父名守中。
鳳姐壞處，筆難罄述，但使事老祖宗做一環(huán)婢，自是可兒。
寶釵奸險(xiǎn)性生，不讓乃母。
鳳之辣，人所易見；釵之譎，人所不覺。一露一藏也。
二姐墮胎，為鳳姐生平第一罪。
人謂鳳姐險(xiǎn)，我謂平兒尤奸，蓋鳳姐亦被其籠絡(luò)也。
湘云未見園中另住，記賈母之不袒母族，以反襯王夫人也。
懷古詩(shī)謎，人有猜之者矣，予未敢深信。
迎春花開于春先，春初已落，是為不耐東風(fēng)。
賈氏孫男，俱從玉旁，探春玫瑰之名，恰有深意，不獨(dú)色香刺也。
惜春獨(dú)善丹青，早為臥佛張本。
姜季南詩(shī)謂鴛鴦之死，半殉主，半殉節(jié)。殉節(jié)之意于襲人、赦老口中見之，又于吃口脂時(shí)知之，非唐突也。
婢名琥珀，以喻長(zhǎng)在松根。賈母，松也。
送殯之去，但藏珍珠、琥珀于上房，是失檢處，亦誨盜處。
鸚哥者，紫鵑舊名；珍珠者，襲人舊名。賈母補(bǔ)此二人，欲使寶黛如在膝下也。
尤氏以婦人一味不妒，視男子為可有可無(wú)，毫無(wú)關(guān)切，其情尚可問哉！
秦，情也。情可輕而不可傾，此為全書綱領(lǐng)。
賈珍一生昏聵，于寶珠之事益信。
秋桐定屬邢夫人以鴛鴦之故，[授]（援）意使其來(lái)擾，豈知反為鳳姐所使。
王夫人代襲人行妒，于晴雯一事尤謬誤。
花襲人者，為花賤人也。命名之意，在在有因，偶標(biāo)一二，余俟解人自解。
一人有一人身份，秋紋諸事，每覺器小。撫鏡，即月也。鏡中相射，是為麝月。
鳳姐之嫉黛玉固由畏忌，亦有小紅在側(cè)為齋中語(yǔ)，固定多暗中播弄也。
未曾真?zhèn)�消魂者，茜雪一人而已。
妙玉于芳潔中別饒春色，雪里紅梅，正是此義。
香菱家室遭焚，遇人不淑，英蓮者，終身火中蓮也。
雪雁之不返江南，作者有余痛焉
鳳生之日，即釧之生日也。水仙一祭，井中人無(wú)恨矣。擬曰洛神，卻切。
彩云為惡姻緣。
一著錯(cuò)滿盤輸，故以司棋名之。
侍書罵王家的，剩乃主之打。
紫鵑從四姑娘出家，所謂主未成雙，婢卻作對(duì)，一僧一尼之謂也。
鶯兒絡(luò)玉一筆，直貫一百零九回“妙玉而凝”一語(yǔ)，刺釵也。
柳女曰五兒，五者，窩也。北音五讀如窩。
彩霞于寶玉寫經(jīng)時(shí)，燈后神情獨(dú)妙。
瓶梅斜抱，定是小螺。
木頭無(wú)聲，全憑橘樹有刺。
翠墨私囑小蟬，致滋紛擾，故解語(yǔ)花有妙有不妙也。若彩屏不同清靜，去紫鵑遠(yuǎn)矣。
文杏為釵婢，蘅蕪秋院，而亦惹春風(fēng)。著一杏字，所以刺寶釵遠(yuǎn)矣。
戴若恩、石崇輩，不及一岫煙之篆兒。
善姐必為王鳳姐所使。
小鵲本來(lái)報(bào)喜，反致受驚，故吉兇不在鳥音中。
傻大姐一笑死晴雯，一哭死黛玉，其關(guān)系不小。
林家死絕一語(yǔ)，雖屬率爾，何堪入林之孝妻之耳乎！
一樣為奴，獨(dú)依兩姓，奴何不幸而為贈(zèng)嫁之奴，如周瑞家的是已。
鮑二嫂曰閻王，尤三姐曰夜叉，都為二奶奶定評(píng)。
秦顯家的以五日京兆，即時(shí)撤委。
打王善保家的，僅僅一掌，我尤恨其少。
若彩霞者，耐旺兒媳婦何？若玉桂媳婦，亦被玫瑰花刺者。
于鴛鴦辱金文翔媳婦，浮一大白，更罰東風(fēng)一大白。東風(fēng)，赦老也。
吳貴婦宜配包勇。
多姑娘之于璉兒，丑態(tài)可掬。
文官為梨香班首。芳官侍寶玉，抹墨二字，玉哥定從戲字上生出，然其情可想。藕官侍黛玉，與寶玉恨不作女兒同心，故曰一流人。蕊官以女兒學(xué)旦，輕車熟路，釵之來(lái)住梨香院，后作戲院，刺之者深矣。葵官侍湘云，色配凈，豆官侍寶琴，色配丑。艾官侍探春，色配外。茄官侍尤氏，色配老旦。齡官與寶官、玉官，俱屬先去。
警幻仙姑第一淫人，玉尤后焉。
兼美為釵黛關(guān)鎖。
寶玉《姽婳行》獨(dú)壓平日之作蓋社中不欲諸女一人下第，深情體貼，故藏才焉。
真真國(guó)女，真耶？假耶？不過閑中點(diǎn)綴耳。
傅秋芳真所謂處世虛聲者。
張金哥死而有知，必為厲鬼相報(bào)。
劉老老于若玉為抽柴之說(shuō)，真所謂滿口柴胡。
王作梅作張小姐之媒，故曰作梅。
嬌杏以婢做夫人，何等僥幸！
紅衣女，亦無(wú)中生有。
可人，一曇花耳。
北靜王為玉哥生平第一知己。
政老謂寶玉哄了賈母十九年，吾謂被哄者甚眾。*據(jù)《癡人說(shuō)夢(mèng)》：十九年做二十年。
以霸王、虞姬擬小柳、小尤，亦新而切。
姜季南詠秦鐘句云：“優(yōu)尼戲罷伴僧眠”僧謂寶玉，蓋討智能之便宜，以供寶玉之算帳也。
蝌與菱獨(dú)有深情，自在意言之表。若金桂者，我亦不敢奉命。
敗子回頭真寶貝，故曰甄寶玉。
賈蘭者，賈闌也。賈蘭中而賈氏闌珊矣。
賈薔真是假墻，廟中固多此物，然一入廟中，便如將軍何也。】
姚燮：《讀紅樓夢(mèng)綱領(lǐng) 》（抄本）（叢說(shuō)）
【書中之生曰可證者：元春正月初一曰，又為太祖冥壽；寶釵正月二十一曰，薛姨媽、賈政并在二三月間，曰月無(wú)考；王夫人三月初一曰，賈璉三月初九曰，王子騰夫人亦三月間，其曰無(wú)考；林黛玉二月十二曰，與襲人同曰生；寶玉、岫煙、寶琴、平兒、四兒五人同曰生，大約在四月間；探春在三月初三曰；薛蟠五月初三曰；巧姐七月初七曰，鳳姐九月初二曰，與金釧同生曰，賈敬在九月；王子騰在十一月底，其曰均無(wú)考；賈母則八月初三曰也。
王雪香總評(píng)云：一部書中，凡壽終天折、暴亡病故、丹戕藥誤，及自刎被殺、投河跳井、懸梁受逼、吞金服毒、撞階脫精等事，件件俱有。今查林如海以病死，秦氏以阻經(jīng)不通水虧火旺犯色欲死，瑞珠以觸柱殉秦氏死，馮淵被薛蟠毆打死，張金哥自縊死，守備之子以投河死，秦邦業(yè)因秦鍾智能事發(fā)老病氣死，秦鍾似勞怯死，金釧以投井死，鮑二家以吊死，賈敬以吞金服沙燒脹死，多渾蟲以酒癆死，尤三姐以姻親不遂攜鴛鴦劍自刎死，尤二姐以誤服胡君榮藥將胎打落後被鳳姐凌逼吞金死，鴛鴦之姊害血山崩死，黛玉以憂郁急痛絕粒死，睛雯以被攆氣郁害女兒癆死，司棋以撞墻死，潘又安以小刀自刎死，元妃以痰厥死，吳貴媳婦被妖怪吸精死，賈瑞為鳳姐夢(mèng)遺脫精死，石呆子以古扇一案自盡死，當(dāng)槽兒被薛蟠以碗砸傷腦門死，何三被包勇木棍打死，夏金桂以砒霜自藥死，湘云之夫以弱癥天死，迎春被孫家揉搓死，鴛鴦殉賈母自縊死， 趙姨被陰司拷打在鐵檻寺中死，鳳姐以勞弱被冤魂索命死，香菱以產(chǎn)難死，則足以考終命者，其惟賈母一人乎？
賈府姊妹自乳母外，有教引老媽子四人，貼身丫頭二人，充灑掃使役小丫頭四五人，自撥人大觀園後，各添老嬤嬤二人，又各派使役丫頭數(shù)人，以一女子而服役者十余人，其他可知矣。
論月費(fèi)一項(xiàng)，王夫人月例每月二十兩，李紈每月月銀十兩，後又添十兩，周、趙二姨每月二兩，賈母處丫頭每人每月一兩，外錢四吊，寶玉處大丫頭每人月各一吊，小丫頭八人每人月各五百，其余各房等皆如例，即此一項(xiàng)，其費(fèi)巳侈矣。
內(nèi)外下人俱各有花名檔子冊(cè)，凡取物各有對(duì)牌，其有犯事者，或革去月錢，或交總事者打四十板、二十板不等，或撥入圊廁行內(nèi)，或捆交馬圈子裏看守，或竟攆出，具見大家規(guī)矩。
查抄以後，一切下人除賈赦一邊入官人數(shù)外，府中管事者尚有三十余家，共計(jì)男女山；百十二名，至賈母喪時(shí)，查剩男仆二十一人，女仆十九人，盛衰之速如此。
鳳姐放債盤利，於十一回中則平兒嘗說(shuō)旺兒媳婦送進(jìn)三百兩利銀，第十六回云旺兒送利銀來(lái)，三十九回云將月錢放利，每年翻幾百兩體己錢，一年可得利上千，七十二回鳳姐催來(lái)旺婦收利賬，敘筆無(wú)多，其一生之罪案巳著。
鳳姐叫寶玉所開之賬，為大紅妝緞四十疋、蟒緞四十疋、各色上用紗一百疋、金項(xiàng)圈四個(gè)，雖卒未知其所用，亦見其侈糜之一端。
兩府中上下內(nèi)外出納之財(cái)數(shù)，見於明文者？如芹兒管沙彌道士每月供給銀一百雨；蕓兒派種樹領(lǐng)銀二百兩；給張材家的繡匠工價(jià)銀一百二十兩；貴妃送醮銀一百二十兩；金釧死，王夫人賞銀五十兩；王夫人與劉老老二百兩；鳳姐生曰湊公分一百五十兩有余；鮑二家死，璉以二百兩與之，入流年賬上；詩(shī)社之始，鳳姐先放銀五十兩；賈赦以八百兩買妾；度歲之時(shí)，以碎金二百五十三兩六錢七分，傾壓歲錁二百二十個(gè)；烏莊頭常例物外繳銀二千五百兩，東西折銀二三千兩；襲人母死，太君賞銀四十兩；園中出息，每年添四百兩；賈敬喪時(shí)，棚杠、孝布等共使銀一千一百十兩；尤二姐新房，每月供給銀十五兩；張華訟事，鳳姐打點(diǎn)銀三百兩，賈珍二百兩，鳳又訛尤氏銀五百兩；金自鳴鐘賣去銀五百六十兩；夏太監(jiān)向鳳姐借銀二百兩；金項(xiàng)圈押銀四百兩；薛蟠命案，薛家費(fèi)數(shù)千兩；查抄後欲為監(jiān)中使費(fèi)，押地畝數(shù)千兩；至鳳姐鐵檻寺所得銀三千兩；賈母分派與赦、珍等銀萬(wàn)余兩；賈母之死，禮部賞銀一千兩。無(wú)論出納，真書中所云如淌海水者。宜乎六親同運(yùn)，至一敗而不可收也。
元妃寵時(shí)，其所載賞賜之隆，不一而足，至賈母八十生壽，其賞賜及王侯禮物亦可謂富盛一時(shí)。至酬贈(zèng)如甄家進(jìn)京時(shí)，送賈府禮，敘上用妝緞蟒緞十二疋，上用雜色緞十二疋，上用各色紗十二疋，上用宮綢十二疋，官用各色紗緞綢綾二十疋；賈敬死時(shí)，甄家送打祭銀五百兩：舉此二端，凡所酬贈(zèng)者可知。至禮節(jié)如寶玉行聘之物，敘金項(xiàng)圈金珠首飾八十件，妝蟒四十疋，各色綢緞一百二十疋，四季衣服一百二十件，外羊酒折銀，舉此一端，其他之婚喪禮節(jié)可知。殆所謂開大門楣，不能做小家舉止耶？
詳敘烏莊頭貨物單，所以紀(jì)其盛，而此時(shí)賈珍之辭，猶以為末足；詳敘抄沒時(shí)貨物單，所以紀(jì)其衰，而此時(shí)赦、政之心殊苦。其他多一入一出，一喜一悲，禍福乘除，信有互相倚伏者。
英蓮方在抱，僧道欲度其出家；黛玉三歲，亦欲化之出家，且言外親不見，方可平安了世；又引寶玉入幻境；又為寶釵作冷香丸方，并與以金鎖；又於賈瑞病時(shí)，授以風(fēng)月寶監(jiān)；又於寶玉鬧五鬼時(shí)，入府祝玉；又於尤三姐死後，度湘蓮出家；又於還寶玉失玉後，度寶玉出家，正不獨(dú)甄士隱先機(jī)早作也。則一部之書，實(shí)一僧一道始終之。
諺云：“一生無(wú)病便為福”。今書中所記，如云寶玉急火攻心，以致吐血；如云尤氏素有胃痛癥；如云迎春病；如云襲人偶威風(fēng)寒，身體發(fā)重，頭痛目脹，四肢火熱；如云探春病；如云秋紋到家養(yǎng)病幾曰，如云巧姐方病，賈母感風(fēng)寒亦病；如云王夫人多病多痰；如云蘆雪亭賞月時(shí)迎春病；如云寶琴之母素有痰癥；如云李紈以時(shí)氣威冒；如云邢夫人害火眼；如云湘云在園中病；如云五兒多病；如云李軌因蘭兒病不理園事；如云五兒受軟禁後又病；如云賈母威風(fēng)霜病；如云薛蟠因出門不服水土生病，如云琥珀有病；如云五兒之病愈深，似染怔忡之癥；如云寶玉又以外威風(fēng)寒成病；如云香菱有乾血之癥；如云薛姨媽被金桂慪得生肝氣病；如云巧姐驚風(fēng)內(nèi)熱；如云妙玉以打坐走魔得病，如云寶釵病重；如云王夫人心疼病；如云尤氏自園中歸大病，賈珍亦病；如云賈母以感冒風(fēng)寒得病；如云寶玉去後，襲人急病；如云賈赦有痰癥之類，幾乎無(wú)人不病過矣，則病固人所難免乎？至於鳳姐、黛玉諸人，其因病而死者，書中所述，又難盡記者矣。
凡寶、黛二人相見爭(zhēng)慪之事，若游園歸後將荷包翦碎一段，史湘云來(lái)時(shí)斗口一段，看《會(huì)真記》以謔詞激怒一段，恰紅院不開門一段，因落花傷感一段賈母處裁衣口角一段，元妃賜物時(shí)論金玉口角一段，清虛觀懷麒麟後一段，翦玉穗子大鬧一段，瀟湘館大鬧擲帕與拭淚一段，兩人訴肺腑一段，向襲人誤認(rèn)黛玉一段，鉸肩套兒一段，聽寶與湘說(shuō)林妹妹再不說(shuō)這話一段，放心不放心二人辨說(shuō)；一段，黛玉奠親後寶玉過談并看五美吟一段，夢(mèng)中見剖心一段，聽琴後論知音一段，聞雪雁寶玉定親之語(yǔ)自己糟蹋身子一段，聞儍大姐語(yǔ)過寶玉見面一段，皆關(guān)目之緊要者。須玩其一節(jié)深一節(jié)處，斯不負(fù)作者之苦心。
寶玉立誓之奇，有令人讀之噴飯者。其對(duì)襲人云：“化一股輕煙，風(fēng)一吹便散信。”拿簪子跌斷云：“同這簪子一樣。”對(duì)湘云云：“我要有壞心，立刻化成灰，教萬(wàn)人踐踏。”對(duì)黛玉云：“若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池子裹，叫個(gè)癩頭黿吃了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子碑去。”又云：“再說(shuō)這樣話，就長(zhǎng)個(gè)療，爛了舌頭。”又云：“天誅地減，萬(wàn)世不得人身。”又對(duì)襲人云：“我就死了，再能彀你哭我的眼淚，流成大河，把我尸首漂起來(lái)，送到那鴉雀不到的幽僻之處，隨風(fēng)化了，自此再不要托生為人，就是我死的得時(shí)了。”對(duì)紫鵑云：“我只愿這會(huì)子立刻我死了，把心迸出來(lái)，你們瞧見了，然後連皮帶骨一概都化成一股灰，再化成一股煙，一陣大風(fēng)，吹得四面八方，都登時(shí)散了，這才好。”對(duì)尤氏云：“人事莫定，誰(shuí)死誰(shuí)活，倘或我在今曰明曰、今年明年死了，也算是隨心一輩子了。”聊集錄之，以供一覽。此書者，真能以匪夷之想肖之。
寶玉於園中姊妹及丫頭輩，無(wú)在不細(xì)心體貼。釵、黛、睛、襲身上，抑無(wú)論矣。其於湘云也，則懷金麒鱗相證，其於妙玉也，於惜春弈棋之候，則相對(duì)含情；於金釧也，則以香雪丹相送；於鶯兒也，則於打絡(luò)時(shí)嘵嘵詰問；於鴛鴦也，則湊脖子上嗅香氣；於麝月也，則燈下替其篦頭；於四兒也，則命其翦燭烹茶；於小紅也，則入房倒茶之時(shí)，以意相眷；於碧痕也，則群婢有洗澡之謔；於玉釧也，有吃荷葉湯時(shí)之戲；於紫鵑也，有小鏡子之留；於藕官也，有燒紙錢之庇；於芳官也，有醉後同榻之緣；於五兒也，有夜半挑逗之語(yǔ)，於佩鳳、偕鸞也，則有送秋千之事；於紋、綺、岫煙也』則有同釣魚之事；於二姐、三姐也，則有佛場(chǎng)身庇之事；而得諸意外之僥幸者，尤在為平兒理妝、為香菱換裙兩端。
寶玉過梨香院，遭齡官白眼之看，黛玉過攏翠庵，受妙玉俗人之誚，皆其平生所僅有者。
赦老純乎官派氣，政老純乎書腐氣，珍兒純乎財(cái)主氣，璉兒純乎蕩子氣，蓉兒純乎油頭氣，寶玉純乎儍子氣，環(huán)兒純乎村俗氣，我唯取蘭哥一人。
賈環(huán)之與彩云，賈薔之與齡官，賈蕓之與小紅，賈芹之與沁香、鶴仙，賈璉之與鮑二家、多姑娘等，或以事，或以情，皆不脫娼妓家行徑，未可與言情者。
賈瑞之於鳳姐，薛蟠之於柳，真所謂癩蝦蟆者，其受禍也宜矣。若吳貴媳婦之夾腿，何媽之吹湯，亦未能自知分量。
吾愿以柳湘蓮之鞭，治天下之饞色而生妄心者；吾愿以賈探春之掌，治天下之挾私而起釁事者。
以金桂之蠱惑，而蝌兒能堅(jiān)守之，古之所難；以趙姨之鄙劣，而政老偏寵嗜之，亦世之所罕。
提寶玉於鴛鴦、尤三姐之前，便厲色抵拒之，然謂其心口相符，吾不信也。
探姑娘之待趙姨，其性太漓，惜姑娘之訐尤氏，其詞太峻，皆不可為訓(xùn)者。
此書全部時(shí)令以炎夏永晝，士隱閑坐起，以賈政雪天遇寶玉止，始於熱，終於冷，天時(shí)人事，默然相脗合，作者之微意也。
還淚之說(shuō)甚奇，然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足極其纏綿固結(jié)情也。林黛玉自是可人，淚一曰不還，黛玉尚在，淚既枯，黛玉亦物化矣。
士隱之贈(zèng)雨村銀五十兩，賴縣之答賈政亦五十兩，其數(shù)同，其情異。
讀好了歌，知無(wú)好而不了者，然天下亦有好不好、了不了之人，且天下有了而不好之人，未有好而不了之人。
王嬤嬤妖狐之駡，直誅花姑娘之心，蟠哥哥金玉之言，能揭寶妹妹之隱，讀此兩節(jié)，當(dāng)滿浮三大白。
寶玉之婢，陰險(xiǎn)莫如襲人，刁鉆莫如晴雯，狹窄莫如秋紋，懶散莫如麝月，各有所短，然亦各有所長(zhǎng)，若綺霞、碧痕者流，委蛇進(jìn)退焉而已。
襲人與紫鵑，皆出自太君房中，一與寶玉，一與黛，迨至寶玉僧，黛玉死，而襲人嫁玉函為妻，紫鵑從惜春逃佛，孰是孰非，知者辨之。
觀平兒之於鳳姐，可以事危疑之主；觀寶釵之於黛玉，可以立媢忌之朝。
葫蘆廟小沙彌，與江西署之李十兒，皆牽主人如傀儡，而一升官，一壞事者，亦視乎其所駕馭耳。
茜雪之?dāng)f，左右寒心，則檀云之脫然而去也，固有先幾之智矣。
男子如薛蝌，女子如岫煙，皆書中所罕有，真是一對(duì)好夫妻。
寫士隱之依丈人者，為全書中如黛玉之依外祖母、薛氏母女之依姊妹、邢岫煙之依姑母、李嬸母女之依侄女兒、尤氏母女之依女壻等作一影子。
世態(tài)之幻，無(wú)幻不搜，文章之法，無(wú)法不盡，但賞其昵昵兒女之情，非善讀此書者。
未入園時(shí)，寶玉、黛玉住賈母處，李紈、迎、探、惜住王夫人處三間抱廈內(nèi)；湘云、襲人少時(shí)，住賈母西邊暖閣上；梨香院教習(xí)女伶後，薛姨媽另住東南上一所幽靜房舍；寶琴初到時(shí)，跟賈母睡；薛蝌住蟠兒書房，岫煙與迎春同住，李嬸同紋綺住稻香邨。
襲人初出場(chǎng)，則云大丫頭名喚襲人者，特用一個(gè)者字，作者有微意焉。若他人出場(chǎng)，并無(wú)此例。
寧、榮兩府房屋，街東為寧國(guó)府，稍西為黑油大門，榮府之旁院也，賈赦、邢夫人居之，而二宅之間，中有小花園隔住。再西為榮府大門，其正堂之束一院，賈政王夫人居之；其正堂之後，在王夫人所住之西者，鳳姐居之；其自儀門內(nèi)西垂花門進(jìn)去，一所院落，賈母居之。出賈母所住後門，與鳳姐所住之院落相通，故鳳姐初入賈母處，自後門來(lái)。
紅樓之制題，如曰俊襲人，俏平兒，癡女兒（小紅也）。情哥哥（寶玉也），冷郎君（湘蓮也）。勇睛雯，敏探春，賢寶釵，慧紫鵑，慈姨媽，帶香菱，憨湘云，幽淑女（黛玉也），浪蕩子（賈璉也），情小妹（尤三姐），苦尤娘（尤二姐）。酸鳳姐，癡丫頭（儍大姐），懦小姐（迎春）。苦絳珠（黛），病神瑛之類，皆能因事立宜，如錫美謐。
園中韻事之可記者，黛玉葬花冢，梨香院隔墻聽曲，芒種曰餞花神，竇玉替麝月篦頭，恰紅院丫頭在回廊上看畫眉洗澡，薔薇花架下齡官畫薔，堵院中溝水戲水鳥，跌扇撕扇，湘云與翠縷說(shuō)陰陽(yáng)，瀟湘館下紗屜看大燕子回來(lái)，襲人煩湘云打蝴蝶結(jié)子，黛玉教鸚鵡念詩(shī)，山石邊招鳳仙花，繡鴛鴦肚兜，翠墨傳牋邀社，恰紅梡以纏絲白瑪瑙碟送荔支與探春，看菊吃蟹，黛玉坐繡墩倚欄釣魚，寶釵倚窗檻招桂蕊引游魚唼喋，探、紈、惜在垂柳陰中看鷗鷺，迎春在花陰下拿花針穿茉莉花，掃落葉，碧月捧大荷葉翡翠盤養(yǎng)各色折枝菊花，宣窰磁合取玉簪花中紫茉莉粉，小白玉合中取胭脂膏助平兒妝，翦并蒂秋蕙為平兒簪髩，鴛鴦坐楓樹下與平、襲談心，香菱畢詩(shī)，湘云以火箸擊手爐催詩(shī)，睛雯在薰籠上圍坐，寶琴披鳧靨裘、丫鬟抱紅梅瓶站雪山上，看駕娘夾泥種藕，襲人取花露油、鷄蛋香皂、頭繩為芳官添妝，紫鵑坐回廊上做針線，藕官於杏子陰吊藥官，鶯兒過杏葉渚以嫩柳條編玲瓏果籃子送顰卿，麝月在海棠下晾手巾，蕊官以薔薇硝送芳宮，芳官掰手中糕逗雀兒玩，湘云醉後臥芍藥裀，探春和寶琴下棋岫煙觀局，小螺、香菱、芳、蕊、藕、晝等斗草，荳官辨夫妻蕙，寶玉為香菱換石榴裙，以樹枝挖地坑埋并蒂菱、夫妻蕙，以落花拚之，怡紅院夜宴行合唱曲，佩鳳、偕鸞作秋千戲，建桃花社，柳絮詞唱和，儍大姐掏促織拾繡香囊，凸碧堂賞月以桂花傳鼓，聽月夜品笛，凹晶館倚闌聯(lián)旬，作芙蓉誅祭晴雯，紫鵑招花兒，瀟湘館聽琴，其他瑣事不一，聊摘拾如右，以備畫本。】（糾疑）
【暇嘗涉覽二十四史，其前後相矛盾者，不一而足，況空中結(jié)撰，無(wú)關(guān)典要之書耶！今條著其可疑者如左，非敢吹毛之求，亦以明讀者之不可草草了事云爾！
鳳姐為王夫人大兄之女，王夫人三姊妹，次即薛姨媽，其兄弟三人，子騰行二，子勝行三，今一百一回中，稱子騰為大舅太爺，子勝為二舅太爺，殊失檢點(diǎn)。
第四回點(diǎn)明李紈時(shí)系己酉年，就後文甲寅年云賈蘭十五歲，則是時(shí)蘭當(dāng)八歲，其云五歲者誤也。
黛玉母死時(shí)，遽云年方六歲，而即謂其奉侍湯藥，守喪盡禮，又謂其舊癥復(fù)發(fā)云云，皆於理欠的。
閱第五十三回寧國(guó)公名演，榮園公名法、今閱第三回云榮國(guó)公賈源，為源為法，其不相合者如此。
據(jù)第二回云，大年初一生元春，次年又生一公子銜玉云云，是玉之與元春僅差一年，何後文所說(shuō)意似差十余年者，此等處不能為之原諒也。查後元春二十六歲時(shí)，寶玉方十二歲，故知次年二字之謬，特出自冷子興口中，豈因傳聞於人，隨口演說(shuō)耶？
二回冷手興又云長(zhǎng)女元春因賢孝才德選人宮中作女史，上文既云元春生後一年生寶玉，則此時(shí)寶玉方七八歲，元春不過十歲內(nèi)耳，何便決其為賢孝才德，即選作女史也？
查是年元春廿六歲，為王夫人廿二歲所生，若寶玉則王夫人三十六歲時(shí)所生也，書中俱可推算。
黛玉初入榮府時(shí)，為十一歲，寶玉方十二歲，而前一回子興云黛玉方五六歲，寶玉七八歲，未免長(zhǎng)成得太快。
第十回東府菊花盛開，巳交秋末時(shí)節(jié)，而云吃桃子，於理未合。
第十二回云如海冬底病重，而十三回昭兒自蘇回云如海九月初三曰巳時(shí)沒，不甚斗筍。
鳳姐處置賈瑞之時(shí)，明明點(diǎn)出臘底二字，遲之久而秦氏始死，亦在歲底者。然此時(shí)去秦氏死期已過五七、派時(shí)令亦入新年中二月光景矣，而昭兒回來(lái)猶云年底可趕回，猶要大毛衣服云云，何不顧前後如此？)
元妃生於甲申年，書有明文，至省親時(shí)，實(shí)系二十九歲，寶玉是年十五歲。當(dāng)寶玉三四歲時(shí)，元妃已十七八歲，故能教幼弟之書，想此時(shí)尚未入選為女史也。後元妃於甲寅年薨，系年三十一歲，今書中作元妃死時(shí)四十四歲，殊不合。
三十二回為壬子，襲人時(shí)十七歲，其與湘云十年前同住西邊暖閣上，晚上你同我說(shuō)那話兒，那會(huì)子不害臊，這會(huì)子怎么又臊了，按十年前襲人與湘云不過七歲上下，如何便解說(shuō)此等言語(yǔ)？
三十九回時(shí)，太君年已七十八歲，其問劉老老年則云七十五，而太君云比我大好幾歲，還這么硬朗，於理甚謬。或改劉老老年為八十二，方合。
四十五回黛玉云我今年十五歲，當(dāng)作十四歲為是。
三十六回云明兒是薛姨媽生曰，時(shí)蓋壬子年夏末秋初也，至第五十七回亦云目今是薛姨媽生舊，時(shí)癸丑年春二月間也，豈一人有春秋兩生曰耶？至賈母生曰巳詳敘八月初三曰一段事，今六十一回探春云過了燈節(jié)是老太太生曰，則又何也！
六十九回云秋桐十七歲，又云屬兔，大誤。是年癸丑，則十七歲當(dāng)是丁酉生，屬雞。
七十回送尤二姐喪，有王姓夫婦，不知何人。
八十五回系甲寅秋間事，為黛玉作生曰，據(jù)前害云黛玉二月十二曰，與襲人同曰生，而此處生曰忽又在秋間矣。
九十二回云十一月初一曰作肖寒會(huì)，至九十三回則記云十月中，時(shí)令顛倒。
元妃之薨，辨其為三十一歲，而以四十四歲為誤者，一則年近四十，安能復(fù)蒙寵進(jìn)，一則王夫人是年為五十三歲，豈王夫人八歲便能生妃耶？】
諸聯(lián)：明齋主人總評(píng)
【《石頭記》一書，膾炙人口，而閱者各有所得。或愛其繁華富麗；或愛其纏綿悱惻；或愛其描寫口吻一一逼肖；或愛隨時(shí)隨地各有景象；或謂其一肚牢騷；或謂其盛衰循環(huán)，提矇覺聵；或謂因色悟空，回頭見道；或謂章法句法，本諸盲左腐遷：亦見淺見深，隨人所近耳。
書中無(wú)一正筆，無(wú)一呆筆，無(wú)一復(fù)筆，無(wú)一閑筆，皆在旁面、反面、前面、后面渲染出來(lái)。中有點(diǎn)綴，有剪裁，有安放。或后回之事先為提掣，或前回之事閑中補(bǔ)點(diǎn)。筆臻靈妙，使人莫測(cè)。總須領(lǐng)其筆外之深情，言時(shí)之景狀。
作者無(wú)所不知，上自詩(shī)詞文賦、琴理畫趣，下至醫(yī)卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來(lái)悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨(dú)得。
全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。
名姓各有所取義：賈與甄，夫人知之矣。若賈母之姓史，則作者以野史自命也。他如秦之為情，邢之為淫，尤之為尤物，薛之為雪，王之為忘，林之為靈，政之為正，璉之為戀，環(huán)之為頑，瑞之為瘁，湘蓮之為相憐，赦則言其獲罪也，釵則言其差也，黛則言其代也，紈則言其完節(jié)也，晴雯言其情文相生也，襲則言其充美也，鴛鴦言其不得雙飛也，司棋言其廝奇也；鶯為出谷，言其得隨寶釵也；香菱不在園中，言與香為鄰也；岫煙同于就煙，言其無(wú)也；鳳姐欲壑難盈，故以豐之為輔，平為之概；顰卿善哭，故婢為啼血之鵑，雪中之雁。其余亦必有所取，特粗心人未曾覺悟耳。
書本脫胎于《金瓶梅》，而褻慢之詞，淘汰至盡。中間寫情寫景，無(wú)些黠牙后慧。非特青出于藍(lán)，直是蟬蛻于穢。
凡值寶黛相逢之際，其萬(wàn)種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之。細(xì)等縷塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也。即云為人記事，吾亦不信也。
公子之名，上一字與薛家同，下一字與林家同，自己日趨于下，父母必欲其向上，洎乎飄然遠(yuǎn)去，則又不上不下。
所引俗語(yǔ)，一經(jīng)運(yùn)用，罔不入妙。胸中自有轤（金旁）錘。
寶玉與黛玉，木石緣也。其于寶釵，金玉緣也。木石之與金玉，豈可同日語(yǔ)哉！
人憐黛玉一朝奄忽，萬(wàn)古塵埃，谷則異室，死不同穴，此恨綿綿無(wú)絕。予謂寶釵更可憐，才成連理，便守空房，良人一去，絕無(wú)眷顧，反不若齎恨以終，令人憑吊于無(wú)窮也。要之均屬紅顏薄命耳。
或指此書為導(dǎo)淫之書，吾以為戒淫之書。蓋食色天性，誰(shuí)則無(wú)情？見夫釵、黛諸人，西眉南臉，連袂花前月底，始是鶯愁燕侶，彼村婦巷女之憨情妖態(tài)，直可糞土視之，庶幾懺悔了竊玉偷香膽。
凡稗官小說(shuō)，于人之名字、居處、年歲、履歷，無(wú)不鑿鑿記出，其究歸于子虛烏有。是書半屬含糊，以彼實(shí)之皆虛，知此虛者之必實(shí)。
自古言情者，無(wú)過《西廂》。然《西廂》只兩人事，組織歡愁，摛詞易工。若《石頭記》則人甚多，事甚雜，乃以家常之說(shuō)話，抒各種之性情，俾雅俗共賞，較《西廂》為更勝。
白門篇六朝佳麗地，系雪芹先生舊游處，而全無(wú)一二點(diǎn)染，知非金陵之事。且鳳姐臨終時(shí)，聲聲要到金陵去，寶玉謂他去做甚；又于二十五回云跳神，五十七回云鼓樓西，八十三回云胡同，八十七回云南邊北邊。明辨以晰，益知非金陵之事。
總核書中人數(shù)，除無(wú)姓名及古人不算外，共男子二百三十二人，女子一百八十九人，亦云夥矣。
園中諸女，皆有如花之貌，即以花論：黛玉如蘭，寶釵如牡丹，李紈如古梅，熙鳳如海棠，湘云如水仙，迎春如梨，探春如杏，惜春如菊，岫煙如荷，寶琴如芍藥，李紋、李綺如素馨，可卿如含笑，巧姐如荼蘼，妙玉如蒼卜，平兒如桂，香菱如玉蘭，鴛鴦如凌霄，紫鵑如蠟梅，鶯兒如山茶，晴雯如芙蓉，襲人如桃花，尤二姐如楊花，三姐如刺桐梅。而如蝴蝶之栩栩然游于其中者，則怡紅公子也。
昔賢詔人讀有用書，然有用無(wú)用，不在乎書，在讀之者。此書傳兒女閨房瑣事，最為無(wú)用，而中寓作文之法，狀難顯之情，正有無(wú)窮妙義。不探索其精微，而概曰無(wú)用，是人之無(wú)用，非書之無(wú)用。
頭腦冬烘輩斥為小說(shuō)不足觀，可勿與論矣。若見而信以為有者，其人必拘；見而決其為無(wú)者，其人必?zé)o情；大約在可信可疑、若有若無(wú)間，斯為善讀者。
人至于死，無(wú)不一矣。如可卿之死也，使人思；金釧之死也，使人惜；晴雯之死也，使人慘；尤三姐之死也，使人憤；二姐之死也，使人恨；司棋之死也，使人駭；黛玉之死也，使人傷；金桂之死也，使人爽；迎春之死也，使人惱；賈母之死也，使人羨；鴛鴦之死也，使人敬；趙姨娘之死也，使人快；鳳姐之死也，使人嘆；妙玉之死也，使人疑；竟無(wú)一人同者。非死者之不同，乃生者之筆不同也。昔仲春之夕，與友會(huì)飲晦香居，酒既啉，各述生平奇夢(mèng)。一客曰：“吾曾夢(mèng)歷天庭，手挪星斗，云霞拂衫袖，下視城郭，蠕蠕欲動(dòng)。”一曰：“吾夢(mèng)為僧，結(jié)廬深山頂，覺爾時(shí)萬(wàn)緣懼寂。”一曰；“吾夢(mèng)得窖銀數(shù)百萬(wàn)，遂治園亭，蓄姬媵，食必珍，出必車馬，座上客滿，譽(yù)聲盈耳，若固有之矣。”一曰：“吾夢(mèng)與靈[均]（俱）談，維時(shí)蘭蕙百晦，香沁心腑，徐叩《天問》、《招魂》諸篇意義，笑而不答。”一曰：“吾夢(mèng)涉海，汪洋萬(wàn)頃，四顧無(wú)人，不知身之所如。”一曰：“吾夢(mèng)錦標(biāo)簪花以歸。”一曰：“吾夢(mèng)諸兒成立，侍養(yǎng)無(wú)缺。”一曰：“吾夢(mèng)殺賊，振臂大呼，群丑悉竄。盜魁倔強(qiáng)，引刀斬之，髑髏滾地，血濺衣履。”一曰：“吾夢(mèng)至地獄，見斷手缺足者，現(xiàn)諸苦惱狀。”一曰：“吾夢(mèng)為丐，饑腸作鳴，沿門叫呼，訖無(wú)一應(yīng)。”余時(shí)不語(yǔ)。客詰之，余曰：“備聞諸夢(mèng)，幻也，壯也，清也，妖也，噩也。諸公之夢(mèng)，皆吾之夢(mèng)。吾多夢(mèng)，吾亦無(wú)夢(mèng)。且與諸公同讀《石頭記》一夢(mèng)。”
余自嘆年來(lái)死灰槁本，己超一切非非想，只鏡奩間尚恨恨不能去。適來(lái)無(wú)事，雨窗展此，唯恐擅失，竊謂當(dāng)煮苦茗讀之，爇名香讀之，於好花前讀之，空山中讀之，清風(fēng)明月下讀之，繼《南華》、《離騷》讀之，伴《涅盤》、《維摩》讀之。天下不少慧眼人，其以予言為然乎，否乎？
袁子才詩(shī)話謂紀(jì)隨園事，言難徵信，無(wú)厘毫似處。不過珍愛倍至，而硬拉之，弗顧旁人齒冷矣。
二知道人說(shuō)夢(mèng)曰：寶玉如主司，金釵十二為應(yīng)試諸生。迎春、探春、惜春似回避不入闈者；湘云、李紋、李綺似不屑作第二想，竟不入闈者；岫煙、寶琴業(yè)已許人，似隔省游學(xué)生，例不入闈者；紫鵑、鶯兒似已列副車，臨榜抽出者；寶釵似頂冒而僥幸中式者；襲人似以關(guān)節(jié)中副車者；其余諸婢，似錄遺無(wú)名，欲觀光而不能者。吾謂黛玉似因奪元而被擯者，可卿似進(jìn)場(chǎng)后斃於號(hào)臺(tái)者，妙玉、鴛鴦似弗工時(shí)藝不及入闈者，金釧、晴雯似犯規(guī)致黜者；平兒、香菱似佐雜職不許入闈者，五兒似繳白卷者，小紅似不得終場(chǎng)者，芳官、四兒似未入泮不敢入場(chǎng)者。他若李紈、尤氏、鳳姐諸人，皆紛紛送考者耳。
又云：賈赦色中之厲鬼，賈珍色中之靈甩，賈璉色中之餓鬼，寶玉色中之精細(xì)鬼，賈環(huán)色中之偷生鬼，賈蓉色中之刁鉆鬼，賈瑞色中之饞癆鬼，薛蟠色中之冒失鬼。吾謂秦鐘色中之倒運(yùn)鬼，湘蓮色中之強(qiáng)鬼，賈薔色中之倒塌鬼，焙茗色中之小鬼。
賈媼生二子一女，赦之出也愛其媳，政之出也愛其子，敏之出也愛其女：其為愛也公而溥。
小說(shuō)家結(jié)構(gòu)，大抵由悲而歡，由離而合。是書則由歡而悲，由合而離，遂覺壁壘一新。】
張新之：紅樓夢(mèng)讀法
【《石頭記》一書，不惟膾炙人口，亦且鐫刻人心，移易性情，較《金瓶梅》尤造孽，以讀但知正面，而不知反面也。間有巨眼能見知矣，而又以恍惚迷離，旋得旋失，仍難脫累。得閑人批評(píng)，使作者正意，書中反面，一齊涌現(xiàn)，夫然后聞〈之〉（者）足戒，言者無(wú)罪，豈不大妙？
《石頭記》乃演性理之書，祖《大學(xué)》而宗《中庸》，故借寶玉說(shuō)“明明德之外無(wú)書”，又曰“不過《大學(xué)》、《中庸》”。
是書大意闡發(fā)《學(xué)》、《庸》，以《周易》演消長(zhǎng)，以《國(guó)風(fēng)》正貞淫，以《春秋》示予奪，《禮經(jīng)》、《樂記》融會(huì)其中。 《周易》、《學(xué)》、《庸》是正傳，《石頭記》竊眾書而敷衍之是奇?zhèn)鳎试疲骸百徽l(shuí)記去作奇?zhèn)鳌！?BR>
致堂胡氏曰：“孔子作《春秋》，常事不書，惟敗常反理，乃書于策，以訓(xùn)后世，使正其心術(shù)，復(fù)常循理，交適于治而已。”是書實(shí)竊此意。
“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。”是此書到處警省處。故其鋪敘人情世事，如燃犀燭，較諸小說(shuō)，后來(lái)居上。
《石頭記》一百二十回，一言以蔽之，左氏曰：“譏失教也。”
《易》曰：“臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來(lái)者漸矣，故謹(jǐn)[覆]（履）霜之戒。”一部《石頭》，記一“漸”字。
《鶴林玉露》云：“《莊子》之書以無(wú)為有，《戰(zhàn)國(guó)策》之文以曲作直，東坡平生熟此二書，為文惟意所到，俊辨痛快，無(wú)復(fù)滯礙。”我欲以此語(yǔ)轉(zhuǎn)贈(zèng)《石頭記》。
是書敘事，取法《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、三蘇文處居多。
《石頭記》脫胎在《西游記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。
《石頭記》是暗《金瓶梅》，故曰“意淫”。《金瓶梅》有苦孝說(shuō)，因明以孝字結(jié)；《石頭記》則暗以孝字結(jié)。至其隱痛，較作《金瓶梅》者尤深。
《金瓶梅》演冷熱，此書亦演冷熱；《金瓶梅》演財(cái)色，此書亦演財(cái)色。
今曰小說(shuō)，閑人止取其二：一《聊齋志異》，一《石頭記》。《聊齋》以簡(jiǎn)見長(zhǎng)，《石頭》以煩見長(zhǎng)。《聊齋》是散段，百學(xué)之或可肖其一；《石頭》是整段，則無(wú)從學(xué)步。千百年后，人或有能學(xué)之者，然已為千百年后人之書，非今曰之《石頭記》矣。或兩不相掩，未可知，而在此書自足千古。故閑人特為著佛頭糞。其他續(xù)而又續(xù)及種種效顰部頭，一概不敢聞教。
《紅樓夢(mèng)》乃此書正名，而開[手]（首）空空道人“因空見色”一段文中有《石頭記》、《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》諸名目而絕無(wú)《紅樓夢(mèng)》三字。即此便是舍形取影，乃作者大主意。故凡寫書中人，都從影處著筆。
《紅樓夢(mèng)》三字出于第五回，實(shí)即十二釵之曲名，是《十二釵》為夢(mèng)之目，《情僧錄》情字為夢(mèng)之綱。故閑人于前十二回分作三大段．第一段結(jié)《石頭記》，第二段結(jié)《紅樓夢(mèng)》，第三段結(jié)《風(fēng)月寶鑒》，而《情僧錄》、《十二釵》一綱一目，在其中矣。
百二十回大書，若觀海然，茫無(wú)畔岸矣，而要自有段落可尋。或四回為一段，或三回為一段，至一二回為一段，無(wú)不界劃分明，囫圇吞棗者不得也。閑人為指出之，省卻閱者多少心目。
寶玉有名無(wú)字，乃令人在無(wú)字處追尋，所謂喜怒哀樂未發(fā)之前，又先天本來(lái)無(wú)字也。
是書釵、黛為比肩，襲人、晴雯乃二人影子也。凡寫寶玉同黛玉事跡，接寫者必是寶釵；寫寶玉．同寶釵事跡，接寫者必是黛玉。否則用襲人代釵，用晴雯代黛。間有接以他人者，而仍不脫本處。乃是一絲不走，牢不可破，通體大章法。
寫黛玉處處口舌傷人，是極不善處世、極不自愛之一人，致蹈殺機(jī)竟不覺；寫寶釵處處以財(cái)帛籠絡(luò)人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得。
或問：“是書姻緣，何必內(nèi)木石而外金玉?”答曰：“玉石演人心也。心宜向善，不宜向惡。故《易》道貴陽(yáng)而賤陰，圣人抑陰而扶陽(yáng)。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生于海，海處東南，陽(yáng)也；金生于薛，薛猶云雪，錮冷積寒?陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。
此書凡演姻緣離合，其人如尤二；尤三、夏金桂等，不可枚舉，而無(wú)非演寶、黛、釵。凡演天人定勝，其人如王道、王醫(yī)、包勇、傻大姐等，不可枚舉，而無(wú)非演劉老老。換湯不換藥，如此而已。解如此觀，勢(shì)如破竹。
書中詩(shī)詞，各有隱意，若謎語(yǔ)然。口說(shuō)這里，眼看那里。其優(yōu)劣郡是各隨本人按頭制帽，故不揣摩大家高唱。不比他小說(shuō)，先有幾首詩(shī)，然后以人硬嵌上的。
是書名姓，無(wú)大無(wú)小，無(wú)巨無(wú)細(xì)，皆有寓意。甄士隱、賈雨村自揭出矣，其馀則令讀者自得。有正用，有反用。有莊言，有戲言。有照應(yīng)全部，有隱括本回。有即此一事，而信手拈來(lái)。從無(wú)隨口雜湊者。可謂妙手靈心，指麾如意。
書中大致凡歇落處，每用吃飯，人或以為笑柄，不知大道存焉。
寶玉乃演人心，《大學(xué)》正心必先誠(chéng)意。意，脾土也；吃飯，實(shí)脾土也：實(shí)脾土，誠(chéng)意也。問世人解得吃飯否?
書中多用俗諺巧話，皆道地北語(yǔ)京語(yǔ)，不雜他處方言。有過僻者，間為解釋。
是書又總分三大支：自第六回初試云雨情，至三十六回夢(mèng)兆絳云軒為第一支，以劉老老為主宰，以元春副之，以秦鐘受之，以北靜王證之。自四十回三宣牙牌令，至六十九回吞生金自逝為第二支，以鴛鴦為主宰，以薛寶琴副之，以尤二姐受之，以尤三姐證之。自七十一回?zé)o意遇鴛鴦，至一百十三回鳳姐托村嫗為第三支，以劉老老鴛鴦合為主宰，以傻大姐副之，以夏金桂受之，以包勇證之。是又通身大結(jié)構(gòu)。
一部《石頭記》，計(jì)百二十回，灑灑洋洋，可謂繁矣，而無(wú)一句閑文，一部石頭評(píng)，計(jì)三十萬(wàn)字，瑣瑣碎碎，可謂繁矣，而尚有千百剩義。是望善讀者，觸類旁通，以會(huì)所未逮爾。
有謂此書止八十回，其馀四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇首尾相應(yīng)，安根伏線，有牽一發(fā)全身動(dòng)之妙，且詞句筆氣，前后全無(wú)差別。則所增之四十回，從中后增人耶?抑參差?yuàn)A雜增人耶?覺其難有甚于作書百倍者。雖重以父兄命，萬(wàn)全賞，使閑人增半回不能也。何以耳以目，隨聲附和者之多？
閑人幼讀《石頭記》，見寫一劉老老以為插科打諢，如戲中之丑腳，使全書不寂寞設(shè)也。繼思作者既設(shè)科諢，則當(dāng)時(shí)與燕笑，乃百二十回書中，僅記其六至榮府，末后三至乃足完前三至，則佃謂之三至也可，又若甚省而珍之者。而且第三至在喪亂中，更無(wú)所用科諢，因而疑。再詳讀《留馀慶》曲文，乃見其為救巧姐，重收憐貧之報(bào)也，似得之矣。但書方第六回，要緊人物，未見者甚多，且于寶玉初試云雨之次，恰該放口談情，而乃重頓特提，必在此人，又源源本本，敘親敘族，歷及數(shù)代，因而疑轉(zhuǎn)甚。于是分看合看，一字一句，細(xì)細(xì)玩味，及三年，乃得之，曰：“是《易》道也，是全書無(wú)非《易》道也尸張新之《石頭記》批評(píng)，實(shí)始于此。試指出之；劉老老一純坤也，老陰生少陽(yáng)，故終救巧姐。巧（姐）生于七月七曰，七，少陽(yáng)之?dāng)?shù)也。然陰不遽陰，從一陰始。一陰起于下，在卦為媚三。以寶玉純陽(yáng)之體，而初試云雨，則進(jìn)初爻一陰而為姤矣，故緊接曰“劉老老一進(jìn)榮國(guó)府”。一陰既進(jìn)，馴至于剝?nèi)瑒t老老之象已成，特馀一陽(yáng)在上而已。剝，九月之卦也，交十月即為坤囂，故其來(lái)為秋末冬初，乃大往小來(lái)至極之時(shí)，故人手尋頭緒曰“小小一個(gè)人家”、“小小之家姓王”、“小小京官”，“小小”字凡三見，計(jì)六“小”宇，悉有妙義。乾三連即王字之三橫，加一直破之，則斷而成坤。其斷自下而上，初爻斷為巽三，巽為長(zhǎng)女，故為母居女家。二爻斷為艮三，艮為狗，故婿名狗兒。三爻斷為坤三：，坤，臣道也，故做官與王姓聯(lián)宗，則因重之為六畫之坤：：。自媚三而逐二，而否囂，而觀羹，而剝囂，而坤囂，悉自小小而進(jìn)，其勢(shì)甚利，不可制止，故聯(lián)宗為勢(shì)利，而榮府正當(dāng)盛時(shí)，其極尚遠(yuǎn)，故為遠(yuǎn)族。狗兒之祖，但曰姓王，但曰本地人氏，而無(wú)名。本地人氏，坤為地也，地道無(wú)成而代有終，故不名，而名其子為成，亦相繼身故也。狗兒一艮，王成亦即艮，艮東北之卦，萬(wàn)物之所成終而所成始，故曰成。東北為春冬之交，故生子名板兒，板文木反，水令退木令反矣。又生一女名青兒，青乃木之色，由北生東，是即老陰生少陽(yáng)也。艮在五行為土，故以務(wù)農(nóng)為業(yè)。老寡婦無(wú)子息，陰不生也，久經(jīng)世代者，貞元運(yùn)會(huì)，萬(wàn)古如斯，而圣人作《易》，扶陽(yáng)抑陰及至無(wú)可如何，而此生生不息之真種，必謹(jǐn)謹(jǐn)保留之，是則所謂劉老老也。劉，留也，奈何世人身心性命之際，獨(dú)不理會(huì)一劉老老，而且為王熙鳳之所笑？悲夫！
書中借《易》象演義者，元、迎、探、惜為最顯，而又最晦，元春為泰，正月之卦，故行大。迎春為大壯，二月之卦，故行二。探春為夾望，三月之卦，故行三。惜春為乾，四月之卦，故行四。然悉女體，陽(yáng)皆為陰。則元春泰轉(zhuǎn)為否，迎春大壯轉(zhuǎn)為觀，探春央轉(zhuǎn)為剝，惜春乾轉(zhuǎn)為坤，乃書中大消息也，歷評(píng)在各人本傳。
凡說(shuō)部皆用○、△、、、△、一以分眉目，此可不必。緣其精義佳文奧旨經(jīng)評(píng)出，無(wú)煩更為抉摘，故本文但加單圈，評(píng)注但加單點(diǎn)，以界句讀而已。
是書因西府而生東府，為珍所居，實(shí)為寫一造釁開端之秦氏也。今改東府曰贏國(guó)府，亦正與秦氏恰合，嬴，秦姓也。改賈二舍名曰瑓，與其本音同，解亦同。
原刻繡像二十四幅，具合書意。其題辭則惟第一幅之石頭及結(jié)末之僧道，曙合書旨，《石頭》演一心，僧道演《易》理也；余則悉從書面著筆，隱隱在若即若離、有意無(wú)意之間，皆出作者原手。今改原刻加語(yǔ)為大板，其繡像畫幅題詞則照原本摹繪，以存其舊也。其有坊刻另本，繡像僅十五幅，有像無(wú)景，闕賈氏宗祠、太君、賈政王夫人、寶琴、紋綺岫煙、尤三姐、菱襲、睛雯、女樂九頁(yè)，其於書中情節(jié)則大謬。】 （《妙復(fù)軒評(píng)石頭記》抄本卷首）
哈斯寶：新譯紅樓夢(mèng)讀法
【《紅樓夢(mèng)》一書的撰著，是因忠臣義士身受仁主恩澤，唯遇奸逆擋道，讒佞奪位，上不能事主盡忠，下不能濟(jì)民行義，無(wú)奈之余寫下這部書來(lái)泄恨書憤的。何以這樣說(shuō)？書中寫出補(bǔ)天不成的頑石，癡情不得遂愿的黛玉，便是比喻作者自己的：我雖未能仕君，終不應(yīng)象庶民一樣聲消跡匿，總會(huì)有知音的仁人君子，——于是有自悲自愧的頑石由仙人引至人間出世。你們雖然蒙蔽人主，使我坎坷不遇，但皇恩于我深厚，我至死矢不易志，——于是有黛玉懷著不移如一的深情死去。這一部書的真正關(guān)鍵就在于此。第一回里說(shuō)書中寫的是“親見親聞的這幾個(gè)女子”，不過是指松說(shuō)柏的手法，并非其實(shí)。仁人君子應(yīng)當(dāng)品味他“我堂堂須眉”，“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)訓(xùn)之德”這些話，切勿為他移花接木的手段瞞過了。這些不必我來(lái)絮叨，明哲之士留心讀下去，自會(huì)明白。
讀此書，若探求文章的神靈微妙，使愈讀愈得味，愈是入神，若追求熱鬧騷噪，便愈讀愈乏味，愈是生厭。尋求熱鬧故事的人自不愿看我譯的書，我也壓根兒不愿那種人讀我譯的書。圣嘆先生批《西廂記》，說(shuō)“發(fā)愿只與后世錦繡才子共讀，曾不許販夫皂隸也來(lái)讀。”我則不然。我批的這部書，即使牧人農(nóng)夫讀也不妨。他如果讀而不解，自會(huì)厭倦。這部書里，凡是寓意深邃、原有來(lái)由的話，我都傍加了圈，中等的佳處，傍加了點(diǎn)；歹人秘語(yǔ)，則劃線標(biāo)識(shí)。看官由此入門，便會(huì)步入深處。此書中，從一詩(shī)一詞到謎語(yǔ)戲言都有深意微旨，讀時(shí)不察，含糊滑過，就可惜了。
讀了小可為每回所寫的批評(píng)，如有不符事理之處，就請(qǐng)?zhí)峁P郢正。
抄錄窺自太虛幻境的十二釵正冊(cè)，擬繪肖象，謹(jǐn)供看官鑒閱。】
徐鳳儀：《紅樓夢(mèng)》偶得
第一回雨村對(duì)士隱，自稱晚生，一百二回重逢，則稱學(xué)生，勢(shì)利如此。
第二回子興無(wú)意演說(shuō)，雨村默識(shí)于心，遂為進(jìn)京攀附之機(jī)。九十二回馮紫英詢問賈政，口中始詳露耳。雨村答子興云：“榮國(guó)一支，卻是同譜”，為冒宗拉攏伏線。蓋此一回乃為雨村起復(fù)后一緊要關(guān)鍵也。
第二回冷子興云：“賈赦有二子，次名璉。”賈府中并稱璉二爺，則當(dāng)居次。而書中從未帶及賈璉之兄，何耶？
第五回警幻如今后數(shù)語(yǔ)，譬如傳邪教者接受之時(shí)，必有不許犯淫欲之戒，孰又戒歟？
第五回可卿答老媳云“他能多大了”云云，豈有與乃弟同年之人，就不忌諱？此中曖昧，作者不待明言。
第六回襲人初試是正面，上回之可卿乃是反面。此書妙文全在反面。然假夢(mèng)幻猶是正面，如珍、蓉、薔等種種曖昧，始是反面。
第七回焦大罵中“連賈珍都說(shuō)出來(lái)”七字，足褫可卿之魄。所以繪其縊死之由，一百十一回鴛鴦云：“他什么又上吊呢!”詞中亦有“畫梁春盡”之句。閱者勿被瞞過。
第七回焦大一罵之后，不復(fù)聞再鬧事，想鳳姐車上囑咐之言，蓉必默會(huì)，次日即調(diào)派至閑靜處矣。故直至一百五回始一出面也。
第八回寶玉酒醉回房，因茶欲攆李嬤。但十九回李嬤云：“為茶攆了茜雪。”何以前后互異？此后即不提及茜雪，似茜雪已被攆矣。但如何歸罪茜雪？何人作主攆出？寶玉何故忍心不為挽回？作者曾未之及。
第十回賈敬生日，逗出尤老娘；十三回秦氏之喪，逗出尤氏姊妹。
十三回秦氏之喪，賈珍銳意窮奢極欲。然作者欲借此以寫鳳姐之才，當(dāng)富足之時(shí)，人皆趨利，頤指氣使，固所樂從；若一百十一回賈母之喪，邢夫人吝財(cái)，且故掣其肘，呼應(yīng)不靈，非其因運(yùn)敗而才短也？
據(jù)十三回秦氏之喪，寫尤氏眷屬姊妹都來(lái)了，賈璉何未之見，至六十四回，始見而垂涎耶？
據(jù)十五回水月庵即饅頭庵，九十三回平兒答鳳姐之言，似判為二。
十七回女戲子住梨香院，止派舊學(xué)歌唱老[嶇]照管，五十八回分撥芳官等時(shí)，添出許多干媽，似失照應(yīng)。
十九回省親事甫畢，接寫賈珍邀寶玉聽?wèi)蚩礋簦羧瘴淳茫嬖萍磥?lái)榮府。但湘云乃賈母素愛之人，省親大典，何不接伊來(lái)府？若謂來(lái)在府中，何不與外親之釵、黛，一同帶見賦詩(shī)，而使之向隅？且元春又與之姊妹行，何竟不詢及？
十九回襲人規(guī)勸寶玉，確是良言，惜其后嫁琪官。此時(shí)似屬籠絡(luò)，然余不以人廢言。
十四回薛蟠曾為秦鐘鬧醋，在寶釵暗想之中補(bǔ)出。
三十四回王夫人既知襲人之言有理，寶玉棒瘡痊好，仍未搬移，何其溺愛？
四十四回風(fēng)姐、賈璉打罵平兒，寫平兒受如許委屈，乃為寶玉讓平兒到怡紅院，得以親近之地步
四十五回婆子們聚賭，為后文奸盜諸事作引。
四十八回賈璉挨打，在平兒口中敘出，雖帶寫雨村為人，乃為一百五回文章伏脈。
五十一回《懷古詩(shī)燈謎》，《赤壁》猜盂蘭會(huì)所焚之法船，交趾似隱喇叭，《鐘山》似隱傀儡，《淮陰》似隱馬桶，《廣陵》似隱柳木牙簽，《青冢》似隱墨斗，《梅花觀》似隱紈扇。
六十二回寶玉生日，未見李紋、李綺在座，似不在賈府中則可，而七十一回賈母八旬壽辰，紋、綺已來(lái)，何故未得隨眾慶祝？七十回碧月雖有明年回去之言，豈斯時(shí)已回去耶？但九十四回消寒會(huì)，又有紋、綺二人，前后殊失照應(yīng)。
東府墻茨之譏，向止暗寫，至六十三回賈蓉與母姨狂謔，丑態(tài)畢露。其丫頭之罵，賈蓉之答，又將賈璉丑事說(shuō)明。
六十四回寫尤二姐收表記，暇豫之至，詢是慣家。
六十五回賈赦遣賈璉往平安州說(shuō)事，乃為后文參劾伏脈，亦為鳳姐得乘賈璉外出，賺尤二姐入府張本。
六十六回“東府只有兩個(gè)石獅子干凈”，雖湘蓮信口之言，然在寶玉前而不及西府，尚容情也。
七十八回林四娘，《聊齋志異》集中，某觀察所遇恒藩姬妾林四娘，便是姽婳將軍小傳。
黛玉處尚有春纖一婢，九十七回黛玉臨終時(shí)，不知何往，又叫去雪雁，只剩一紫鵑耶？
九十九回賈母謂鳳姐提防黛玉，為一百一回見鬼作引。
九十九回賈政身任監(jiān)司，不諳吏治，任憑李十搬弄，其邸抄皆未寓目，僅于官?gòu)d候傳翻閱廢紙，始睹薛蟠翻案塘抄，其惶遽之狀，歷歷如繪，尤為可曬。
一百五回番役及內(nèi)外衙門皂快捕人搜贓，與盜奚異？焦大云：“只有我們捆人的，那里倒叫人捆起來(lái)？”天理循環(huán)，亦不可不知也。
強(qiáng)占民妻為妾，及尤三姐自刎，未經(jīng)報(bào)官，厥咎在璉。一百五回乃移罪于珍，奇甚！
一百七回賈政素性昏聵，近因被參，心膽俱裂，陡聞包勇鬧事，焉得不生驚懼，不即驅(qū)逐，尚令守園，盜發(fā)得其救護(hù)，亦忠厚御下之報(bào)。
一百十四回岫煙出嫁，雖于寶釵口中補(bǔ)出，不知在何處上轎。一百八回賈母向湘云言：“你邢妹妹在大太太那邊很苦”，似仍依于邢夫人處。何以許久絕不寫及岫煙，似已離卻榮府。但此回寶釵說(shuō)及薛蝌娶親，是在賈母喪事之時(shí)，府中俱皆穿孝，豈能聘嫁岫煙？
一百十七回已寫薛家搬出，一百二十回薛蟠回家，詣榮府拜謝，寫薛姨媽、寶釵也過來(lái)了，似仍住賈府房屋之詞。
一百十七回賈璉臨行，言及巧姐，王夫人云：“孩子也大了，倘或你父親有個(gè)一差二錯(cuò)，又耽擱住了”等語(yǔ)，似巧姐年將及笄矣。但一百一回尚須奶子拍哄始睡，鳳姐又命平兒抱過來(lái)，似在被袱。曾兒何時(shí)，倏忽若此長(zhǎng)成耶？又書內(nèi)凡寫巧姐，總是奶子抱著，惟九十二回、一百五回雖不抱著，尚寫雛幼似[鬢召]年耳。】（周春《閱紅樓夢(mèng)隨筆》附錄）
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