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卷六明家訓(xùn)
匿新喪逆子生逆兒
懲失配賢舅擇賢婿
詩(shī)曰：
犁牛馬卒角偶然事，惡人安得有良嗣？檐頭滴水不爭(zhēng)差，父如是兮子如是。
此詩(shī)乃宋朝無(wú)名氏所作。依他這等說(shuō)，頑如瞽瞍為什生舜，圣如堯舜為什生不肖的丹朱、商均？?jī)慈绮厼槭采恚筐B(yǎng)志的曾參又何以生不能養(yǎng)志的曾元？不知瞽瞍原是個(gè)極古道的人。
假如今日人情惡薄，勢(shì)利起于家庭，見(jiàn)兒子一旦富貴，便十分欣喜。偏是他全不看富貴在眼里，恁你兒子做了駙馬，做了宰相，又即日要做皇帝了，他只是要焚之殺之而后快。直待自己回心轉(zhuǎn)意，方才罷休。此老殊非今人可及，如何說(shuō)他是頑父？若論丹朱、商均，也都是能順父命的孝子。誠(chéng)以近世人情而論，即使一父之子，分授些少家產(chǎn)，尚要爭(zhēng)多競(jìng)少。偏是他兩個(gè)的父親，把天大基業(yè)不肯傳與兒子，白白地讓與別人，他兩個(gè)并無(wú)片言。所以《書經(jīng)》云：“虞賓在位”是贊丹朱之讓；《中庸》云：“子孫保之”，是贊商均之賢。如何說(shuō)他是不肖？
又如伯鯀也是勤勞王事的良臣。從來(lái)治水最是難事，況堯時(shí)洪水，尤不易治，非有鑿山開(kāi)道、驅(qū)神役鬼的神通，怎生治得？
所以大禹號(hào)為神禹。然伯鯀治了九年，神禹也治了八年。伯鯀只以京師為重，故從太原、岳陽(yáng)治起，神禹卻以河源為先，故從積石、龍門治起。
究竟《書經(jīng)禹貢》上說(shuō)：“既修太原，至于岳陽(yáng)”，也不過(guò)因鯀之功而修之；《禮記祭法》以死勤事則祀之。夏人郊鯀而宗禹。伯鯀載在祀典，如何把他列于四兇之中，與共工、驤兜、有苗一例看？至于曾參養(yǎng)曾皙，曾元養(yǎng)曾參，皆是依著父親性度。
曾皙春風(fēng)沂水，童冠與游，是個(gè)樂(lè)群愛(ài)眾、性喜闊綽的。
故曾參進(jìn)酒肉，必請(qǐng)所與，必曰有余。曾參卻省身守約，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，是個(gè)性喜收斂、不要兒子過(guò)費(fèi)的。故曾元進(jìn)酒肉，不請(qǐng)所與，不曰有余。安見(jiàn)曾參養(yǎng)志，曾元便不是養(yǎng)志者？今人不察，只道好人反生頑子，頑父倒有佳兒，遂疑為善無(wú)益，作惡不妨。如今待在下說(shuō)一個(gè)孝還生孝、逆還生逆的報(bào)應(yīng)，與眾位聽(tīng)。
話說(shuō)明朝正德年間，南直常州府無(wú)錫縣，有一個(gè)人姓晏名敖，字樂(lè)川。其父晏慕云，贅在石家為婿，妻子石氏，只生得晏敖一個(gè)。晏敖的外祖石佳貞，家道殷富，曾納個(gè)冠帶儒士的札付，自稱老爹。只因年老無(wú)子，把晏敖當(dāng)做兒子一般看待，延師讀書，巴不得他做個(gè)秀才。到得晏敖十八歲時(shí)，正要出來(lái)考童生，爭(zhēng)奈晏慕云夫婦相繼而亡，晏敖在新喪之際，不便應(yīng)考；石佳貞要緊他入泮，竟把他姓了石，改名石敖，認(rèn)為己子，買囑廩生，朦朧保結(jié)，又替他夤緣賄賂，竟匿喪進(jìn)了學(xué)。到送學(xué)之日，居然花紅鼓吹，乘馬到家。親友都背地里譏笑，佳貞卻在家中設(shè)宴慶喜。哪知惹惱了石家一個(gè)人，乃是佳貞的族侄石正宗。他怪佳貞不立侄兒為嗣，反把外甥為嗣，便將晏敖匿喪事情具呈學(xué)師，要他申憲查究。晏敖著了急，忙叫外祖破些鈔，在學(xué)師處說(shuō)明了；又把些財(cái)帛買住石正宗，方得無(wú)事。是年佳貞即定下一個(gè)方家的女兒與晏敖為妻，也就乘喪畢姻，一年之內(nèi)，便生下一子，取名奇郎。正是：合著孟子兩句，笑話被人傳說(shuō)：不能三年之喪，而緦小功之察。
晏敖入泮、畢姻、生子，都在制中。如此滅倫喪理，縱使有文才也算文人無(wú)行，不足取了。何況他的文理又甚不濟(jì)，兩年之后，遇著宗師歲夸，竟考在末等了。一時(shí)好事的把《四書》成句做歇后語(yǔ)，嘲他道：小人之德滿腹包，煥乎其有沒(méi)分毫。
優(yōu)優(yōu)大哉人代出，下士一位君自招。
晏敖雖考了末等，幸虧六年未滿，止于降社。到得下次歲考，石佳貞又費(fèi)些銀子，替他央個(gè)要緊分上，致意宗師，方得附在三等之末，復(fù)了前程。
你道外祖待他如此恩深，若論為人后者為之子，他既背了自己爹娘，合應(yīng)承奉石家香火了，哪知從來(lái)背本忘親之人，未有能感恩報(bào)德的，所謂”自家骨肉尚如此，何況他人隔一枝。”
他見(jiàn)石佳貞年老，便起個(gè)不良之心，想道：“外祖死后，石家族人必要與我爭(zhēng)論，不若乘外祖存日，取了些東西，早早開(kāi)交。”
遂和妻子方氏商議，暗暗竊取外祖貲財(cái)，置買了些田產(chǎn)，典下一所房屋，凡一應(yīng)動(dòng)用家伙俱已完備。忽然一日，撇了外祖，領(lǐng)了方氏并奇郎，搬去自己住了。石佳貞那時(shí)不由不惱，便奔到學(xué)里去告了一張忤逆呈子。學(xué)師即差學(xué)役拘喚晏敖來(lái)問(wèn)，晏敖許了學(xué)役的相謝，就央他去學(xué)師處禰縫停當(dāng)，又去陪了外祖的禮。石佳貞到底心慈，見(jiàn)他來(lái)陪禮，也就不和他計(jì)較了。到得事完之后，學(xué)役索謝，晏敖竟拔短不與，學(xué)役懷恨在心。過(guò)了兩年，時(shí)值荒旱，縣官與學(xué)師都到祈雨壇中行香，就于壇前施官粥賑濟(jì)饑，民。此時(shí)石佳貞家道已漸消乏，又得了風(fēng)癲之癥，日逐在街坊閑撞。那日戴了一頂破巾，穿了一件破道袍，走到施粥所在，分開(kāi)眾人，大聲叫道：“讓我石老爹來(lái)吃粥。”
不提防知縣在壇前瞧見(jiàn)了，回顧學(xué)師道：“此人好奇怪，既自稱老爹，怎到這里來(lái)吃粥？”學(xué)師未及回答，學(xué)役早跪上前稟道：“此人叫做石佳貞，曾為冠帶儒士，故自稱老爹。乃是本學(xué)生員石敖的父親。”知縣驚訝道：“這一發(fā)奇怪了，兒子既是秀才，如何叫父親出來(lái)吃官粥？他兒子如今可還在么？”學(xué)役道：“現(xiàn)在。”知縣又問(wèn)道：“那秀才家事何如？”學(xué)役道：“他有屋有田，家事豐足。只因與父親分居已久，故此各不相顧。”知縣聽(tīng)罷，勃然變色，對(duì)學(xué)師道：“這等學(xué)生，豈可容他在學(xué)里！當(dāng)申參學(xué)憲，立行革黜為是！”學(xué)師唯唯領(lǐng)命。這消息早有人傳與晏敖知道。
晏敖十分著急，連忙央人去止住學(xué)中參文。一面懇求本族兒個(gè)姓晏的秀才出來(lái)，到縣里具公呈，備言：“石敖本姓晏，石佳貞乃其外祖，幼雖承嗣，今已歸宗。”并將佳貞患病風(fēng)癲之故說(shuō)明，又尋個(gè)分上去與知縣講了。知縣方才批準(zhǔn)呈詞，免其申參。正是：逃晏歸石，逃石歸晏。
推班出色，任從其便。
晏敖此番事完之后，所許眾族人酬儀雖不曾賴，卻都把銅銀當(dāng)做好銀哄騙眾人。原來(lái)晏敖有一件毛病，家中雖富，最喜使銅，又最會(huì)傾換銅銀，人都叫他做”晏寡銅”。正是：做人既無(wú)人氣，使銀亦無(wú)銀意。
假錠何異紙錢，陽(yáng)世如逢鬼魅。
過(guò)了半年，石佳貞患病死了。晏敖不唯不替他治喪，并不替他服孝，只恁石正宗料理后事。到開(kāi)吊時(shí)，只將幾兩銅銀，封作奠金送去。正宗怒極，等喪事畢后，便具詞告縣，說(shuō)晏敖今日既不為嗣父喪服，當(dāng)年何不為本生父母守制？因并稱前年曾有首他匿喪入泮的呈詞在學(xué)中可證。這知縣已曉得晏敖是可笑的人，看了石正宗狀詞，即行文到學(xué)里去查。那些學(xué)役，誰(shuí)肯替他隱瞞，竟攛掇學(xué)師將石正宗的原首呈送縣。知縣臨審之時(shí)，再拘晏家族人來(lái)問(wèn)，這些族人因晏敖前日把銅銀騙了他，沒(méi)一個(gè)喜歡的，便都稟說(shuō)：“晏敖當(dāng)日制中入泮是有的，但出嗣在先，歸宗在后。”知縣道：“本生父母死，則曰出嗣；及至嗣父死，又曰歸宗。今日既以歸宗為是，當(dāng)正昔年匿喪之罪了。”晏敖再三求寬，知縣不理，竟具文申憲。學(xué)院依律批斷：“仰學(xué)除名。”正是：青衿不把真金使。“寡銅”仍作白童身。
自此晏敖與石家斷絕往來(lái)，卻不想晏慕云夫婦的靈柩，向俱權(quán)厝在石家的墳堂屋里，今被石正宗發(fā)將出來(lái)，撇在荒郊。
晏敖?jīng)]奈何，只得將二柩移往晏家祖墳上。一向晏敖以出嗣石家，自己祖墳的地糧并不納一厘，都是長(zhǎng)房大兄晏子開(kāi)獨(dú)任，今欲把兩柩葬在祖墳，恐晏子開(kāi)要他分任墳糧，便只說(shuō)是權(quán)時(shí)掩埋，不日將擇地遷葬。那晏子開(kāi)是個(gè)好人，更不將墳糧分派與他，恁他揀墳上隙地埋葬兩柩。晏敖便自己擇了一日，也不相聞族人，也不請(qǐng)地師點(diǎn)穴，只喚幾個(gè)工匠到墳上來(lái)，胡亂指一塊空地，叫掘?qū)⑾氯ァＤ闹蛳轮欢邅?lái)深，便掘著了一片大石。眾工匠道：“這里掘不下，須另掘別處。”晏敖吝借工費(fèi)，竟不肯另掘，便將兩柩葬在石上。那石片又高低不等，兩柩葬得一高一低，父柩在低處，母柩在高處，好像上馬石一般，有幾句口號(hào)為證：父贅于石，母產(chǎn)于石。生既以石為依，死亦以石為息。
高石葬母，低石葬父。為什妻高于夫？想因入贅之故。
晏子開(kāi)聞知晏敖這般葬親之法，十分驚怪，只道他果然遷葬在即，故茍且至此。不想過(guò)了年余，絕不說(shuō)起遷葬，竟委棄兩柩于石塊之上了。
你道晏敖如此滅棄先人，哪里生得出好兒子來(lái)？自然生個(gè)不長(zhǎng)進(jìn)之子來(lái)報(bào)他。那時(shí)制中所生的奇郎，已是十三歲了。晏敖刻吝，不肯延師教子，又不自揣，竟親自去教他。哪知書便教不來(lái)，倒教成了他一件本事，你道是什事？原來(lái)晏敖平日又有一樣所好，最喜的是賭錢，時(shí)常約人在家角牌。他平日慣使銅銀，偏是欠了賭帳，哪肯把好銀來(lái)還？常言道：“上行下效”。
奇郎見(jiàn)父親如此，書便不會(huì)讀，偏有角牌一事，一看便會(huì)。
有一篇口號(hào)說(shuō)得好：
書齊工課，迥異尋常。不習(xí)八股，卻學(xué)八張。達(dá)旦通宵，比棘闈之七義，更添一義；斗強(qiáng)賭勝，舍應(yīng)試之三場(chǎng)，另為一常問(wèn)其題則喻梁山之君子；標(biāo)其目則率水滸之大王。插翅虎似負(fù)之逐于晉；九尾龜豈藻之居于臧。空沒(méi)一文，信斯文之已喪于家塾；百千萬(wàn)貫，知一貫之不講于書堂。所謂尊五美、四賞一百老；未能屏四惡、三劇二婆娘。兼之禮義盡泯，加以忠信俱亡。較彼盜賊，倍覺(jué)顛狂。分派坐次，則長(zhǎng)或在末席，少或在上位，斷金亭之尊卑，不如此之紊亂；輪做莊家，則方與為兄弟，忽與為敵國(guó)，蓼兒洼之伯仲，不若是之無(wú)良。算帳每多欺蔽，色樣利其遺忘。反不及宛子城之同心而行劫，大異乎金沙灘之公道而分贓。子弟時(shí)習(xí)之所悅而若此，父師教人之不倦為堪傷！
晏敖之妻方氏，見(jiàn)兒子終日角賭，不肯讀書，知道為父的管他不下，再三勸晏敖請(qǐng)個(gè)先生在家教他。晏敖被妻子央逼不過(guò)，要尋個(gè)不費(fèi)錢省事的先生。恰有族兄晏子鑒，與他同住在一巷之內(nèi)。那晏子鑒本是個(gè)飽學(xué)秀才，只因年紀(jì)老了，告了衣巾，當(dāng)年正缺了館。晏敖便去請(qǐng)他到來(lái)，又不肯自出館谷，獨(dú)任供膳，卻去遍拉鄰家小兒來(lái)附學(xué)，要他們代出束修，輪流供給，自己只出一間館地，只供一頓早粥。晏子鑒因家居甚近，朝來(lái)暮歸，夜膳又省了。你道這般省事，那一間館地也該好些。誰(shuí)知晏敖把一間齊整書房，倒做了賭友往來(lái)角牌之所，卻將一間陋室來(lái)做館地，室中窗檻是爛的，地板又是穿的。子鑒見(jiàn)館地恁般不堪，乃取一幅素箋，題詩(shī)八句，粘于壁上。其詩(shī)云：山光映曉窗，樹色迎朝檻。
早看曙星稀，晚見(jiàn)落霞爛。
名教有樂(lè)地，修業(yè)不息版。
應(yīng)將硯磨穿，莫使功間斷。
晏敖走來(lái)見(jiàn)了此詩(shī)，不解其意，只道是訓(xùn)誨學(xué)生的話頭，哪知附徒中倒有個(gè)聰明學(xué)生，叫做晏述，即晏子開(kāi)之子，因子開(kāi)新遷到這巷中居住，故就把兒子附在晏敖家里，相從晏子鑒讀書。此子與奇郎同庚，也只十三歲，卻十分聰俊，姿性過(guò)人。
看了子鑒所題，便私對(duì)奇郎道：“先生嫌你家館地不好，那八句詩(shī)取義都在未一字，合來(lái)乃是說(shuō)‘窗檻稀爛，地板穿斷’也。”
奇郎聽(tīng)說(shuō)，便去說(shuō)與父親知道，只說(shuō)是我自己看出來(lái)的。晏敖深喜兒子聰明，次日即喚匠人來(lái)把地板略略鋪好，爛窗檻也換了。因笑對(duì)子鑒說(shuō)道：“如今窗檻已不稀爛，地板已不穿斷，老兄可把壁上詩(shī)箋揭落了罷！”子鑒驚問(wèn)晏敖何以知之，晏敖說(shuō)是兒子所言。子鑒暗忖道：“不想此兒倒恁般有竅，真?zhèn)�犁牛之子騂且角了。主人雖不足與言，且看他兒子面上，權(quán)坐幾時(shí)。”因此子鑒安心坐定。誰(shuí)想晏敖刻吝異常，只供這一頓早粥，又不肯多放米粒在內(nèi)，純是薄湯。子鑒終朝忍餓，乃戲作一篇《薄粥賦》以誚之。其文曰：浩浩乎白米渾湯，水光接天。縱一葦之所如，臨萬(wàn)頃之茫然。吹去禹門三級(jí)浪，波撼岳陽(yáng)；吸來(lái)平地一聲雷，氣蒸云夢(mèng)。
雅稱文人之風(fēng)，可作先生之供。更喜其用非一道，事有兼資。
童子缺茶，借此可消煩渴；館中乏鏡，對(duì)之足鑒須眉。一瓢為飲，貧士之樂(lè)固然；沒(méi)米能炊，主人之巧特甚。視太羹而尤奇，比玄酒而更勝。獨(dú)計(jì)是物也，止宜居尤之孝子，以及初起之病夫。水漿少入于口，谷氣唯恐其多。又或時(shí)值兇荒，施食道路，吏人侵蝕其粢糧，饑民略沾其雨露；甚或垂仁犴狴，餉彼罪牢，獄卒攘取其粟粒，囚徒但鈊其余膏。西席何辜，至比于此！吁嗟徂兮，命之哀矣！
晏述見(jiàn)了這篇文字，回家念與父親晏子開(kāi)聽(tīng)了。子開(kāi)十分嗟訝，量道晏敖不是個(gè)請(qǐng)先生的，便邀子鑒到自己家里去坐。
晏敖正怪子鑒嘲笑他，得子開(kāi)請(qǐng)了去，甚中下懷，落得連這一頓薄粥也省了，倒將兒子奇郎附在子開(kāi)家里讀書。子開(kāi)獨(dú)任供膳，并不分派眾鄰，只教眾鄰在束修上加厚些。到得清明節(jié)近，這些眾鄰果然各增了些束修送來(lái)，只有晏敖只將修金三錢相送。
子鑒拆開(kāi)看時(shí)，卻是兩塊精銅，因暗笑道：“我一向聞他雅綽以‘寡銅’為號(hào)，曾央族人到縣中具了公呈，后卻以銅銀謝之。
我因從來(lái)足跡不入公門，未嘗與聞其事，不曾領(lǐng)教他的銅銀。
今日看起來(lái)，‘寡銅’之號(hào)，誠(chéng)不虛矣。”便將原銀付與奇郎，叫他壁還了父親。因即出一對(duì)，命奇郎對(duì)來(lái)。其對(duì)云：三幣金銀銅，下幣何可亂中幣；奇郎遷延半晌，耳紅面赤，不能成對(duì)。少頃，子鑒偶然下階閑步了片刻，回身來(lái)看時(shí)，奇郎已對(duì)成了。道是：四詩(shī)風(fēng)雅頌，正詩(shī)不妨雜變?cè)姟?BR>
子鑒看了，疑惑道：“對(duì)卻甚好，只怕不是你對(duì)的。我一向命你做破承開(kāi)講，再不見(jiàn)你當(dāng)面立就。每每等我起身轉(zhuǎn)動(dòng)，方才成文。此必有人代筆。”奇郎硬賴道：“這都是我自做的。
有誰(shuí)代筆？”子鑒道：“既如此，你今就把自己這對(duì)句解說(shuō)與我聽(tīng)，風(fēng)雅頌三樣如何叫做四詩(shī)？詩(shī)中又如何有正有變？”奇郎通紅了臉，回答不出。子鑒要責(zé)罰起來(lái)，奇郎只得招稱是晏述代作的，“一向破承開(kāi)講，都是他所為。連前日壁上所題詩(shī)箋，也是他猜出教我的。”子鑒聽(tīng)罷，便喚過(guò)晏述來(lái)，指著奇郎對(duì)他說(shuō)道：“彼固愚頑，不足深責(zé)。你既如此聰慧，為何替人代筆，欺誑師長(zhǎng)？”晏述逡巡服罪。子鑒沉吟一回，說(shuō)道：“也罷，我今就將使銅銀為題，要用《四書》成語(yǔ)做一篇八股文字，你若做得好時(shí)，饒你責(zé)罰。”晏述欣然領(lǐng)命，展紙揮毫，頃刻而就。其文曰：善與人同（銅），是人之所惡也。甚矣形色（銀色），不可罔也。出內(nèi)之吝，一介不以與人，則亦已矣，何必同（銅）！
孔子曰：惡似而非者，惡莠，恐其亂苗也；惡紫，恐其亂朱也。
豈謂一鉤金辨之弗明，可以為美乎？將為君子焉，莫之或欺；小人反是，詐而已矣。何也？君子喻于義，以幣交，有所不足，補(bǔ)不足，然后用之，不然，曰未可也。
小人喻于利，悖而出，如不得已，惡可已，則有一焉，無(wú)他，曰假之也。然則有同（銅）乎？曰有。若是其甚與？曰然。
斯人也，無(wú)側(cè)隱之心，非人也。知之者，行道之人弗受；不知者，斯受之而已矣，比其也，則曰我無(wú)事也。斯君子受之，而誰(shuí)與易之？斯人也，無(wú)羞惡之心，非人也。不知者，可欺以其方；知之者，執(zhí)之而已矣。當(dāng)是時(shí)也，皆曰之徒也。有司者治之，其為士者笑之。以若所為，其交也以道，其饋也以禮，無(wú)實(shí)不詳，不成享也；卻之為不恭，豈其然乎？以若所為，于宋饋七十鎰，于薛饋五十鎰，雖多無(wú)益，不能用也；周之則可受，豈謂是與？彼將曰：如用之，其孰能知之？惠而不費(fèi)，樂(lè)莫大焉。君子曰：明辨之，鄉(xiāng)人皆惡之；亡而為有，不可得已。而今而后，所藏乎身，多寡同（銅）。如之何則可曰：是不難。
惜乎不能成方員，方員之至（鑄）也，夫然后行。
子鑒看畢，大贊遣：“妙妙，通篇用四書成語(yǔ)，皆天造地設(shè)，一結(jié)尤為絕倒。”遂對(duì)子開(kāi)極稱晏述之才，說(shuō)他后來(lái)必成大器。又想：晏敖父子俱無(wú)足取，正待要拒絕他。
恰值清明節(jié)日，子開(kāi)買舟掃墓，設(shè)酌舟中，邀請(qǐng)子鑒并約晏敖同行。三人到得墓所，只見(jiàn)晏敖父母所葬之處，因兩柩高置石上，且當(dāng)日又草草掩埋，不甚牢固，今為風(fēng)雨所侵，棺木半露。子鑒見(jiàn)了這般葬法，問(wèn)知其故，不覺(jué)駭然。子開(kāi)不忍見(jiàn)棺木露出，即呼墳丁挑土來(lái)掩好。墳丁依命，掩蓋停當(dāng)，來(lái)向晏敖討些犒賞錢。晏敖只推不曾帶得，分文不與，又是子開(kāi)代出一貫錢與之。子鑒極口催他遷葬，晏敖但唯唯而已。及至歸舟之時(shí)，偶見(jiàn)岸上有小梅數(shù)株，晏敖便叫泊船上岸，身邊取出五錢銀子，去喚那種樹的人來(lái)買下了，叫他即日攜到家里來(lái)種。
子開(kāi)見(jiàn)了，驚問(wèn)道：“方才墳丁替你修了墓討犒賞，你推沒(méi)錢，如今買梅樹便有錢了。卻不是愛(ài)草木而輕父母么？”子鑒亦心中憤然，因冷笑道：“活梅樹可愛(ài)，死椿萱不足惜了！”
晏敖聽(tīng)說(shuō)，也竟不以為意。子鑒歸家，作《哀梅賦》一篇以誚之云：哀爾梅花，宜配幽人。昔漢梅福，是爾知音。在唐留賦，則有廣平。宋之契友，和靖先生。夫何今日，遇非其倫。滅親之子，亡慕清芬！觀其不孝，知其不貞。以彼況爾，如獲與薰。
氣味既別，難與同群。爾命不猶，爾生不辰。爾宜收華，爾宜掩英。慎勿吐芳，玷爾香名！
自此子鑒深惡晏敖之為人，與他斷絕往來(lái)，連奇郎也不要他再來(lái)附學(xué)了。意中只器重晏述聰慧。又見(jiàn)他父親子開(kāi)天性仁孝，凡遇父母忌辰必持齋服孝，竟日不樂(lè)。又好行方便，每見(jiàn)晏敖門首有來(lái)?yè)Q銅銀的，晏敖不肯認(rèn)，那些小經(jīng)紀(jì)人十分嗟怨，子開(kāi)看不過(guò)，常把好銀代他換還，或錢方或公數(shù)，不知換過(guò)了多少。子鑒因想：“如此積善之家，后人必發(fā)。”便有心要與晏述聯(lián)姻。你道子鑒與晏述是同宗伯侄，如何卻想聯(lián)姻？原來(lái)子鑒有個(gè)甥女祁氏，小字瑞娘，幼失父母，養(yǎng)于舅家。子鑒妻已亡過(guò)，家中只有一個(gè)乳母鄭嫗，與瑞娘作伴。那瑞娘年齒正與晏述相當(dāng)，才貌雙美，子鑒久欲擇一佳婿配之。今番看得晏述中意，常把晏述的文字袖歸與她看。瑞娘亦深服其才，每向乳母鄭嫗面前稱贊。子鑒探知甥女意思，正要遣媒議親，恰好有個(gè)慣來(lái)走動(dòng)的媒嫗孫婆到來(lái)，子鑒方將把這話對(duì)她說(shuō)。只見(jiàn)那孫婆袖中取出一張紅紙來(lái)，說(shuō)道：“有頭親事，要央老相公到館中晏子開(kāi)官人處玉成則個(gè)！”子鑒接那紅紙看時(shí)，上寫道：禹龍門女，年十四歲。
子鑒看了，問(wèn)其緣故，孫婆道：“這禹家小娘，小字瓊姬，美貌不消說(shuō)起，只論她的文才，也與你家小姐一般。今老身要說(shuō)與子開(kāi)官人的兒子為配。只因他不是禹龍門的親女，是把侄女認(rèn)為己女的，子開(kāi)的夫人嫌她沒(méi)有親爹媽，故此不允。今求老相公去說(shuō)一說(shuō)，休錯(cuò)過(guò)了這頭好親事。”子鑒聽(tīng)罷，暗想道：“禹家以侄女為女，子開(kāi)的夫人尚不肯與她聯(lián)姻，何況我家是甥女，這親事也不消說(shuō)了。”因便不提起瑞娘姻事，只回復(fù)孫婆道：“既是他內(nèi)里邊不允，我去說(shuō)也沒(méi)用。”言罷，自往館中去了。
孫婆只不動(dòng)身，對(duì)著瑞娘，盛夸瓊姬之才，說(shuō)個(gè)不祝瑞娘心中不以為然，想道：“不信女郎中又有與我一般有才的，且待我試她一試。”便取過(guò)一幅花箋，寫下十二個(gè)字在上，把來(lái)封好，付與孫婆道：“我有個(gè)詩(shī)謎在此，你可拿與禹家小姐看。若猜得出，我便服她。”孫婆應(yīng)諾，接了箋兒，就到禹家去，把瑞娘的話，述與瓊姬聽(tīng)了。原來(lái)瓊姬一向也久聞瑞娘之名，今聞孫婆之語(yǔ)，忙折箋兒來(lái)看，只見(jiàn)那十二個(gè)字寫得稀奇：風(fēng)吹架鳥□花亭送游看路春此十二字內(nèi)藏七言詩(shī)四句瓊姬也真?zhèn)�天姿敏慧，見(jiàn)了這十二字，只摹擬了片刻，便看了出來(lái)。遂于花箋之后，寫出那四句詩(shī)道：大風(fēng)吹倒大木架，小鳥□殘小草花。
長(zhǎng)亭長(zhǎng)送游子去，回路回看春日斜。
瓊姬寫畢，又書數(shù)語(yǔ)于后云：“此謎未足為異。昔長(zhǎng)亭短景之詩(shī)，蘇東坡已曾有過(guò)。今此詩(shī)未免蹈襲。如更有怪怪奇奇新謎，幸乞見(jiàn)示。”寫罷，也封付孫婆拿去。孫婆隨即送至瑞娘處。瑞娘看了，贊嘆道：“果然名不虛傳。她道我摹仿東坡，我今再把個(gè)新奇的詩(shī)謎，叫她猜去。”便又取花箋一幅，只寫四個(gè)字在上，封付孫婆，央她再送與瓊姬。孫婆接來(lái)袖了，說(shuō)道：“待我明日送去。”至明日，真?zhèn)�又把去與瓊姬看。瓊姬拆開(kāi)看時(shí)，這四字更寫得奇：共樹夜燈此四字內(nèi)藏五言詩(shī)四句瓊姬著罷，又猜個(gè)正著。
即于花箋后，寫出那四句五言詩(shī)，道：
間門月影斜，村樹木葉脫。
夜長(zhǎng)人不來(lái)，燈殘火半滅。
瓊姬寫訖，對(duì)孫婆道：“這詩(shī)謎委實(shí)做得妙，不是她也不能做，不是我也不能猜。”孫婆道：“你既這般猜得快，何不也寫些什么去難她一難？”瓊姬笑道：“你也說(shuō)得是。我若不也寫幾個(gè)字去，她只道我但能猜，不能做了。”說(shuō)罷，便也取一幅花箋，也只寫四個(gè)字在上，連那原箋一齊封好，叫孫婆拿去與瑞娘看。瑞娘先見(jiàn)她猜著了五言詩(shī)，已十分欽服，及看她所寫的詩(shī)謎，卻也奇怪：召□木米橋此四字內(nèi)亦藏五言詩(shī)四句瑞娘看了，笑道：“虧她又會(huì)猜，又會(huì)做。我既能做，豈不能猜？”遂亦于花箋后，寫出四句道：殘照日已無(wú)，半明月尚缺。
小樓女何處，斷橋人未合。
瑞娘寫畢，付與孫婆持去回復(fù)了瓊姬。自此以后，兩個(gè)女郎雖未識(shí)面，卻互相敬愛(ài)，勝過(guò)親姊妹一般。
忽一日，孫婆來(lái)對(duì)瑞娘說(shuō)道：“可惜禹家這一位小娘，卻被不干好事的媒人害了。現(xiàn)今在那里生病哩！”瑞娘驚問(wèn)其故。
原來(lái)禹龍門之妻也姓方，與晏敖之妻正是姊妹。晏敖自被子鑒回了奇郎出學(xué)堂來(lái)，仍舊自己去教他。奇郎卻抄著前日晏述代作的文字，哄騙父親。晏敖原是看不出好歹的，把兒子的假文字東送西送請(qǐng)教，別人都十分贊賞。因便誤認(rèn)兒子學(xué)業(yè)大進(jìn)，向人前夸獎(jiǎng)不已。有個(gè)青蓮庵里的和尚，法名了緣，與晏敖交好，晏敖常到庵里做念佛會(huì)。禹龍門也是會(huì)中人，因此了緣從中撮合，叫他兩襟丈親上聯(lián)親。龍門便與妻子商議，竟把侄女許了奇郎，受了晏家的聘。他也只道奇郎果然聰慧能文，將來(lái)必有好日。哪知是真難假，是假難真，奇郎的本相漸露。初時(shí)還把假文騙著父親，后來(lái)竟拋棄書本，終日在街坊賭博。晏敖好賭，還是鋪了紅毯，點(diǎn)了畫燭，與有錢使的人在堂中坐著賭的。奇郎卻只在村頭巷口，與一班無(wú)賴小人沿街而賭，踞地而博，十分可笑。這風(fēng)聲漸漸吹入瓊姬耳內(nèi)，你道瓊姬如何不要?dú)猓∧菍O婆又因自己不曾做得媒人，常在她面前跌足嗟嘆，一發(fā)弄得瓊姬不茶不飯，自恨父母雙亡，被伯父伯母草草聯(lián)姻，平白地將人斷送。氣惱不過(guò)，遂致疾病纏身。瑞娘聞知這消息，也替她懊恨。常使乳母鄭嫗去問(wèn)候，再三寬慰她。哪知心病難醫(yī)，不夠一年，嗚呼死了。臨終時(shí)把自己平日所作詩(shī)文，盡都燒毀，不留一字。正是：父亡母喪愁難訴，地久天長(zhǎng)恨不窮。
瑞娘聞知瓊姬兇信，也哭了一常常言道：“同調(diào)相憐，同病相惜。”她想：“自己文才與瓊姬不相上下，偏是有才的女郎恁般命薄！”又想：“自己也是螟蛉之女，沒(méi)有親爹媽著急，正不知后來(lái)終身若何？”轉(zhuǎn)展思量，幾乎也害出病來(lái)。因賦曲一套以挽瓊姬，其曲云：［二郎神］難禁受，惡姻緣，問(wèn)何人譜就。敢則是月下模糊多錯(cuò)謬。少甚么癡釵笨粉，得和文士為儔。為何偏將賢媛錮，忌才天想來(lái)真有。從今后，愿蒼蒼莫生才女風(fēng)流！［前腔］換頭休休，紅顏薄命，每多（亻孱）豱，恨不生來(lái)愚且丑。只揮毫染翰，便為消福根由。宜入空門離俗垢。生生的將淑女葬送河洲。鴛鴦偶，是前生幾時(shí)結(jié)下冤仇！［黃鶯兒］詩(shī)謎記相酬，痛當(dāng)時(shí)，讖早留。小樓有女今存否？斜陽(yáng)已收，缺月一鉤，半明不是圓時(shí)候。鵲橋秋，將人隔斷，未得合牽牛。
［前腔］無(wú)地可言愁，啞吞聲，慵啟口。有誰(shuí)知你眉痕皺。
椿庭已休，萱幃棄久，移花莫惜花枝瘦。似萍浮，又遭風(fēng)浪，滅沒(méi)在汀洲。
［貓兒墮］明珠萬(wàn)斛，泣付與東流。綠綺琴無(wú)司馬奏，《白頭吟》向什人投？懷羞，一炬臨終，淚拋紅豆！［前腔］遙思仙佩，疑赴碧云頭。恨未生前一握手，神交除往夢(mèng)中求。悲憂，女伴知音，從今無(wú)有。
［尾聲］天上曾聞賦玉樓，豈修文員缺，欲把裙釵湊。因此上燕冢空余土一穈。
子鑒見(jiàn)了甥女所作之曲，也不覺(jué)掉下淚來(lái)。瑞娘又把前日共猜詩(shī)謎之事，對(duì)子鑒說(shuō)了。子鑒到館中說(shuō)與子開(kāi)知道，大家嘆惜。子鑒道：“這般不肖子，替他聯(lián)什么姻？害別人家的女兒。”子開(kāi)道：“也是禹龍門不仔細(xì)。常言道‘相女配夫’。
為什草草聯(lián)姻，送了侄女性命。”晏述在旁聽(tīng)了，懊恨自己當(dāng)初不曾與她聯(lián)姻，乃私自賦詩(shī)二絕以挽之：女郎不合解文章，難許鴟配鳳凰。
焚硯臨終應(yīng)自悔，不如頑鈍可相忘。
其一九天仙女降天關(guān)，一夕飛符忽召還。
惆悵人琴歸共盡，不留遺筆在人間。其二晏述題罷，放在案頭。卻被子鑒看見(jiàn)，知他有憐借才女之意，正要把瑞娘姻事親自對(duì)子開(kāi)說(shuō)。恰好晏述聞知瑞娘所猜詩(shī)謎，深慕其才，便去告稟母親陳氏，務(wù)要聯(lián)此佳配。陳氏是極愛(ài)晏述的，聽(tīng)了這話，即與丈夫商議，遣孫婆做媒。子鑒亦令乳母鄭嫗到子開(kāi)家中來(lái)撮合。子開(kāi)欣然允諾，擇日行聘。
是年晏述已十五歲了，到來(lái)年十六歲入了泮，十七歲畢姻。
合巹之后，夫妻極其恩愛(ài)。過(guò)了幾日，晏述正坐在書房中看書，只見(jiàn)鄭老嫗?zāi)弥垼邅?lái)說(shuō)道：“我家小姐說(shuō)，官人善集《四書》成語(yǔ)為文，又會(huì)代人作對(duì)。今有幾個(gè)四書上的謎兒，要官人猜，又有個(gè)對(duì)兒，也要求官人對(duì)。”晏述接那三幅紙來(lái)看時(shí)，第一幅上寫著一個(gè)對(duì)道：孔子為邦酌四代，虞夏殷周；晏述看了不假思索，就提起筆來(lái)寫道：姬公施事兼三王，禹湯文武。
對(duì)畢，再取第二幅紙來(lái)看，卻是六句四書，隱著六個(gè)古人。
晏述一一都猜著了，就于每句四書之下，注明古人的姓名：使天下仕者皆欲立于王之朝來(lái)俊臣武王伐紂周興后世子孫必有王者矣太公望太甲顛覆湯之典刑長(zhǎng)孫無(wú)忌自反而縮雖千萬(wàn)人吾往矣直不疑朋友之交也第五倫晏述猜畢，說(shuō)道：“六謎俱妙，至末后第五倫一句，尤為巧合。”說(shuō)罷，再看第三幅紙，只見(jiàn)上寫道：國(guó)士無(wú)雙內(nèi)隱《四書》一句晏述看了，卻一時(shí)猜想不出，走來(lái)走去，在那里躊躇。鄭嫗卻先將那兩幅紙去回復(fù)瑞娘。少頃，又來(lái)傳語(yǔ)道：“小姐說(shuō)前二紙，官人都已中式。何難這一句，只想這句是誰(shuí)人說(shuō)的，是說(shuō)哪一個(gè)？便曉得了。”晏述恍然大悟道：“‘國(guó)士無(wú)雙’是蕭何說(shuō)韓信的，正合著《四書》上‘何謂信’一句。我今番猜著了。”便取筆寫出，付與鄭嫗持去。自己也隨后步入房來(lái)，見(jiàn)了瑞娘，深贊其心思之巧。瑞娘亦深喜晏述資性之捷，互相嘆羨。正是：彼此相宜鳳與凰，女郎亦足比才郎。
五倫夫婦兼朋友，國(guó)士今朝竟有雙。
自此晏述所作之文，常把來(lái)與瑞娘評(píng)閱，俱切中竅要。晏述愈加嘆服，把妻子當(dāng)做師友一般相待。至十八歲秋間去應(yīng)了鄉(xiāng)試，回到家中寫出三場(chǎng)文字，送與子鑒看。子鑒稱賞，以為必中。再把與瑞娘看時(shí)，瑞娘道：“三場(chǎng)都好，但第三篇大結(jié)內(nèi)有一險(xiǎn)句，只怕不穩(wěn)。”及至揭曉之時(shí)，晏述中在一百二十七名。原來(lái)晏述這卷子，房師也嫌他第三篇大結(jié)內(nèi)有險(xiǎn)句礙眼，故取在末卷。不想大主考看到此句，竟不肯中他，欲取筆涂抹。
忽若有人拿住了筆，耳中如聞神語(yǔ)云：“此人仁孝傳家，不可不中！”主考驚異，就批中了。當(dāng)下晏述去謝考，房師、座師對(duì)他說(shuō)知其事。晏述知是父親積德所致，十分感嘆，又深服瑞娘會(huì)看文字。正是：俊眼衡文服內(nèi)子，慈心積德賴尊君。
晏述中舉之后，親戚慶賀熱鬧了幾日。子開(kāi)得意之時(shí)，未免飲酒過(guò)度，發(fā)起痰火病來(lái)。晏述朝夕侍奉湯藥，且喜子開(kāi)病體漸愈。晏述只是放心不下，意欲不去會(huì)試。子開(kāi)再三勸他起身，晏述迫于父命，只得勉強(qiáng)赴京。不想出門后，子開(kāi)病勢(shì)又復(fù)沉重起來(lái)。瑞娘連忙寫書寄與晏述，說(shuō)“功名事小，奉親事大”，遣人兼程趕去喚他回家。哪知所差的家人將及趕上，忽然中途患病，行動(dòng)不得，及至病好，趕到京師寓所，已是二月十五日了。場(chǎng)事已畢，晏述出場(chǎng)，方見(jiàn)妻子手書，便不等揭曉，星夜趕歸。到得家中，只見(jiàn)門前已高貼喜單報(bào)過(guò)進(jìn)士了。子開(kāi)病體亦已霍然。若非天使家人中途患病，報(bào)信羈遲，幾乎錯(cuò)過(guò)了一個(gè)進(jìn)士。可見(jiàn)：人心宜自盡，天道卻無(wú)差。
話分兩頭。不說(shuō)晏子開(kāi)一家榮慶，且說(shuō)晏敖當(dāng)初把兒子奇郎與禹家聯(lián)姻時(shí)，其妻方氏取出私蓄的好銀六十兩，封作財(cái)禮送去。后來(lái)瓊姬既死，晏敖索得原聘銀兩，方氏仍欲自己收藏，晏敖不肯，方氏立逼著要，晏敖便去依樣傾成幾個(gè)銅錠，搠換了真銀。方氏哪里曉得，只道是好銀，恐奇郎偷去賭落，把來(lái)緊藏在箱中。不想奇郎倒明知母親所藏之銀是假的，真銀自在父親處，因探知父親把這項(xiàng)銀子藏在書房中地板下，他便心生一計(jì)，捉個(gè)空去母親箱中偷出假銀，安放在父親藏銀之處，把真銀偷換出來(lái)做了賭本，出門去賭了。方氏不見(jiàn)了箱中銀子，明知是兒子偷去，卻因溺愛(ài)之故，恐聲張起來(lái)倒惹惱了晏敖，只索忍氣吞聲的罷了。又過(guò)幾時(shí)，晏敖為積欠歷年條銀五十余兩，縣中出牌催捉，公差索要使費(fèi)，晏敖哪里肯出。公差便立逼完官，晏敖一時(shí)無(wú)措，只得要取這六十兩頭來(lái)用。那日已是抵暮時(shí)候，公差坐著催逼。晏敖忙在書房地板下取出銀子，急急地兌準(zhǔn)，把剩下的幾個(gè)錠也帶在身邊，以便增添。同了公差，奔到縣前投納。他只道這銀子是搠換妻子的，哪知又轉(zhuǎn)被奇郎搠換去了。當(dāng)初只為要騙妻子，把這些假錠弄得與真錠一般無(wú)二。
今日匆忙中哪里看得出，竟把去納官，卻被收吏看出是銅錠，扭上堂去稟官。知縣正在堂比較，看了假銀，勃然大怒，喝叫扯下去打。只見(jiàn)晏敖身邊又掉出一包銀子來(lái)，知縣叫取上來(lái)看時(shí)，卻又是幾個(gè)銅錠，愈加惱怒。那押催的公差，因怪晏敖?jīng)]使費(fèi)與他，便跪下稟道：“這晏敖是慣使銅的，外人都叫他是‘晏寡銅’。”知縣聽(tīng)了，指著晏敖大罵。當(dāng)下把晏敖打了二十板，收禁監(jiān)中。方氏在家聞知此信，吃驚不小，忙使人去賭場(chǎng)里報(bào)與奇郎知道。奇郎明知是自己害了父親，恐父親日后要與他計(jì)較，便也不歸家，竟不知逃向哪里去了。
晏敖在監(jiān)中既不見(jiàn)兒子來(lái)看他，又打聽(tīng)得知縣要把他申解上司，說(shuō)他欺君誤課，當(dāng)從重治罪。一時(shí)慌了手腳，只得寫出幾紙經(jīng)帳，叫家中急把田房盡數(shù)變賣銀兩來(lái)使用。原來(lái)晏敖向雖小康，只因父子俱好賭，家道已漸消乏。今番犯了事變賣田房，卻被石正宗乘其急迫，用賤價(jià)買了，連家中動(dòng)用的什物，也都賤買了去。說(shuō)道：“他這些田房什物，當(dāng)初原是竊取石家貲財(cái)置買的，今日合歸石家。”當(dāng)下交了銀子，便催促方氏出屋。方氏回說(shuō)等丈夫歸來(lái)，方可遷居。此時(shí)晏家僮仆已散，方氏只得拿著變賣田房的銀子，親往監(jiān)中，一來(lái)看視丈夫，二來(lái)恐丈夫要討她所藏的六十金來(lái)用，因欲要當(dāng)面說(shuō)明失去之故，到得監(jiān)里。晏敖見(jiàn)了妻子，便問(wèn)：“奇郎何在？”方氏道：“自從你吃官司之后，并不見(jiàn)他回來(lái)。”晏敖跌足道：“這畜生哪里去了？我正要問(wèn)他：我藏的好銀子，如何變做銅銀？一定是這畜生做下的手腳，害我受累。”方氏道：“你銀子藏在哪里？如何是奇郎弄的手腳？”晏敖道：“你不曉得我銀子藏在書房中地板下，明明是好銀，如何變了銅？不是這畜生偷換去是誰(shuí)？”方氏道：“這也未必是他，你且休錯(cuò)疑了。只是我藏的這六十兩，卻被他拿了去。若留得在時(shí)，今日也好與你湊用。”晏敖驚問(wèn)道：“你這六十兩，幾時(shí)被他拿去的？”方氏道：“他也不曾問(wèn)我，不知他幾時(shí)拿去的。一向怕你要?dú)猓什辉鴮?duì)你說(shuō)。”晏敖聽(tīng)罷，跌腳叫道：“是了，是了。如此說(shuō)起來(lái)，這假銀是我騙你的，不想如今倒騙了自己了。”方氏聞知其故，埋怨丈夫：“當(dāng)初如何騙我？”晏敖也埋怨她：“既不見(jiàn)了銀子，如何護(hù)短，不對(duì)我說(shuō) ！若早說(shuō)時(shí)，我查究明白，不到得今日惹出禍來(lái)。”兩下互相埋怨不已。正是：初時(shí)我騙妻，后來(lái)子騙我。
人道我騙官，哪知我騙我。
當(dāng)下方氏把變賣下的銀子，交與晏敖收了。自己走出監(jiān)門，正待步回家中，不想天忽下微雨，地上濕滑。方氏是不曾走慣的，勉強(qiáng)挨了幾步，走到一條青石橋上，把不住滑，一個(gè)腳錯(cuò)，撲通的跌下水去。過(guò)往人看見(jiàn)，連忙喊救，及至救起時(shí)，已溺死了。正是：溺于水者猶可生，溺于愛(ài)者不能出。
爾為溺愛(ài)傷其身，非死于水死于溺。
方氏既死，自有地方買棺燒化。晏敖知妻子已死，家破人亡，悲哀成疾。到得使了銀子，央了分上，知縣從輕釋放，扶病出監(jiān)，已無(wú)家可歸，只得往青蓮庵投奔了緣和尚。了緣念昔日交情，權(quán)留他在庵中養(yǎng)玻那時(shí)晏敖已一無(wú)所有，只剩得日常念佛的一串白玉素珠。這串素珠當(dāng)初也是把銅銀子哄騙來(lái)的，晏敖極其珍惜，日日帶在臂上。今日不得已，把來(lái)送與了緣，為自己醫(yī)藥薪水之費(fèi)。了緣見(jiàn)是他所愛(ài)之物，推辭不受。過(guò)了數(shù)日，晏敖病勢(shì)日增，無(wú)可救治，奄奄而死。
原來(lái)晏敖有事之際，正值晏述赴京，子開(kāi)病篤，故不相聞問(wèn)。到得他死時(shí)，子開(kāi)病已少愈，聞知其事，念同宗之誼，遣人買辦衣衾棺木，到庵中成殮。臨殮時(shí)，了緣把這串白玉素珠也放入棺中。殮畢，即權(quán)厝于庵后空地之上。又過(guò)兩三日，忽見(jiàn)奇郎來(lái)到庵中，見(jiàn)了了緣和尚，自言一向偶然遠(yuǎn)出，今聞父死，靈柩權(quán)厝此間，乞引去一拜。了緣引他到庵后，奇郎對(duì)著父柩哭拜了一番。了緣留他吃了一頓素飯，把他父親死狀說(shuō)了一遍。因勸他收心改過(guò)，奇郎流涕應(yīng)諾。問(wèn)起父親怎生入殮的，了緣細(xì)細(xì)述與他聽(tīng)了。奇郎一一聽(tīng)在肚里。到晚間，只說(shuō)要往子開(kāi)處拜謝，作別而去。是夜四更以后，了緣只聽(tīng)得庵后犬吠之聲。次日早起，走到庵后看時(shí)，只見(jiàn)晏敖的尸首已拋棄于地，棺木也不見(jiàn)了，有兩只黃犬正在那里爭(zhēng)食人腿哩！了緣吃了一驚，忙叫起徒弟們來(lái)，先把蘆掩蓋了死尸，一面奔到子開(kāi)家中去報(bào)信，子開(kāi)大駭，急差家人來(lái)看，務(wù)要查出偷棺之賊，送官正法。家人來(lái)看了，卻急切沒(méi)查那賊處。挨到午牌以后，只見(jiàn)幾個(gè)公差縛著三個(gè)人，來(lái)到庵后檢看發(fā)尸偷棺的事。數(shù)中一人，卻正是奇郎。原來(lái)奇郎有兩個(gè)最相知的賭友，一個(gè)黨歪頭，綽號(hào)黨百老，一個(gè)斗矮子，綽號(hào)斗空帑，三人都賭劇了，無(wú)可奈何。奇郎因想艾親父死，或者還有些東西遺在青蓮庵里，故只托言要拜謁父柩，到庵里來(lái)打探。及細(xì)問(wèn)了緣，方曉得父親一無(wú)所遺，只剩一串白玉素珠，已放在棺中去了。那時(shí)玉價(jià)正貴，他便起了個(gè)大逆不道之念，約下斗、黨二人，乘夜私至庵后，撬開(kāi)棺木，竊取了素珠。這斗、黨二賊又忒不良，見(jiàn)棺木厚實(shí)，便動(dòng)了心，竟抬出死尸，將棺木扛去，就同著奇郎連夜往近村鎮(zhèn)上去賣。卻被地方上人看出是偷來(lái)的尸棺，隨即喝住，扭到本處巡檢司去。巡檢將三人拷問(wèn)，供出實(shí)情。遂一面申文報(bào)縣，一面差人押著三人來(lái)此相驗(yàn)。這也是晏敖當(dāng)初暴露父母靈柩之報(bào)。一時(shí)好事的編成幾句口號(hào)云：人莫賭劇，賭劇做賊。小偷不已，行劫草澤。宛子為城，蓼兒作窟。昔襲其名，今踐其實(shí)。然而時(shí)遷盜冢，豈發(fā)乃翁之棺；李逵食人，猶埋死母之骨。奈何今之學(xué)者，學(xué)古之盜而弗如；只緣后之肖子，肖前之人而無(wú)失。莫怪父尸喂黃犬，誰(shuí)將親柩委白石？信乎肯構(gòu)肯堂，允哉善繼善述。不傳《孝經(jīng)》傳賭經(jīng)，縱念《心經(jīng)》《法華經(jīng)》，仟悔不來(lái)；不入文場(chǎng)入賭場(chǎng)，遂致法場(chǎng)檢尸場(chǎng)，相因而及。
巡檢把那三人解縣，知縣復(fù)審確實(shí)，按律問(wèn)擬：奇郎剖父棺，棄父尸，大逆不道，比尋常開(kāi)棺見(jiàn)尸者罪加三等；斗、黨二人，亦問(wèn)死罪。晏子開(kāi)自著人另買棺木，將晏敖殘骸，依舊收殮。晏述歸家，聞知此事，十分嗟嘆。奇郎自作之孽，晏述也救他不得，只索罷了。但將晏慕云夫婦兩柩改葬墳旁隙地，免至傾欹暴露于亂石之上，不在話下。
且說(shuō)晏述因聞父病，急急歸家，不及殿試。哪知是年正德皇帝御駕出游，殿試改期九月，恰好湊了晏述的便。至九月中，晏述殿試三甲，選了知州。三年考滿，升任京職。父母妻俱得受封，伯父晏子鑒亦迎接到京，同享榮華。是年，瑞娘生下一個(gè)聰明的兒子，卻正是禹瓊姬轉(zhuǎn)世。你道為何曉得是瓊姬轉(zhuǎn)世？
原來(lái)禹龍門妻方氏，為聯(lián)差了侄女的姻事，送了她性命，十分懊悔，不上一年，抱病而亡。龍門見(jiàn)渾家已死，又無(wú)子息，竟削了發(fā)，做了個(gè)在家和尚。時(shí)常念經(jīng)禮懺，追薦亡妻并侄女。
忽一夜，夢(mèng)見(jiàn)瓊姬對(duì)他說(shuō)道：“我本瑤池侍女，偶謫人間，今已仍歸仙界，不勞薦度。但念晏敖夫婦曾作詩(shī)歌挽我，這段情緣不可不了，即日將托生他家為兒，后日亦當(dāng)榮貴。”龍門醒來(lái)，記著夢(mèng)中之語(yǔ)，留心打聽(tīng)。過(guò)了幾日，果然聞得晏述在京中任所，生了一個(gè)公子。正是：孝子自當(dāng)有良嗣，仙娃更復(fù)了凡緣。
看官聽(tīng)說(shuō)，晏敖死無(wú)葬地，只為喪心之故；晏子開(kāi)兒孫榮貴，皆因仁孝所致。奉勸世人，為仁人孝子，便是做樣與兒孫看，即所以教訓(xùn)子孫也。聽(tīng)了這段話文，勝聽(tīng)周公日撻、昔孟母三遷之事，故名之曰《明家訓(xùn)》。
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