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匯評(píng)金玉紅樓夢(mèng)序跋
《紅樓夢(mèng)》序
【紅樓夢(mèng)》小說(shuō)本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無(wú)全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無(wú)不留心，數(shù)年以來(lái)，僅積有廿馀卷。一日偶于鼓擔(dān)上得十馀卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然繙閱，見其前后起伏，尚屬接笱，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，《紅樓夢(mèng)》全書始至是告成矣。書成，因并志其緣起，以告海內(nèi)君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？小泉程偉元識(shí)。 】
《紅樓夢(mèng)》序
【予聞《紅樓夢(mèng)》膾炙人口者，幾廿余年，然無(wú)全璧，無(wú)定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過予，以其所購(gòu)全書見示，且曰：“此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂公同好。子閑且憊矣，盍分任之？”予以是書雖稗官野史之流，然尚不謬于名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂襄其役。工既竣，并識(shí)端末，以告閱者。時(shí)乾隆辛亥冬至后五日鐵嶺高鶚敘并書。】
《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》卷首，清乾隆五十六年辛亥萃文書屋活字本（程甲本）
《紅樓夢(mèng)》引言
一、是書前八十回，藏書家抄錄傳閱幾三十年矣，今得后四十回合成完璧。緣友人借抄，爭(zhēng)睹者甚夥，抄錄固難，刊板亦需時(shí)日，姑集活字刷印。因急欲公諸同好，故初印時(shí)不及細(xì)校，間有紕繆。今復(fù)聚集各原本詳加校閱，改訂無(wú)訛，惟識(shí)者諒之。
一、書中前八十回抄本，各家互異；今廣集核勘，準(zhǔn)情酌理，補(bǔ)遺訂訛。其間或有增損數(shù)字處’，意在便于披閱，非敢爭(zhēng)勝前人也。
一、是書沿傳既久，坊間繕本及諸家所藏秘稿，繁簡(jiǎn)歧出，前后錯(cuò)見。即如六十七回，此有彼無(wú)，題同文異，燕石莫辨。茲惟擇其情理較協(xié)者，取為定本。
一、書中后四十回，系就歷年所得，集腋成裘，更無(wú)他本可考。惟按其前后關(guān)照者，略為修輯，使其有應(yīng)接而無(wú)矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定，且不欲盡掩其本來(lái)面目也。
一、是書詞意新雅，久為名公巨卿賞鑒，但創(chuàng)始刷印，卷帙較多，工力浩繁，故未加評(píng)點(diǎn)。其中用筆吞吐、虛實(shí)掩映之妙，識(shí)者當(dāng)自得之。
一、向來(lái)奇書小說(shuō)，題序署名，多出名家。是書開卷略志數(shù)語(yǔ)，非云弁首，實(shí)因殘缺有年，一旦顛末畢具，大快人心，欣然題名，聊以記成書之幸。
一、是書刷印，原為同好傳玩起見，后因坊間再四乞兌，爰公議定值，以備工料之費(fèi)，非謂奇貨可居也。
壬子花朝后一日小泉、蘭墅又識(shí)。】
《新鐫全部繡像紅樓夢(mèng)》卷首，清乾隆五十七年壬子萃文書屋活字本（程乙本）
東觀閣本題記
【紅樓夢(mèng)一書，向來(lái)只有抄本，僅八十卷。近因程氏收輯刊印，始成全璧。但原刻系用活字?jǐn)[成，勘對(duì)較難，書中顛倒錯(cuò)落，幾不成文。且所印不多，則所行不廣。爰細(xì)加厘定，訂訛正舛，籌諸梨棘，庶幾公諸海內(nèi)，切無(wú)魯魚亥豕之誤，亦閱者之快事也。
東觀主人識(shí)。】（清嘉慶十六年辛未東觀閣評(píng)本）
王希廉紅樓夢(mèng)批序：
【《南華經(jīng)》曰：“大言炎炎，小言詹詹。”仁義道德，羽翼經(jīng)史，言之大者也；詩(shī)賦歌詞，藝術(shù)稗官，言之小者也。言而至于小說(shuō)，其小之尤小者乎？士君子上不能立德，次不能立功立言，以共垂不朽，而戔戔焉小說(shuō)之是講，不亦鄙且陋哉！雖然，物從其類，嗜有不同，麋鹿食薦，蝍且甘帶，其視薦帶之味，固不異于粱肉也。余菽麥不分，之無(wú)僅識(shí)，人之小而尤小者也。以最小之人，見至小之書，猶麋鹿蝍且適與薦帶相值也；則余之于《紅樓夢(mèng)》愛之讀之，讀之而批之，固有情不自禁者矣。客有笑于側(cè)者曰：“予以《紅樓夢(mèng)》為小說(shuō)耶？夫福善禍淫，神之司也；勸善懲惡，圣人之教也。《紅樓夢(mèng)》雖小說(shuō)，而善惡報(bào)施，勸懲垂誡，通其說(shuō)者，且與神圣同功，而子以其言為小，何詢其名而不究其實(shí)也？”余曰：“客亦知夫天與海乎？以管窺天，管內(nèi)之天，即管外之天也；以蠡測(cè)海，蠡中之海，即蠡外之海也。謂之無(wú)所見，可乎？謂所見之非天海，可乎？并不得謂管蠡內(nèi)之天海，別一小天海，而管蠡外之天海，又一大天海也。道一而己，語(yǔ)小莫破，即語(yǔ)大莫載；語(yǔ)有大小，非道有大小也。《紅樓夢(mèng)》作者既自名為小說(shuō)，吾亦小之云爾。若夫禍福自召，歡懲示儆，余于批本中己反復(fù)言之矣。”客無(wú)以難，曰：“子言是也。”即取副本藏之而去。因書其言，以[棄]卷首。道光壬辰花朝日吳縣護(hù)花主人雪薌氏書于雙清仙館。】
妙復(fù)軒評(píng)石頭記 自記
【閑人自幼喜讀《石頭記》，與同學(xué)董子蔗薌相劇談，每得所觸發(fā)。是時(shí)談?wù)叨啵c閑人談?wù)邉t寥寥，以所見之違眾也，然亦未敢遽著筆。洎道光戊子歲，有黑龍江之行，客都護(hù)署，清凈岑寂，鉛槧外乃及之，而心定神閑，覺妙義紛來(lái)，如相告訴，評(píng)因起。及辛卯春，得廿回，綱舉目張，歸京矣，擾擾緇塵，亦遂止。次年夏，銘子?xùn)|屏相與談，有同見，乃是書之知己也’，乞借觀，三閱月，屢索未還，而失之云。。原評(píng)二十回；從此不知所終，心目懸懸，無(wú)非石頭變現(xiàn)也。閱八歲庚子，短書長(zhǎng)劍，作南游，歷覽山川名勝，舟中馬上，是書未嘗一日離。明年秋，至閩之莆田，其蕭散安閑與龍沙等，評(píng)復(fù)起，以十馀年之潴蓄，較前評(píng)，思若涌，而懶，故著墨日無(wú)多。迨乙巳，復(fù)歸京，僅將五十卷，亦既鳥倦知還矣，思卒業(yè)而杜門，究不能。及戊申，得八十五卷，適不獲已，為臺(tái)灣之行，客都署，亦既衰且病，已喜日不過出數(shù)言，余一無(wú)事事，眠食靜息，而是評(píng)遂以成。伏念閑人不文，本不敢出以問世，特以斯評(píng)能救本書之害，于作者不為無(wú)功，觀者不為無(wú)益，人心世道有小補(bǔ)焉，則災(zāi)梨棗也無(wú)不宜。力有未逮，姑俟之，其將來(lái)成之北，成之南，或仍歸于泯滅無(wú)所聞，則非閑人所敢知矣。爰記起訖于卷末。東屏銘子，名岳，以乙未榜下，令官江西，具巨眼，能文者，后亦音相梗，有答索評(píng)札，宜附存，以見鳩鴉尚有遺羽爾。
道光三十年歲次庚戌一陽(yáng)月太平閑人自述。】
妙復(fù)軒評(píng)石頭記 敘
【少讀《紅樓夢(mèng)》，喜其洋洋灑灑，浩無(wú)涯渙，其描繪人情，雕刻物態(tài)，真能抉肺腑而肖化工，以為文章之奇，莫奇于此矣，而未知其所以奇也。丙寅寓都門，得友人劉子重貽妙復(fù)軒《石頭記》評(píng)本，逐句梳櫛，細(xì)加排比，反復(fù)玩索，尋其義，究其歸，如是者五年。乃曠然廢書而嘆曰：至矣哉！天下無(wú)一本之文固若是哉！文章者，性情之華也。性情不深者，文章必不能雄奇恣肆，猶根底不固者，枝葉必不暢茂條達(dá)也。世庸有茍作之文，持摭敷衍，支離失實(shí)，無(wú)底里可顧，無(wú)命意可求，非竭則萎，烏斯斯愛而斯傳哉?蓋立言不根理要，既不能發(fā)揮古今之名理，焉能饜飫乎天下之人心?事有必然無(wú)疑者，然作者難，識(shí)者不易。自得妙復(fù)軒評(píng)本，然后知是書之所以傳，傳以奇，是書之所以奇，實(shí)奇而正也。如含玉而生，實(shí)演明德；黛為物欲，實(shí)演自新。此外融會(huì)四子六經(jīng)，以俗情道文言，或用借音，或用設(shè)影，或以反筆達(dá)正意，或以前言擊后語(yǔ)。尤奇者，教養(yǎng)常經(jīng)也，轉(zhuǎn)托鑿致禍蔑倫之口；仙釋借徑也，實(shí)隱辟異端曲學(xué)之非。就其涉，可以化愚蒙；而極其深，可以困賢智。本談情之旨，以盡復(fù)性之功，徹上徹下，不獨(dú)為中人以下說(shuō)法也。至其立忠孝之綱，存人禽之辨，主以陰陽(yáng)五行，寓以勸懲褒貶，深心大義，于海涵地負(fù)中自有萬(wàn)變不移、一蝗不紊之主宰，信乎其為奇?zhèn)饕病Ｆ娑痪坑谡┠苷诊L(fēng)月寶鑒反面者，乃能善用其奇也。是書之作，六十年來(lái)，無(wú)真能讀、真能解者，甚有耳食目為淫書，亦大負(fù)作者立言救世苦心矣。得太平閑人發(fā)其聵，振其聾，俾書中奧義微言，昭然若揭，范圍曲成，人倫日用，隨地可以自盡。善乎其注文妙真人也曰：“人之所以妙，妙在真，能真，斯為人而不為獸。”即此數(shù)言，可括《石頭》全部。惟作者姓名不傳，訪諸故老，或以為書為近代明相而作，寶玉為納蘭容若。以時(shí)事文集證之或不謬。其曰珠曰瑞，又移易其輩行而錯(cuò)綜之。若賈雨村，即高江村也。高以諸生，覓館入都，主于明仆，由是進(jìn)身致通顯。若平安州則保定府之別名，李御史即郭華野之易姓，而特以真事既隱，正令人尋蹤按跡而無(wú)從。蓋作文之妙，在縹緲虛無(wú)間，使人可望不可即，乃有馀味。若一征諸實(shí)，則劉四罵人，語(yǔ)多避忌，而口誅筆伐，亦不能暢所欲言矣。篇后有曹雪芹刪定數(shù)過云云，曹雪芹或以即曹銀臺(tái)寅之公子，其胡老明公三子也。考其時(shí)，假館容若，擅宏通、稱莫逆者，則有梁藥亭、姜西溟、顧梁汾諸君子，不能實(shí)指為某人草創(chuàng)，某人潤(rùn)色也。至?xí)醒詫氂裰械谄呙e人，查進(jìn)士題名碑，成德中康熙十五年丙辰科二甲第七名進(jìn)士，言舉人者，隱之也。又按顧梁汾《彈指詞·金縷曲》后注云：“歲丙辰，容若年二十二，一見予，即恨相見晚，填詞見贈(zèng)，有‘后身緣恐結(jié)它生里’，極感其意，而殊訝為不祥。后竟卒于乙丑五月，讖語(yǔ)果符。”是容若得年三十有一耳。考時(shí)代暨書中事跡，信為演容若也無(wú)疑。他若太平閑人為仝君卜年，評(píng)本并未注名，亦無(wú)別號(hào)，不佞冥搜苦索于意言之表得之，因別號(hào)而實(shí)以人，何嘗評(píng)者之借以為名也。評(píng)者不自為名，又何有于作者?是謂亙古絕今一大奇書也可。然能識(shí)奇書，評(píng)奇書，使天下后世皆知為奇書，不致以奇書為淫書，而誤于奇書，則太平閑人亦一天下之奇人也已。
同治癸酉季秋月下浣飲真外史孫桐生敘于臥云山館。】
妙復(fù)軒評(píng)石頭記 跋
【謹(jǐn)按太平閑人，姓仝名卜年，山西平陸人，嘉慶辛未進(jìn)士，道光末官福建臺(tái)灣太守。其以太平為別號(hào)者，蓋取陸放翁詩(shī)“已卜余年見太平”意也。此君一字磵南。聞其學(xué)問淵雅，博通古今，著述頗富。評(píng)《石頭記》一書，穿天心，攝月窟，廣大精微，表章絕業(yè)，洵足與原書并傳不朽，而有功世道，不致使愚昧者誤入歧途，尤見所學(xué)之正，與救世之慈，似此庶不愧立言二字矣。原評(píng)未有正文，予為逐句排比，按節(jié)分疏，約三四年，始編錄就緒。間亦有未安未確處，容再詳訂另注。閑居多暇，安章宅句，手自鈔錄，日盡四五紙，孜孜訖訖（去言加石），心力交瘁。自壬申暮春經(jīng)始，至丙手十一月二十日竣事，無(wú)間塞暑者，五年有奇，獲成此一種大觀，并以備他年剞劂之用，庶不沒作者評(píng)者一番苦心云爾。
時(shí)光緒二年歲在丙子十一月二十日，巴西懺夢(mèng)居士鈔竣自誌於其真閣。】（孫桐生）
金玉緣序
【天名離恨，僅著一現(xiàn)之曇華；地接長(zhǎng)安，擬種連枝之芍藥。絳珠幻影，黛玉前身，源竭愛河，慧生頑石。紅樓夢(mèng)醒，猶疑人月團(tuán)圓；碧簡(jiǎn)灰飛，誰(shuí)信滄桑顛倒。盡許情根蟠結(jié)，原為烏有之談；直教慧劍精瑩，難割鴛儔之累。此間以眼淚洗面，旁觀方手倦支頤。似空似色，疑假疑真，如曹雪芹《石頭記鑼原編，繼以沈青士久紅樓夢(mèng)移諸賦。端相正面者，墮風(fēng)月寶監(jiān)之情魔，別具會(huì)心者，即玉茗傳奇之性理。乃復(fù)夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)，癡不勝癡，圓繪傳種，評(píng)贊索隱，斷以《春秋》之筆，凝為水墨之魂。太虛幻境，偏多柱史之才；新誌《齊諧》，亦有臥游之樂。彼姑妄言，我參別解。一人一贊，一卷一圖，或合或分，生漸生悟。茶初酒半，燈燼香溫，其求諾南華之解脫乎，抑寄諸北苑之豐神乎?則此卷之旖旎蕭疏，殆有勝於博弈之百損而無(wú)一益也巳。光緒十四年小陽(yáng)月望日華陽(yáng)仙裔識(shí)。】
《增評(píng)補(bǔ)像全圖金玉緣》卷首，光緒十年同文書局石印本（三家評(píng)本）
陳其泰：吊夢(mèng)文
【嗚呼，既不能學(xué)太上之忘情，又烏敢說(shuō)至人之無(wú)夢(mèng)。。夢(mèng)醒百年，古今一慟。予年十七，始讀《紅樓夢(mèng)》傳奇。悅其舌本之香，醉其艷情之長(zhǎng)。春秋二十有五，脫若夢(mèng)境之飛揚(yáng)。殘燈耿耿，明星煌煌。嗚呼噫嘻，而今夢(mèng)矣。乃召夢(mèng)而告之曰：噫嘻乎夢(mèng)哉。我夢(mèng)為頑石，不許媧皇煉五色。我夢(mèng)為仙草，不許嫦娥修七寶。我夢(mèng)為絳珠，不要靈蕓貯唾壺。我夢(mèng)為香息，不替玉環(huán)裝鈿盒。盒以訂夢(mèng)之婚，壺以招夢(mèng)之魂，草以碧夢(mèng)之血，石以瘦夢(mèng)之骨。裁夢(mèng)焚之鮫帕，以織夢(mèng)之錦囊，拾夢(mèng)補(bǔ)之雀裘，以鋪夢(mèng)之繡縟。夢(mèng)冢之花，以簪夢(mèng)之鬢鴉；夢(mèng)窗之竹，以響夢(mèng)之佩玉。噫嘻乎夢(mèng)哉。賞心樂事，瀟湘館也。如花美眷，怡紅院也。終日情思，拭胭脂也。他年葬依，誄芙蓉也。美人是誰(shuí)，好妹妹也。寶玉你好，愛哥哥也。放熙鳳于昭陽(yáng)，還寶釵于洛浦。喚紫鵑于茜紗，劫晴雯于黃土。麝月梳頭，花娘捶股。打線黃鶯兒，唱詩(shī)綠英武。奈何哉，地荒天老，紅樓北邙。兩情側(cè)側(cè)，一夢(mèng)堂堂。噫嘻乎夢(mèng)哉。玉兔金烏，往來(lái)一夢(mèng)也。結(jié)綺臨春，繁華一夢(mèng)也。繡虎雕龍，才人一夢(mèng)也。鐵馬雕戈，英雄一夢(mèng)也。則不知我之夢(mèng)之耶，夢(mèng)之夢(mèng)我耶。夢(mèng)我為黛螺，點(diǎn)惰蛾些。夢(mèng)我為海棠，暈唇渦些。夢(mèng)我為胡桃，掘秋波些。夢(mèng)我為香薷，酥病魔些。夢(mèng)我為落花，承嬌歌些。夢(mèng)我為瑤琴，訴檀口些。夢(mèng)我為金穗，剪摻手些。夢(mèng)我為螃蟹，咽美酒些。夢(mèng)我為相思，給一斗些。噫嘻乎夢(mèng)哉。夢(mèng)來(lái)伺所，情天一個(gè)；夢(mèng)返何鄉(xiāng)，哭地千場(chǎng)。夢(mèng)化為影，縹緲金井。夢(mèng)化為形，迷藏畫屏。夢(mèng)化為魄，鸞鏡漆黑。夢(mèng)化為聲，風(fēng)簫月明。夢(mèng)化為淚，叢篁失翠。夢(mèng)化為魂，桃花晝昏。夢(mèng)化為佛，蒼苔繡偈。夢(mèng)化為仙，白云乘船。噫嘻乎夢(mèng)哉。采羅浮之綠梅，熟邯鄲之黃粱，飛漆園之蝴蝶，跨秦臺(tái)之風(fēng)皇，淚橫江之孤鶴，薦蹴蔬之惰羊。寫以牡丹亭畔之筆，鐫以青埂峰頭之石。供以紅樓夢(mèng)里之圖，藏以紫瓊館中之篋，辭曰：紅樓兮玉京，瀟湘館兮芙蓉城，彈紫□[橘之木改王]兮為我吟，夢(mèng)之來(lái)兮鑒我情。桐華鳳閣主人題。】
哈斯寶《新譯紅樓夢(mèng)》序
【凡生在世上的生靈都有一知。知，是天賦的，所以無(wú)偽。人說(shuō)大知凌云瞰世、小知臥井觀天。凌云瞰世與臥井觀天，都是一個(gè)知，雖有大小之分，但都是無(wú)偽的。所以，總小妨憑一己之知，來(lái)議論述說(shuō)一番。
綜觀人世間事，我要放聲痛哭的有一樁，情不自禁而落淚的有一樁，為之謂然長(zhǎng)嘆的有兩樁，羨慕向往的又有兩樁。
古書上說(shuō)：天生人。如果天使人降生，也就罷了，理應(yīng)使人長(zhǎng)生。可是不僅不使人長(zhǎng)生，還要讓他象過客一樣逝去。既然有如過客之逝，就讓他瞬間逝去好了，偏又不，還要讓他暫短地活下去。讓他暫短地活下去，又不讓他安寧，使他嘗盡各種苦難。好不容易熬出個(gè)苦盡甘來(lái)，過客之逝的期限便到來(lái)了。為此我想放聲痛哭。
如今我觀察，人人都知道這個(gè)。既然人人都知道，也就罷丫，理應(yīng)養(yǎng)冶身心。可是不去養(yǎng)治身心，反而象蜜蜂一般奔忙，既然奔忙如蜂，就理應(yīng)自己享用吧？偏偏又不，還要遺留后代。遺留給后代，又嫌留得太少，非要多多益善而后已。大積大攢，好不容易心滿意足，眼看家財(cái)安如泰山了，不料后代卻在一剎那間耗個(gè)精光，有如雪融一般。為此我情不自禁潛然淚一下。
有的人也不盡如此，說(shuō)要以養(yǎng)身來(lái)消遣一生，辛辛苦苦，購(gòu)置良田，掙掙扎扎，廣蓄奴仆，恣意受用美食華服，精選粉脂香艷。這也是一帶消遣一生之道。在眾人而前炫耀德行，顯赫一時(shí)，侍從載道，人仕為國(guó)效勞，喜則慨頒賞責(zé)，怒則刑罰加人。這也是一種消遣一生之道。因此我為這兩種人長(zhǎng)嘆息。
還有一等人超脫塵世，專以養(yǎng)心修性為務(wù)，用清泉之水漱口洗手，在深山密林悟道參禪，整日一餐麥飯，終夜一枕架裝。這也是一種修心之道。案上擺列墨硯，兩邊堆起筆紙，有興則信手賦詩(shī)，厭倦則翻閱典籍，口誦心怡。這也是一種修心之道。為這緣故，我驚羨向往這兩種人。
心神向往，唯不能以清泉之水漱口度日，我便一直效法筆墨列案的人。讀了這部《紅樓夢(mèng)》，更是歡喜愛慕，加批為評(píng)，譯了下來(lái)。這種修心之道也是消遣一生之道。有修心之道、消遣一生之道，也終究逃不脫過客一樣地逝去，因此真想放聲大哭一通。可是又聽說(shuō)佛經(jīng)有云，有如過客之逝乃世道之常，遍嘗苦難是人間因果。若這樣，我既以生在世間為人，又如何逃得過世道之常、人間因果！痛哭也無(wú)濟(jì)于事，真是無(wú)可奈何。無(wú)可奈何之下，思量我現(xiàn)今該如何是好。除了讀古人書，修自己心性，趁這時(shí)光作一番譯著之業(yè)，聊以消遣此生，實(shí)在別無(wú)他途。看來(lái)這還可以與當(dāng)今同道共歡同樂，并且遺留給后來(lái)羨慕向往的人。咳！后人看待當(dāng)今，猶如今人看待古時(shí)。可怕呵！今天的風(fēng)和日麗，窗明月皎，也是一代難逢的機(jī)緣。不一會(huì)兒，就是明天，今天便成為過去的一天。門外啼叫的喜鵲，落在紙上的一烏蠅，是我寫這篇序文時(shí)的伴侶。今天一逝去，它倆便成了逝去的機(jī)緣。光陰消逝是如此之速，豈可對(duì)消遣一生不作選擇？
這部書的作者，文思之深好象大海之水，文章的細(xì)膩有如牛毛之微，絡(luò)脈貫通，針線交織。雖然我只從井底窺測(cè)星宿，演述自己一知半解，比不得融雪消盡，但在終不一免過客之逝的此生中，想來(lái)這是消遣自己的上策。為此，悲愴述懷，寫下了這篇序文。
小可斗膽，信口雌黃。哪位君子指出謬誤，他便是我?guī)熤畮煛?BR>
道光二十七年孟秋初一日撰起】
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