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志第二十九 輿服上
玉輅 乘輿 金根 安車 立車 耕車 戎車 獵車 軿車 青蓋車 綠車 皂蓋車 夫人安車 大駕 法駕 小駕 輕車 大使車 小使車 載車 導(dǎo)從車 車馬飾
《書》曰：“明試以功，孔安國曰：“效試其居國為政，以差其功。”車服以庸。”孔安國曰：“賜以車服，以旌其德，用所任也。”又一通：“諸侯四朝，各使陳進治化之言，明試其言，以要其功。功成則錫車服，以表顯其能用。”言昔者圣人興天下之大利，除天下之大害，躬親其事，身履其勤，憂之勞之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，無夭昏暴陵之災(zāi)。是以天下之民，敬而愛之，若親父母；則而養(yǎng)之，若仰日月。夫愛之者欲其長久，不憚力役，相與起作宮室，上棟下宇，以雍覆之，欲其長久也；敬之者欲其尊嚴，不憚勞煩，相與起作輿輪旌旗章表，以尊嚴之。斯愛之至，敬之極也。茍心愛敬，雖報之至，情由未盡。或殺身以為之，盡其情也；弈世以祀之，明其功也。是以流光與天地比長。后世圣人，知恤民之憂思深大者，必饗其樂；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。故為之制禮以節(jié)之，使夫上仁繼天統(tǒng)物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。《老子》曰：“圣人不仁，以百姓為芻狗。”此之謂也。
夫禮服之興也，所以報功章德，尊仁尚賢。故禮尊尊貴貴，不得相逾，所以為禮也。非其人不得服其服，所以順禮也。順則上下有序，德薄者退，德盛者縟。故圣人處乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龍，山車金根飾，黃屋左纛，所以副其德，章其功也。賢仁佐圣，封國受民，黼黻文繡，降龍路車，所以顯其仁，光其能也。及其季末，圣人不得其位，賢者隱伏，是以天子微弱，諸侯脅矣。于此相貴以等，相讟以貨，相賂以利，天下之禮亂矣。至周夷王下堂而迎諸侯，此天子失禮，微弱之始也。自是諸侯宮縣樂食，祭以白牡，擊玉磬，朱干設(shè)钖，冕而儛《大武》。鄭玄注《禮記》曰：“此皆天子之禮也。宮縣，四面縣也。干，盾也。钖，傅其背如龜也。《武》，《萬舞》也。白牡，大路，殷天子之禮也。白牡，殷牲。”大夫臺門旅樹反坫，繡黼丹朱中衣，鏤簋朱纮，此大夫之僭諸侯禮也。鄭玄曰：“此皆諸侯之禮也。旅，道也。屏謂之樹，樹所以蔽行道。管氏樹塞門，塞猶蔽也。《禮》，天子外屏，諸侯內(nèi)屏，大夫以簾，士以帷。反坫，反爵之坫也，蓋在樽南。兩君相見，主君既獻，于此反爵焉。繡黼丹朱以為中衣領(lǐng)緣也。繡讀為綃。綃，繒名也。《詩》云：‘素衣朱綃。’又曰：‘素衣朱襮。’襮，黼領(lǐng)也。鏤簋謂刻而飾之也。大夫刻之為龜耳，諸侯飾以象，天子飾以玉。朱纮，天子冕之纮也。諸侯青組，大夫士當緇組，纮纁邊。”《詩》刺“彼己之子，不稱其服”，傷其敗化。《易》譏“負且乘，致寇至”，言小人乘君子器，盜思奪之矣。自是禮制大亂，兵革并作；上下無法，諸侯陪臣，山楶藻棁。降及戰(zhàn)國，奢僭益熾，削滅禮籍，蓋惡有害己之語。競修奇麗之服，飾以輿馬，文罽玉纓，象鑣金鞍，以相夸上。爭錐刀之利，殺人若刈草然，其宗祀亦旋夷滅。榮利在己，雖死不悔。及秦并天下，攬其輿服，上選以供御，其次以錫百官。漢興，文學(xué)既缺，時亦草創(chuàng)，承秦之制，后稍改定，參稽《六經(jīng)》，近于雅正。孔子曰：“其或繼周者，行夏之正，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶舞》。”故撰《輿服》著之于篇，以觀古今損益之義云。
上古圣人，見轉(zhuǎn)蓬始知為輪。輪行可載，因物知生，復(fù)為之輿。輿輪相乘，流運罔極，任重致遠，天下獲其利。后世圣人觀于天，視斗周旋，魁方杓曲，《春秋緯》曰：“瑤光第一至第四為魁，第五至第七為杓合為斗。”以攜龍、角為帝車，于是乃曲其辀，乘牛駕馬，登險赴難，周覽八極。故《易震》乘干，謂之大壯，言器莫能有上之者也。《孝經(jīng)援神契》曰：“斗曲杓橈，象成車。房為龍馬，華蓋覆鉤。天理入魁，神不獨居，故驂駕陪乘，以道踟躕。”宋均注曰：“房星既體蒼龍，又象駕駟馬，故兼言之也。覆鉤，既覆且鉤曲似蓋也。天理入魁，又似御陪乘。”自是以來，世加其飾。至奚仲為夏車正，建其斿旐，尊卑上下，各有等級。《世本》云：“奚仲始作車。”《古史考》曰：“黃帝作車，引重致遠，其后少昊時駕牛，禹時奚仲駕馬。”臣昭案：服牛乘馬，以利天下，其所起遠矣，豈奚仲為始？《世本》之誤，《史考》所說是也。周室大備，官有六職，百工與居一焉。《周禮》曰：“審曲面勢，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”一器而群工致巧者，車最多，是故具物以時，六材皆良。鄭玄曰：“取干以冬，取角以秋，絲漆以夏，筋膠未聞。”自此至弧旌枉矢，皆出《周禮》，“鄭玄曰”即是《周禮》注。輿方法地，蓋圓象天；三十輻以象日月；鄭玄曰：“輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。”蓋弓二十八以象列星；龍旗九斿，七仞齊軫，鄭玄曰：“軫謂車后橫木。”以象大火；鄭玄曰：“交龍為旗，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。”鳥旟七斿，五仞齊較，鄭玄曰：“較者，車高檻木也。”以象鶉火；鄭玄曰：“鳥隼為旟，州里之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有七星。”熊旗六斿，五仞齊肩，以象參、伐；鄭玄曰：“熊虎為旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。”龜旐四斿，四仞齊首，以象營室；鄭玄曰：“龜蛇為旐，縣鄙之所建。營室，玄武宿，與東壁連體而四星。”弧旌枉矢，以象弧也：鄭玄曰：“《覲禮》曰‘侯氏載龍旗弧韣’，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張縿之幅，有衣謂之韣，又為設(shè)矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此云枉矢，蓋畫之。”玄注《禮含文嘉》曰：“蓋旗有九名：日月為常，交龍為旗，通帛為旃，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌”盧植注《禮記》曰：“有鈴曰旗。”干寶注《周禮》曰：“枉矢象妖星非其義也。枉蓋應(yīng)為枉直，謂枉矢于弧。”此諸侯以下之所建者也。《白虎通》曰：“居車中，不內(nèi)顧也。仰即觀天，俯即察地，前聞和鸞之聲，旁見四方之運，此車教之道。《論語》曰：‘升車必正立，執(zhí)綏，車中不內(nèi)顧。’所以有和鸞以正威儀，節(jié)行舒疾也。鸞者在衡，和者在軾，馬動則鸞鳴，鸞鳴則和應(yīng)。其聲鳴曰和敬。舒則不鳴，疾則失音，明得其和也。故《詩》云‘和鸞雍雍，萬福攸同’。《魯訓(xùn)》曰：‘和，設(shè)軾者也。鸞，設(shè)衡者也。’”許慎曰“《詩》云八鸞槍槍”，則一馬二鸞也。又曰“輶車鸞鑣”，知非衡也。《毛詩傳》曰：“在軾曰和，在鑣曰鸞。”杜預(yù)注《左傳》亦云“鸞在鑣，和在衡”。傅玄《乘輿馬賦注》曰：“鸞在馬勒鑣。”干寶《周禮》注曰：“和鸞皆以金為鈴。”《史記》曰：“前有錯衡，所以養(yǎng)目也。步中《武象》，驟中《韶濩》，所以養(yǎng)耳也。龍旗九斿，所以養(yǎng)信也。寢兕持虎，蛟韅彌龍，所以養(yǎng)威也。故大路之馬，必信至教順然后乘之，所以養(yǎng)安也。”
天子玉路，《周禮》王之五路，一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。《釋名》曰：“天子所乘曰路，路亦軍事也，謂之路，言行路也。”以玉為飾，《古文尚書》曰：“大路在賓陛面，綴路在阼陛面。”孔安國曰：“大路，玉；綴路，金也。”服虔曰：“大路，總名也，如今駕駟高車矣。尊卑俱乘之，其采飾有差。”鄭玄曰：“王在焉曰路，以玉飾諸末也。”傅玄《乘輿馬賦》注曰：“玉路，重較也。”《韻集》曰：“軛前橫木曰輅。”钖樊纓十有再就，鄭玄曰：“钖面當盧刻金為之，所謂鏤钖也。樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶也。”鄭眾曰：“纓謂當胸。《士喪禮》曰：‘馬纓三就，以削革為之。’三就，三重三澘也。”鄭玄曰：“纓，今馬鞅。玉路之樊及纓，皆以五采罽飾之。十二就，就，成也。”杜預(yù)曰：“纓在馬膺前，如索營。”《乘輿馬賦》注曰：“繁纓飾以旄尾，金涂十二重。”建太常，十有二斿，九仞曳地，鄭眾曰：“太常九旗之畫日月者。”鄭玄曰：“七尺為仞，天子之旗高六丈三尺。”日月升龍，象天明也。崔骃《東巡頌》曰：“登天靈之威路，駕太一之象車。”夷王以下，周室衰弱，諸侯大路。秦并天下，閱三代之禮，或曰殷瑞山車，金根之色。殷人以為大路，于是始皇作金根之車。殷曰桑根，秦改曰金根。《乘輿馬賦》注曰：“金根，以金為飾。”漢承秦制，御為乘輿，所謂孔子乘殷之路者也。
乘輿、金根、安車、立車，蔡邕曰：“五安五立。”徐廣曰：“立乘曰高車，坐乘曰安車。”輪皆朱班重牙，《周禮》曰：“牙也者，以為固抱也。”鄭眾曰：“牙謂輪輮也，世閑或謂之輞。”貳轂兩轄，蔡邕曰：“轂外復(fù)有一轂抱轄，其外乃復(fù)設(shè)轄，抱銅置其中。”《東京賦》曰：“重輪貳轄，疏轂飛軨。”金薄繆龍，為輿倚較，徐廣曰：“繆，交錯之形也。較在箱上。”《說文》曰：“｛木虡｝文畫蕃。”蕃，箱也。《通俗文》曰：“車箱為較。”文虎伏軾，《魏都賦》注曰：“軾，車橫覆膝，人所馮止者也。”龍首銜軛，左右吉陽筒，鸞雀立衡，徐廣曰：“置金鳥于衡上。”｛木虡｝文畫辀，羽蓋華蚤，徐廣曰：“翠羽蓋黃里，所謂黃屋車也。金華施橑末，有二十八枚，即蓋弓也。”《東京賦》曰：“樹翠羽之高蓋。”薛綜曰：“樹翠羽為蓋，如云龍矣。金作華形，莖皆低曲。”建大旗，十有二斿，畫日月升龍，駕六馬，《東京賦》曰：“六玄虬之奕奕。”象鑣鏤钖，金錽方釳，插翟尾，《獨斷》曰：“金錽者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。方釳，鐵也。廣數(shù)寸，在馬錽后。后有三孔，插翟尾其中。”薛綜曰：“釳中央低，兩頭高，如山形，而貫中翟尾結(jié)著之。”顏延之《幼誥》曰：“釳，乘輿馬頭上防釳，角所以防罔羅，釳以翟尾鐵翮象之也。”徐廣曰：“金為馬文髦。”朱兼樊纓，赤罽易茸，金就十有二，左纛以牦牛尾為之，在左騑馬軛上，大如斗，徐廣曰：“馬在中曰服，在外曰騑。”騑亦名驂。蔡邕曰：“在最后左騑馬頭上。”是為德車。五時車，安、立亦皆如之，各如方色，馬亦如之。白馬者，朱其髦尾為朱鬣云。所御駕六，余皆駕四，后從為副車。《古文尚書》曰：“予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬。”《逸禮王度記》曰：“天子駕六馬，諸侯駕四，大夫三，士二，庶人一。”《周禮》四馬為乘。《毛詩》天子至大夫同駕四，士駕二。《易》京氏、《春秋》公羊說皆云天子駕六。許慎以為天子駕六，諸侯及卿駕四，大夫駕三，士駕二，庶人駕一。《史記》曰，秦始皇以水數(shù)制乘六馬。鄭玄以為天子四馬，《周禮》乘馬有四圉，各養(yǎng)一馬也。諸侯亦四馬，《顧命》，時諸侯皆獻乘黃朱，乘亦四馬也。今帝者駕六，此自漢制，與古異耳。蔡邕《表志》曰：“以文義不著之故，俗人多失其名。五時副車曰五帝車，鸞旗曰雞翹，耕根曰三蓋，其比非一也。”
耕車，其飾皆如之。有三蓋。一曰芝車，置｛輻車｝耒耜之箙，上親耕所乘也。《新論》桓譚謂揚雄曰：“君之為黃門郎，居殿中，數(shù)見輿輦，玉蚤、華芝及鳳皇、三蓋之屬，皆玄黃五色，飾以金玉、翠羽、珠絡(luò)、錦繡、茵席者也。”《東京賦》曰：“立戈迤戛，農(nóng)輿路木。”薛綜曰：“戈，句孑戟。戛，長矛。置車上者邪柱之。迤，邪也。是謂戈路。農(nóng)輿三蓋，所謂耕根車也。東耕于藉，乘馬無飾，故稱木也。”賀循曰：“漢儀，親耕青衣幘。”《東京賦》說親耕，亦云“鸞路蒼龍。”賀循曰：“車必有鸞，而春獨鸞路者，鸞鳳類而色青，故以名春路也。”賦又曰：“介御閑以剡耜。”薛綜曰：“耜，耒金也。廣五寸，著耒耜而載之。天子車參乘，帝在左，御在中，介處右，以耒置御之右。”
戎車，其飾皆如之。蕃以矛麾金鼓羽析幢翳，｛輻車｝胄甲弩之箙。《漢制度》曰：“戎，立車，以征伐。”《周官》“其矢箙”。《通俗文》曰：“箭箙謂之步義。”干寶亦曰：“今謂之步義。”鄭玄注《既夕》曰：“服，車箱也。”顏延之《幼誥》云：“弩，矢也。”
獵車，其飾皆如之。重輞縵輪，繆龍繞之。一曰闟豬車，親校獵乘之。魏文帝改曰闟虎車。
太皇太后、皇太后法駕，皆御金根，重翟羽蓋者也。加交絡(luò)帳裳。徐廣曰：“青交絡(luò)，青帷裳。”非法駕，則乘紫罽軿車，《字林》曰：“軿車有衣蔽，無后轅者謂之輜也。”《釋名》：“軿，屏也。四屏蔽，婦人乘牛車也。有邸曰輜，無邸曰軿。”《傅子》曰：“周曰輜車，即輦也。”云｛木虡｝文畫辀，黃金涂五末、徐廣曰：“未詳。疑謂前一轅及衡端轂頭也。”蓋蚤。左右騑，駕三馬。長公主赤罽軿車。大貴人、貴人、公主、王妃、封君油畫軿車。大貴人加節(jié)畫辀。皆右騑而已。
皇太子、皇子皆安車，朱班輪，青蓋，金華蚤，黑｛木虡｝文，畫轓文辀，金涂五末。皇子為王，錫以乘之，故曰王青蓋車。徐廣曰：“旗旗九旒，畫降龍。”魏武帝令問東平王：“有金路何意？為是特賜非？”侍中鄭稱對曰：“天子五路，金以封同姓，諸侯得乘金路，與天子同。此自得有，非特賜也。”皇孫則綠車以從。皆左右騑，駕三。《獨斷》曰：“綠車名曰皇孫車，天子有孫乘之。”公、列侯安車，朱班輪，倚鹿較，伏熊軾，皂繒蓋，黑轓，右騑。車有轓者謂之軒。
中二千石、二千石皆皂蓋，朱兩轓。其千石、六百石，朱左轓。轓長六尺，下屈廣八寸，上業(yè)廣尺二寸，九文，十二初，后謙一寸，若月初生，示不敢自滿也。案本傳，舊典，傳車驂駕乘赤帷裳，唯郭賀為荊州，來去襜帷。《謝承書》曰：“孔恂字巨卿，新淦人。州別駕從事車前舊有屏星，如刺史車曲翳儀式。是時刺史行部，發(fā)去日晏，刺史怒，欲去別駕車屏星。恂諫曰：‘明使君傳車自發(fā)晚，而欲徹去屏星，毀國舊儀，此不可行。別駕可去，屏星不可省。’即投傳去。刺史追辭謝請，不肯還，于是遂不去屏星。”《說文》曰：“車當謂之屏星。”景帝中元五年，始詔六百石以上施車轓，得銅五末，軛有吉陽筒。中二千石以上右騑，三百石以上皂布蓋，千石以上皂繒覆蓋，二百石以下白布蓋，皆有四維杠衣。賈人不得乘馬車。除吏赤畫杠，其余皆青云。《古今注》曰：“武帝天漢四年，令諸侯王大國朱輪，特虎居前，左兕右麋。小國朱輪畫，特熊居前，寢麋居左右，卿車者也。”
公、列侯、中二千石、二千石夫人，會朝若蠶，各乘其夫之安車，右騑，加交絡(luò)帷裳，皆皂。非公會，不得乘朝車，得乘漆布輜軿車，銅五末。
乘輿大駕，公卿奉引，太仆御，大將軍參乘。屬車八十一乘，薛綜曰：“屬之言相連屬也，皆在后，為三行。”備千乘萬騎。西都行祠天郊，甘泉備之。官有其注，名曰甘泉鹵簿。蔡邕《表志》曰：“國家舊章，而幽僻藏蔽，莫之得見。”東都唯大行乃大駕。大駕，太仆校駕；法駕，黃門令校駕。
乘輿法駕，公卿不在鹵簿中。河南尹、執(zhí)金吾、雒陽令奉引，奉車郎御，侍中參乘。屬車三十六乘。前驅(qū)有九斿云罕，徐廣曰：“斿車有九乘。”前史不記形也。武王克紂，百夫荷罕旗以先驅(qū)。《東京賦》曰：“云罕九斿。”薛綜曰：“旌旗名。”鳳皇闟戟，薛綜曰：“闟之言函也，取四戟函車邊。”皮軒鸞旗，應(yīng)劭《漢官鹵簿圖》曰：“乘輿大駕，則御鳳皇車，以金根為列。”皆大夫載。胡廣曰：“皮軒，以虎皮為軒。”郭璞曰：“皮軒革車”，或曰即《曲禮》“前有士師，則載虎皮。”鸞旗者，編羽旄，列系幢旁。胡廣曰：“建蓋在中。”民或謂之雞翹，非也。胡廣曰：“鸞旗，以銅作鸞鳥車衡上。”與本志不同。后有金鉦黃鉞，《說文》曰：“鉞，大斧也。”《司馬法》曰：“夏執(zhí)玄鉞，殷執(zhí)白鉞，周杖黃鉞。”黃門鼓車。
古者諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘，法駕半之。屬車皆皂蓋赤里，朱轓，戈矛弩箙，尚書、御史所載。最后一車懸豹尾，薛綜曰：“侍御史載之。”豹尾以前比省中。《小學(xué)漢官篇》曰：“豹尾過后，罷屯解圍。”胡廣曰：“施于道路，豹尾之內(nèi)為省中，故須過后，屯圍乃得解，皆所以戒不虞也。《淮南子》曰‘軍正執(zhí)豹皮，所以制正其眾’，《禮記》‘前載虎皮’，亦此之義類。”
行祠天郊以法駕，祠地、明堂省什三，祠宗廟尤省，謂之小駕。每出，太仆奉駕上鹵簿，中常侍、小黃門副；尚書主者，郎令史副；侍御史，蘭臺令史副。皆執(zhí)注，以督整車騎，謂之護駕。春秋上陵，尤省于小駕，直事尚書一人從，其余令以下，皆先行后罷。
輕車，古之戰(zhàn)車也。洞朱輪輿，不巾不蓋，建矛戟幢麾，輻輒弩服。徐廣曰：“置弩于軾上，駕兩馬也。”藏在武庫。大駕、法駕出，射聲校尉、司馬吏士載，以次屬車，在鹵簿中。諸車有矛戟，其飾幡斿旗幟皆五采，制度從《周禮》。吳孫《兵法》云：“有巾有蓋，謂之武剛車。”武剛車者，為先驅(qū)。又為屬車輕車，為后殿焉。
大使車，立乘，駕駟，赤帷。持節(jié)者，重導(dǎo)從：賊曹車、斧車、督車、功曹車皆兩；大車，伍伯璅弩十二人；辟車四人；《周禮滌狼氏》干寶注曰：“今卒辟車之屬。”從車四乘。無節(jié)，單導(dǎo)從，減半。
小使車，不立乘，有騑，赤屏泥油，重絳帷。導(dǎo)無斧車。
近小使車，蘭輿赤轂，白蓋赤帷。從騶騎四十人。此謂追捕考案，有所來取者之所乘也。
諸使車皆朱班輪，四輻，赤衡軛。其送葬，白堊已下，灑車而后還。公、卿、中二千石、二千石，郊廟、明堂、祠陵，法出，皆大車，立乘，駕駟。他出，乘安車。
大行載車，其飾如金根車，加施組連璧交絡(luò)四角，金龍首銜璧，垂五采，析羽流蘇前后，云氣畫帷裳，｛木虡｝文畫曲轓，長懸車等。太仆御，駕六布施馬。布施馬者，淳白駱馬也，以黑藥灼其身為虎文。既下，馬斥賣，車藏城北秘宮，皆不得入城門。當用，太仆考工乃內(nèi)飾治，禮吉兇不相干也。
公卿以下至縣三百石長導(dǎo)從，置門下五吏、賊曹、督盜賊功曹，皆帶劍，三車導(dǎo)；主簿、主記，兩車為從。縣令以上，加導(dǎo)斧車。公乘安車，則前后并馬立乘。長安、雒陽令及王國都縣加前后兵車，亭長，《纂要》，雒陽亭長，車前吹管。設(shè)右騑，駕兩。璅弩車前伍伯，公八人，中二千石、二千石、六百石皆四人，自四百石以下至二百石皆二人。黃綬，武官伍伯，文官辟車。鈴下、侍合、門蘭、部署、街里走卒，皆有程品，多少隨所典領(lǐng)。驛馬三十里一置，臣昭案：東晉猶有郵驛共置，承受傍郡縣文書。有郵有驛，行傳以相付。縣置屋二區(qū)。有承驛吏，皆條所受書，每月言上州郡。《風(fēng)俗通》曰：“今吏郵書掾、府督郵，職掌此。”卒皆赤幘絳韝云。
古者軍出，師旅皆從；秦省其卒，取其師旅之名焉。公以下至二千石，騎吏四人，千石以下至三百石，縣長二人，皆帶劍，持棨戟為前列，揵弓韣九鞬。《通俗文》曰：“弓韔謂之鞬。”諸侯王法駕，官屬傅相以下，皆備鹵簿，似京都官騎，張弓帶鞬，遮迾出入稱促。列侯，家丞、庶子導(dǎo)從。若會耕祠，主縣假給辟車鮮明卒，備其威儀。導(dǎo)從事畢，皆罷所假。
諸車之文：乘輿，倚龍伏虎，｛木虡｝文畫辀，龍首鸞衡，重牙班輪，升龍飛軨。薛綜曰：“飛軨，以緹油廣八寸，長注地，畫左蒼龍右白虎，系軸頭。二千石亦然，但無畫耳。”盧植《禮記》注曰：“軨，轄頭靼也。”《楚辭》云“倚結(jié)軨兮太息”，王逸注曰“重較也”。李尤《小車銘》曰：“軨之嗛虛，疏達開通。”案二家之言，不如綜注所記。皇太子、諸侯王，倚虎伏鹿，｛木虡｝文畫辀轓，吉陽筒，朱班輪，鹿文飛軨，旗旗九斿降龍。公、列侯，倚鹿伏熊，黑轓，朱班輪，鹿文飛軨，九斿降龍。卿，朱兩轓，五斿降龍。二千石以下各從科品。諸轓車以上，軛皆有吉陽筒。
諸馬之文：案乘輿，金錽方釳，插翟象鑣，《爾雅注》曰：“鑣，馬勒旁鐵也。”此用象牙。龍畫總，沫升龍，赤扇汗，《詩》云：“朱幩鑣鑣。”《毛傳》曰：“人君以朱纏鑣扇汗，且以為鑣飾。”青兩翅，燕尾。駙馬，左右赤珥流蘇，飛鳥節(jié)，赤膺兼。皇太子或亦如之。王、公、列侯，鏤钖文髦，朱鑣朱鹿，朱文，絳扇汗，青翅燕尾。卿以下有騑者，緹扇汗，青翅尾，當盧文髦，上下皆通。中二千石以上及使者，乃有騑駕云。
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