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在這一講中，我們開始介紹《三字經》的第五部分。這一部分內容實際上是高度濃縮的“中國通史綱要”，能用234個字勾勒出一部中國古代史的基本輪廓，實在是難能可貴，孩童時期如果能夠背誦下來，會受用終生。

中國古代史的劃分，宋元明清時代屬于近古時期，魏晉南北朝隋唐時代是中古時期，夏商周秦漢時代是上古時期，三皇五帝時代是太古時期，伏羲氏以前就屬于遠古了。中國遠古史的奠基就是盤古開天地，屬于神話傳說階段，沒有文字可以考證。現(xiàn)代科學認為，地球是在50億年以前形成的，生物是在40億年以前出現(xiàn)的，人類是500萬年以前出現(xiàn)的，所以我們的老祖先盤古氏距今至少有500 萬年的歷史了。

人為什么要學習歷史，不學可以不可以？這是我們這一講，首先要解決的認識論上的問題。我們知道，任何事物都不可能離開因果而自存，因此學習歷史的根本目的，在于由因推果，以昭示未來。司馬遷在《史記》中說：“述往事，思來者”；唐太宗李世民也說過“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可知得失。”歷史是一面鏡子，從中可以找到歷代興衰、更替的道理；明白是非善惡因果的道理。今天是昨天的延續(xù)，今天又為明天奠基。不了解昨天，就不知道今天是如何演進過來的，明天發(fā)展的方向也就無從把握。僅憑階段性的觀察，不進行歷史的通觀分析，就很難認識事物的真相，就有可能人云亦云，上當受騙。

現(xiàn)代的中國人，對自己國家的歷史，真正認可的沒有幾個。看看中小學的歷史教科書就明白了，半個世紀以來的歷史課本，到今天還是“試用教材”。歷史無非就是過去發(fā)生過的事情，怎么可以隨心所欲的篡改呢？而且中國歷史由一萬二千年變成五千年、三千年、兩千五百年、二千年，越來越短，還以為美國才兩百年的歷史，我們說兩千年已經不少了，可見我們自己對自己的文化根本就沒有信心。

其次，在中國文化里面，歷來是文史不分家，不懂史就無法準確地理解文，就有可能歪曲文義，張冠李戴。離開了特定的時間與空間，就無法評價和認識我們自己的文化。中國的歷史從伏羲氏算起，至今有一萬兩千年，從黃帝開始算起是五千年。黃帝時代，文字、歷法、衣冠、音樂、醫(yī)學都出現(xiàn)了，所以黃帝是人文初祖，我們說的中國有五千年的文明史，就是從皇帝開始算起的。我國有文字記載的歷史是從夏朝開始的，由河南汲縣戰(zhàn)國魏墓發(fā)現(xiàn)的《竹書紀年》推算，夏至今已有4100多年了。

從周公整理西周以前的中國文化開始，至今是三千年有文獻可以考證的歷史，孔子第二次整理周以前的文化，集中國文化的大成，刪詩書、定禮樂、作《春秋》。孔子根據當時能看到的、確切可信的史料，著了中國第一部編年史，就是《春秋》。孔子著《春秋》至今是2500年，黃帝至今是五千年，神農氏至今有九千年，伏羲氏至今有一萬兩千年。再往前推是鉆木取火的燧人氏，母系氏族的女媧氏，樹上搭窩的有巢氏，再到遠古時期的三皇氏，再往前就是開天辟地的盤古氏了。

歷史本來就是做人和做事的經驗紀錄，因此我們學習歷史，不是要當歷史學家，而是要立足于“疏通知遠”的原則，以歷史的經驗來指導我們更好地做人做事。

下面請看原文：

經子通，讀諸史，考世系，知終始。

按照傳統(tǒng)教育的次第，必須經子都通了，才可以讀歷史。言外之意，你沒有“孝經通，四書熟”，就沒有資格讀歷史，否則知識體系的建立就會有問題，很有可能是空中樓閣，你今后的成就一定是有限的。

沒有經子的基礎上來就讀史，多數(shù)人都會走錯路。歷史既不是文學也不是科學，而有其自己的規(guī)律，有其特定的原則與方法。不了解這些基本規(guī)律而讀史，就會囿于具體的法術，感興趣的一定是歷史上某人處理謀事的方法。你所學到的，說的文雅一點是策略，難聽一點就是陰謀詭計。如此讀史，你這個人就很有可能會走偏。

讀歷史的目的是“疏通知遠”，為了懂得人生、懂得因果關系、為能知道過去而領導未來，要能夠通達透徹地了解世故人情，要知道遠大。讀歷史的方法是“屬辭比事”，世界上許多事情的原委、因果是沒有兩樣的，歷史是循環(huán)往復的漸進模式。無論古今中外的人，既然是人，做人做事的基本原則就變不到哪里去，歷史的規(guī)則就適用，歷史資料提供的有關外交、政治、軍事，乃至人生方面的經驗就可以作為參考。能夠豐富歷史知識、借鑒歷史經驗就是“屬辭”，以之分析、處理現(xiàn)在發(fā)生的問題，就是“比事”。

中國的史書在體例上，可以分國史與通史兩大類，國史屬于斷代史，記述一朝之事，如《漢書》、《晉書》；通史記述古今之通事，如《史記》、《資治通鑒》。《史記》是中國第一部紀傳體通史，《漢書》則為中國第一部斷代史，史書開始有紀傳體是司馬遷的功勞，改朝換代以后立刻記述前朝的歷史，則是班固的貢獻。《漢書》以后的中國正史，走的都是班固斷代史路線，所以才有“遷固”、“史漢”并稱。

中國古代史有二十四正史，輔以《清史稿》就是二十五史。但前朝的歷史是后朝人編的，而且是官修的，如《宋史》是元朝人編的，《明史》是清朝人編的，都是政府出資官修前史，私人修史是犯法的。班固著《漢書》被人告發(fā)“私改作史記”，被下獄抄家，差一點殺了頭；莊廷瓏私修明史，著《明書記略》，死后還要開棺戳尸。這樣編纂的歷史，除了人名、地名與時間是真的，其他內容恐怕靠不住。中國的現(xiàn)代史更是不可信，眼見著中學的歷史課本年年改，日本人也學會了這一手，也不斷地修改教科書。讀歷史的人，必須額頭上再長出一只眼睛來，否則就像孟子說的“盡信書，不如不信書”。這第三只眼從哪里來呢？從四書五經里面來，從經子里面來，所以此處才說“經子通，讀諸史”，經子都讀通了，再讀史就不會以偏概全，上當受騙了。

“考世系”是考察帝王家族，世代相承的關系和顯貴家族的家世，“知終始”是了解歷代王朝興衰的始末因由。這里的世指時間，系指族系的血緣分支。中國歷史上每個家族都有自己的家譜和族譜，家族中每五世列一個表，詳細標明家族血統(tǒng)的傳承關系，有直接血緣關系的標紅線，由侄子過繼承祧的標藍線，由外甥過繼來的加雙姓，嚴格得很，絕對錯不得。所以詳細考察歷史人物的世系，再參考“三通”（通志、通獻、通考）就不會被不準確的歷史資料愚弄了。

自羲農，至黃帝，號三皇，居上世。

中國歷史最早可以追溯到盤古氏開天地、天地人三皇，但這個時期太久遠、太古老了，沒有文字記載，只有傳說，所以太古史不可考證。那時的人是穴居，住地窖、棲山洞，即潮濕又不安全，經常遭到野獸的襲擊，于是在樹上搭窩蓋屋，吃水果、戴樹葉，就進入有巢氏時代。接著學會了鉆木取火，進入燧人氏時代，有了火人類才告別了黑暗，進入了光明的文明時代。再下來就到了伏羲氏、神農氏和黃帝這“三皇”代表的上古時期，所以稱為“居上世”。

伏羲也寫作“伏犧”，是制伏野獸的意思，這個時期就是歷史學上劃分的“狩獵階段”。伏羲氏姓風，號太昊，其母華胥氏受青虹感應而生下伏羲。這個時候黃河里面出來了一個長著龍頭、馬身的怪獸，身上的毛帶卷卷的，有斑點和花紋，伏羲氏見到以后受到了啟發(fā)，畫出八卦的符號，又根據龍馬身上的花紋發(fā)明了漁網，使人類文明進入了漁獵時代。傳說中，伏羲氏造琴瑟、教嫁娶，做書契代結繩，在位115年。

神農氏姓姜，號炎帝，他自稱是太陽神、火德王，兩個火字為炎，建都曲阜。神農氏興貨利、制耒耜、嘗百草、做醫(yī)藥、選五谷，教民稼穡，制陶打井，在位140年。他是農業(yè)的始祖、又是醫(yī)藥之王，藥王廟供奉的藥王就是神農氏。也有供藥王孫思邈的，但孫思邈是唐朝的大醫(yī)藥學家，比神農氏晚得太多了。

黃帝被尊為“人文初祖”，從黃帝開始，人類的人文文明的進程才正式開始。黃帝姓姬，名軒轅，號有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121歲。從黃帝開始中國歷史開始記年，從甲子年開始記起，至今有5000年，所以說中國有五千年的文明史。黃帝手下有六個大臣，各有貢獻。創(chuàng)造文字的是倉頡,倉頡造字；制作音樂的是伶論，伶?zhèn)愒鞓罚浑`首做算數(shù)，大撓造甲子，岐伯作醫(yī)學，胡曹造衣裳。黃帝時代完成了包括指南車、歷法、舟車、弓箭、宮室等在內的傳統(tǒng)科技成果和發(fā)明創(chuàng)造，代表了中國人對人類物質文明的貢獻。

唐有虞，號二帝，相揖遜，稱盛世。

“唐有虞”說的是堯舜二帝，他們是三皇五帝的最后兩位。堯帝，姓伊祁，號放勛，因為他的封地在陶和唐（今天的山東一帶），所以史書上稱他為唐堯。舜帝，姓姚，名重華，號有虞氏，故人們稱他為虞舜。

堯是帝嚳之子，黃帝的玄孫，由于他德高望重，人民傾心于堯帝。他嚴肅恭謹，光照四方，能團結族人，使部族之間和睦相處。堯為人簡樸，住的是茅草屋，門前是土墊的臺階，吃粗米飯，穿麻布衣，喝野菜湯，得到人民的擁戴。堯在位七十二年，到年老時，由四岳十二牧推舉繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝于是將自己的兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最后才放心地把君位禪讓給了舜，享年118歲。

舜是顓頊一脈的子孫，他寬厚待人，孝順父母，慈愛兄弟，為政仁和。古代24孝故事里掛頭牌的就是舜。舜帝在位六十一年，把君位禪讓給禹，自己在南巡的路上死于蒼梧（今湖南寧遠縣），終年110歲。舜的兩位夫人娥皇、女瑛聞訊，淚灑君山斑竹，雙雙投江而亡，化為傳說中的湘水之神。

堯帝和舜帝,他們都能使九族和睦，民風質樸。在位時克勤克儉地為百姓做事，年老了，干不動了,就把自己的位子和管轄的國土遜讓給賢能的人。

“揖遜”是謙遜禪讓的意思，也就是《千子文》中說的“推位讓國”，把位置委與賢人，把統(tǒng)治權讓與能者。“推位讓國”是連位子帶權力一齊交出來，統(tǒng)統(tǒng)交出，毫無保留。后世的帝王但有一線生機就只讓位子，不交權力，更有甚者連位子也不讓，死了以后再說。歷史上常有先皇死了，尸身停著沒人管，皇子們卻在為爭皇位大打出手的事，所以歷史上真正能夠推位讓國的,只有堯和舜。這個時期是中國歷史上的所謂“太平盛世”，所以這里才“稱盛世”。

夏有禹，商有湯，周文武，稱三王。

這幾句話引出了中國上古的“三王”，也就是禹王、湯王、文王和武王，他們四人是夏商周三代之王，是三個時代的代表。

禹是一位很好的君主，孔子《論語?泰伯篇》中說：“禹，吾無閑然矣！菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無閑然矣”！

孔子說，我實在挑不出禹的缺點和過失。他自奉甚儉，恭敬鬼神；自己破衣爛衫卻將國家制度制訂的美倫美奐。大禹婚后第四天就治理洪水去了，一去就是十三年，曾三次路過家門而不入。特別是有一次剛好禹的兒子出生，禹硬是聽著兒子的哭聲不進家門，而且“一饋十起身，慰勞人間事，出外見罪人，下車而問泣”。禹在位27年，治水累得腿脛上的汗毛都磨沒了，而且胼手胝足，還得了風濕病，彎腰駝背的根本邁不開步子走路。所以孔子才反復說：“禹，吾無閑然矣。”

這里的“王”字，不是指哪一個具體的帝王，而是特指“王道”。王字是“三畫而連其中”，三畫表示天地人三才，中間是頂天立地的一豎代表道，即孔子所謂“吾道一以貫之”。許慎在《說文解字》中說：“王，天下所歸也”。王既然是垂示于天地間的大道，它在人間的首席代表天子人王，也應該頂天立地，成為人群的典范和樣板。

中國傳統(tǒng)的政治制度，歷來就有“王道”與“霸道”之別。王道指的是先王之道，即夏商周三王的統(tǒng)治方法。三王的統(tǒng)治用的是仁義道德，其結果就是無為而治，天下太平，這種政治體制是王道。歷史上描繪這個時期，是五日一風，十日一雨，萬民樂業(yè)，天下太平。

歷史上的正統(tǒng)觀念，一種政治制度或者實行王道，以道德仁義來治國，當然最理想。等而下之者實行霸道，靠實力形成威懾力量，令他人不得不服，也無可厚非。最令人所不齒的是靠陰謀詭計，篡權竊國。這些人不但仁義禮智信沒有，連真正的實力也沒有，有的只是野心和詭詐之術。莊子對這些“國君”嗤之以鼻，稱他們?yōu)榇蟊I，所謂“竊鉤者盜，竊國者侯”。

夏傳子，家天下，四百載，遷夏社。

大禹王，姓姒，名文命，受舜禪，建都陽城（今河南省登豐縣），以金德王。大禹疏河治水，鑄九鼎、分九州，制貢法、立學校。大禹王是中國歷史上“相揖遜”禪讓制度的最后一位受益人，禹以后將天下傳給兒子啟，開始了“家天下”的歷史。但是客觀地說，這并不是禹的錯，當時實在是除了禹的兒子啟，再也找不到更合適的接班人，而且啟是大家推舉的，不是禹自己定的。

史書上記載，與大禹一起治水的皋陶之子伯益功勛卓著，理應是禹的繼承人，但禹死后人們愛屋及烏，擁戴了禹的兒子啟繼承了王位。這樣，夏朝就成了中國歷史上第一個世襲王朝，開了中國世襲王朝“家天下”的歷史。

夏朝曾十次遷移國都，在今河南、山西、安徽等地都有夏朝故都的文化遺址。《史記》記載，大禹在巡視江南的時候，死于浙江紹興的會稽山，遺囑是“衣裘三領，桐棺三寸，墳高三尺，勿傷田畝”，享年100歲。后人為了紀念他，在山下選擇了一塊依山傍水的吉地修建了大禹陵。

大禹死后，禹的兒子繼承王位；啟死后，傳為給太康。太康沉醉于打獵，無心于國政，被東夷有窮氏首領后羿趁機取而代之，史稱“太康失國”。以后雖有“少康復國”，但夏朝的國力已呈頹敗之勢。夏桀（履癸）繼位以后，更是江河日下，獨木難支了。但夏桀不僅不思進取，反而暴虐無道，驕奢自恣。據《竹書紀年》記載，他“筑寢宮、飾瑤臺、作瓊室、立玉門”。藏美女于后宮，造酒池糟堤淫樂，據說那酒池大得可以航船，宮女多因醉而溺死。更為荒唐的是寵姬妹喜愛聽“裂錦”之聲，為搏美人一笑，就安排專人撕緞錦。加之窮兵黷武，連年戰(zhàn)亂，百姓妻離子散，苦不堪言。

夏桀還自比為太陽，大言不慚地說：我與太陽共存亡。《尚書?湯誓》中記載，夏代臣民都指著太陽詛咒說：“時日曷喪，予及汝偕亡”。 你這個太陽啊，怎么還不滅亡？我們寧愿與你同歸于盡。同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內外交困的局面。

此時，商族的勢力已經日漸強盛，正在暗中做滅夏的準備。商湯對內勵精圖治，輕賦薄斂；對外廣行仁義，交好四方，使“諸侯皆歸商”。看到夏桀已眾叛親離，就在伊尹的輔佐下，起兵伐夏。在《湯誓》中，商湯說：“非臺小子，敢行作亂，有夏多罪，天命殛之”。夏桀措手不及，被圍于鳴條，商湯全殲了夏軍，桀只帶了數(shù)百人匆忙逃奔到三觳，又逃至南巢，最后死于該地。

商湯凱旋班師，建立商朝，夏朝正式宣告滅亡。夏朝的歷史由禹算起，至桀結束，共傳十四世，歷十七王，共計439年，所以說“四百載，遷夏社”。

湯伐夏，國號商，六百載，至紂亡。

商湯姓子，名湯，又名履、天乙等，史稱“湯有七名”。商族活動的地域主要在河南北部、河北南部、山東西南部一帶，至湯為十四世，曾遷徒途八次，最后定居在南亳（今河南商丘）。

商湯滅夏以后，建立了商朝，是商朝的第一代君主，以水德王，改年號為祀，建都西亳（今河南洛陽偃師），在位13年，后因病而亡。史載，商湯葬后“不封不樹”，既不起墳也不栽樹，故此至今誰也不知道千古湯陵何在，沒了盜墓賊，商湯倒也清靜自在。

十代以后的商王盤庚遷都，要革除弊端，重振朝綱，就借口河患遷都殷城（今河南安陽），因此商朝的后期又稱為殷商。

商朝最后一帝紂辛，就是歷史上有名的暴君紂王。商紂為人聰穎，靈敏多才，膂力過人，能空手斗野獸。即位之初也是個不錯的帝王，曾大舉攻伐東夷，取得勝利，對中原文化的傳播有一定的貢獻。但商紂為人殘暴，荒淫無度，弄得民不聊生。

他把殷都向南擴大到朝歌(今河南淇縣)，向北擴大到邯鄲、沙丘(今河北平鄉(xiāng)東北)，在這廣大地區(qū)內修建離宮別館、苑囿臺榭；又寵愛美女妲己，終日淫聲歌舞；他還造酒池肉林，大肆搜刮，將珍寶堆滿了鹿臺。他任用壞人，迫害正直的臣子，如重用貪財好利的費仲，提拔挑撥離間的惡來。他貶斥人們愛戴的賢相商容，用“炮烙之刑”殘害進諫的忠臣，挖了叔叔比干的心，逼得哥哥微子逃亡，又逼得另一哥哥箕子裝瘋。商紂的倒行逆施，使得朝中大臣、貴族以及四方的諸侯無不離心離德，老百姓忍無可忍，商王朝危在旦夕。

與此同時，渭水流域的周族正在崛起。西伯侯姬昌，就是日后的周文王，是個很有作為的創(chuàng)業(yè)主，他勤于政事，禮賢下士，廣羅人才，拜姜尚姜子牙為軍師，使“天下三分，其二歸周”。文王在位50年，為滅商做好了充分的準備工作。在攻占了商朝在渭水中游的重要據點崇的第二年，便將祁的都城遷至關中的膏腴之地豐邑(今陜西西安西南)，完成了對商都的包圍之勢。

文王死于遷豐的次年，其后武王即位，在姜尚的輔佐下“吊民伐罪”，開始了武王伐紂的貴族革命。牧野一戰(zhàn)，紂軍土崩瓦解，商王朝眾叛親離，紂王逃回商都，登上鹿臺自焚而死。

商朝始于湯，終于紂，歷30帝，享國644年，故稱“六百載，至紂亡”。

周武王，始誅紂，八百載，最長久。

周武王姓姬，名發(fā)，他誅討暴君商紂，建立了周朝，是周朝的第一位君主。他的父親姬昌(即周文王)是商朝的西伯侯，因看到紂王殘暴，暗中嘆息幾聲，便被囚禁在羑里監(jiān)獄(今河南湯陰縣)長達七年。但是姬昌并沒有喪失信心，相反地他著易經、攬人才，富國強兵，并且按照姜尚制定的戰(zhàn)略“修德以傾商政”。四十多個諸侯國先后歸順于周，這就為武王伐紂積足了本錢。

武王繼位后，積極進行滅商準備。武王以姜尚為師，負責全國軍事；以其弟周公旦為輔，處理國家政務；還任命召公、畢公等人為助手，又營建了新都——鎬京。

為驗證自己的號召力以及各方諸侯是否同心同德，武王率師東進，觀兵盟津(今河南孟津)的黃河渡口，會盟各路諸侯。姜太公對天盟誓道：“蒼兕蒼兕，總爾眾蕊，與爾舟楫，后至者斬”。不期而會的諸侯達八百之眾，大家公推武王為盟主，進行了伐紂前的總動員。

盟津之會后二年，商朝統(tǒng)治核心嚴重分裂，商紂王被徹底孤立，伐紂時機成熟。趁商軍主力遠攻東夷，朝歌城空虛之時，周武王親率大軍，在盟津會合各路諸侯，并聯(lián)合西南地區(qū)和江漢流域的少數(shù)民族。武王做“泰誓”歷數(shù)商紂的暴虐，宣布“維共行天罰”的號令。大軍從盟津渡黃河，殺奔商都朝歌，與商軍戰(zhàn)于商都郊外七十里的牧野。

商軍的主力在外，臨時拼湊的兵士多為囚犯、奴隸等罪人，這些人既無斗志又無訓練，不少人還臨陣倒戈，致使商軍全線潰敗。紂王見大勢已去，慌忙逃回殷都朝歌，自焚于鹿臺。武王用銅鉞砍下商紂的頭，懸掛在大旗上示眾，正式宣告商朝滅亡了。

武王占領殷都后，把紂王存在鹿臺的錢財和藏在鉅橋的糧食發(fā)給窮苦的百姓，為忠臣比干的墓加土致敬，還釋放了被紂王囚禁的箕子，從而深得民心，萬姓悅服。周王朝是中國歷史上最長久的朝代，子孫承繼共37帝，享國867載，所以說“八百載，最長久”。

周轍東，王綱墜，逞干戈，尚游說。

周幽王是宣王之子，周王朝的第十二代君主，也是西周有名的腐朽昏聵的末代天子。幽王即位后，旱災、地震接連不斷，周朝的生產遭到嚴重破壞，社會秩序陷入動蕩之中。周幽王對此竟然不聞不問，終日沉醉在花天酒地之中。他十分寵愛美妾褒姒，在其生下兒子伯服以后更加寵愛她，最后廢了申皇后和太子宜臼，改立褒姒為后，伯服為太子。史官伯陽對幽王廢嫡立庶的行徑評論說，周朝已釀成了亡國之禍，誰也挽救不了。為博得褒姒一笑，幽王上演了“烽火戲諸侯”的鬧劇；為了窮奢極欲，幽王提拔擅長鉆營私利的虢石父為卿，加重賦稅，激起了百姓的普遍不滿。

申侯對自己的女兒申后無端被廢本已十分惱怒，幽王又因他拒絕交出廢太子欲起兵伐申，于是聯(lián)合繒國，勾結犬戎族，一同殺向周朝的都城鎬京。幽王急令驪山舉起烽火報警，但各國諸侯害怕再次被戲弄，無人前來勤王。犬戎殺入鎬京，幽王帶著褒姒逃往驪山，被犬戎殺死，褒姒被擄。從武王伐紂建立周朝，到犬戎焚掠鎬京，352年的西周王朝就這樣滅亡了。

周幽王死后，各諸侯與申侯、繒侯商定，把廢太子宜臼從申國迎回，立為周天子，就是歷史上的周平王。鑒于鎬京已被燒成瓦礫，又在犬戎的威脅之下，平王于公元前770年，在各國諸侯的幫助下，丟棄宗周東遷洛邑，史稱東遷后的周王朝為東周。

東遷之后的周王室，威望低落，綱紀和政治地位每況愈下，故稱“王綱墜”。諸侯們各自為王，為了擴張勢力彼此干戈相向，天下從此變得紛亂不堪。說客、謀士之類的投機分子相繼登場，來“尚游說”，最有代表性的人物就是蘇秦和是張儀。

始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。

平王東遷之始為春秋，孔子絕筆之后為戰(zhàn)國，整個東周的歷史為515年，其中春秋242年，戰(zhàn)國273年。劃分的依據是依據兩部史書而來，就是孔子做的《春秋》和無名氏著的《戰(zhàn)國策》。前者是魯國的國史，后者記述了從周威烈王23年到秦始皇兼并六國，182年間各國的軍事與外交活動。

東周之時，五霸七雄各據一方。五霸指春秋時期的五位霸主，即齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。七雄是戰(zhàn)國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個強國之君。春秋時期，歷史資料里有名錄的國家有170個，到孟子時代就只剩下“魯齊宋晉，楚鄭曹陳，衛(wèi)燕秦蔡”，十二國了。

春秋時期和戰(zhàn)國時期的社會形態(tài)完全不一樣，以戰(zhàn)爭為例，臺灣學者黃仁宇以為，春秋時代的軍隊人數(shù)少，戰(zhàn)斗一般不超過一日就結束了。交戰(zhàn)雙方均保持類似西方的騎士風度，無論勝敗都要符合貴族的禮儀，例如窮寇勿追、老人與孩子不作俘虜?shù)取Ｋ蜗骞�就認為，敵渡河未盡而攻之，不是君子所為。可等敵兵渡過河來，宋軍又被殺得大敗。我們現(xiàn)在看來這個人很愚腐，實際上這就是那個時代的貴族作風。中世紀的歐洲也是如此，兩個人的糾紛解決不了，就找來公證人當場決斗，不齒于搞暗殺那一套。到了戰(zhàn)國時代就不同了，謀士、說客都出來了，各種計謀都有了。

春秋時代的動亂是有限度的，所以孔子覺得還有希望恢復過來。到了戰(zhàn)國時代，一次戰(zhàn)役動輒用兵百萬，野戰(zhàn)之后還要圍困城市，一圍就是幾個月，餓死人無數(shù)。在此種情形下，孟子認為只有說動一個大國實施仁政，先做出范例，才有可能制止這種混亂攻伐的局面，所以才有孟子游說各大國的國君，如齊宣王、梁惠王等，這也是讀孟子七篇的基本背景。

嬴秦氏，始兼并，傳二世，楚漢爭。

秦族本是羌族的苗裔，在戰(zhàn)國末葉，逐漸強大起來。秦國歷史上出過幾位很了不起的國王，秦穆公就做過五霸之首，秦惠王采用張儀之計，拔三川、并巴蜀、北收上郡、南取漢中，包九夷、至鄢郢。至秦昭王又將勢力擴展到黃河腹地，臣服韓魏，東逼齊魯，北臨燕趙。

秦贏政即位以后，吞二洲、滅六國、平定中原，統(tǒng)一天下，使眾多的種族和文化融合為一個統(tǒng)一的民族，就是秦，外文稱“Chin”，以后才稱為漢。秦始皇十三歲繼承王位，二十一歲親自執(zhí)政。他在公元前230年首先滅了韓國，又用了十年時間，滅掉六國，統(tǒng)一了天下，于公元前221年建立起中國歷史上第一個統(tǒng)一集權的專制主義王朝。

秦贏政以為自己功過三皇、德佩五帝，所以尊號始皇帝。他剛毅果斷、雄才大略，勤政治國，集大權于一身，規(guī)定自己每天要批閱的奏章竹簡不得少于一石（60公斤）。這位始皇帝廢分封、立郡縣，修馳道、實行了稅同率、幣同值、書同文、車同軌、度同長短，量同大小，衡同輕重，使政令統(tǒng)一。他北筑長城，南定百越，東填大海，西建阿房。同時，這位豐準細目、鵠胸豺聲的始皇帝，專橫暴虐，嚴行苛法，濫施殺戮，焚書坑儒，大修宮殿陵墓，不管百姓的死活。他任用李斯亂政，寵趙高禍國，背古亂今，肆無忌憚，是個名副其實的暴君。

其實，秦始皇的童年非常不幸，他的父親子楚（異人）是秦國的公子，卻被送到趙國做人質。贏政就出生在趙國，因生在正月才取名為政，在趙國孤獨地生活了九年。這種經歷嚴重扭曲了贏政的心靈，他在統(tǒng)一天下以后采取的種種暴虐措施，不能不說與他的變態(tài)心理有密切的關系。

公元前210年七月盛暑季節(jié)，秦始皇于巡視途中死于沙丘平臺（今河北廣宗境內），年僅50歲。他在秦王位25年，稱皇帝12年，共計執(zhí)政37年。趙高與李斯篡改遺詔，立胡亥為秦二世；又偽造圣旨讓公子扶蘇和將軍蒙恬自盡。其后，趙高專權殺了李斯，又殺了秦二世，由扶蘇的兒子子嬰即位。其時天下大亂，群雄并起，劉邦與項羽從東西兩路入關伐秦。劉邦搶先一步，攻至咸陽。子嬰殺了趙高，素車白馬，脖子上掛著玉璽，請降于軹道之旁，他在位才46天。可嘆，始皇帝滅六國、平天下創(chuàng)建的國基，本以為千秋一統(tǒng)，萬世一系。哪知道只傳了二世，三主加在一共才五十一年。接下來就是劉邦與項羽的楚漢相爭。

公元前207年八月，伐秦西路軍統(tǒng)帥劉邦，兵不血刃地進軍咸陽。秦王子嬰見大勢已去，投降了。眾將勸劉邦殺了子嬰，以免秦軍殘部死灰復燃。劉邦看著這位子嬰實在太可憐了，總共才當了46天的秦王還不敢稱帝，不忍心殺他。這一念慈悲的因，才換來日后曹丕篡位，不殺漢獻帝劉協(xié)的果報。

劉邦一進咸陽皇宮就不想再出來了。樊噲、張良再三苦勸，劉邦才算作罷。《史記?高祖本紀》載，劉邦還軍霸上，召父老豪杰曰：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族，偶語者棄市。吾與諸約，先入關者王之，吾當王關中。與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪”。劉邦與關中父老約法三章，其余秦朝的苛法一概廢除，受到百姓的熱烈擁護。

東路軍統(tǒng)帥項羽，一路上破城奪關、大開殺戒，速度就慢了。待趕到函谷關，劉邦已占據關中，還派兵把住函谷關口。項羽大怒，殺進關來，駐軍鴻門。得知劉邦屯兵霸上，受降子嬰、還收了玉璽、約法三章，恨得咬牙切齒，于是以慶賀秦亡為名擺下鴻門宴要殺劉邦。項羽有大軍40萬，能征慣戰(zhàn)；劉邦只有人馬十萬，哪里是項羽的對手，不敢不來赴宴。鴻門宴上劉邦一把鼻涕一把淚地哭訴，說得項羽耳軟心活。軍師范增一看不好，趕緊找來項莊舞劍，意在酒席宴上殺了劉邦。張良也叫來樊噲闖席，劉邦才得以乘機逃走。

項羽殺了子嬰，火燒咸陽宮。表面上尊楚懷王為義帝，而暗中將懷王弒于南遷途中。項羽自立為西楚霸王，建都彭城，將全國分成十八個諸侯國，劉邦被封為漢王，由此拉開了楚漢相爭的帷幕。

戰(zhàn)爭初期，劉邦兵微將寡。在四年多的時間里，雙方大戰(zhàn)七十次，小戰(zhàn)四十余次，劉邦屢戰(zhàn)屢敗，身受重傷十二次。楚將季布，曾單人獨騎殺入漢軍，一刀劈下劉邦坐騎的馬尾巴，險一險要了劉邦的命。其后由于項羽在政治和戰(zhàn)略上不斷發(fā)生錯誤，逐漸喪失主動，雙方形勢逆轉，才發(fā)生根本性的力量轉變。

公元前202年十月，項羽引軍東撤，劉邦率軍緊追不舍。十二月，楚軍被包圍在垓下（今安徽靈壁縣東南），陷于一籌莫展的境地。為了進一步動搖和瓦解楚軍意志，韓信要漢軍在夜幕里唱起楚歌。楚軍聽了無不淚下，項羽也大吃一驚，以為漢軍已經占領了楚地。他—面飲酒、一邊激昂慷慨地唱起歌來，歌曰：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！

騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！

虞姬也起而和唱，歌曰：

漢兵已略地，四方楚歌聲。

大王意氣盡，賤妾何聊生！

歌罷，拔劍自刎而死。項羽見大勢已去，帶了八百騎兵連夜突圍南逃。第二天黎明，劉邦發(fā)覺項羽突圍而去，便派兵追趕。項羽渡過淮河，跟隨他的騎兵只剩下百余騎了。待到陰陵（今安徽定遠縣西北）時迷了路，陷進湖沼地帶，被漢軍追至。項羽領兵且戰(zhàn)且退，退至烏江邊，因無顏再見江東父老，不愿上船回江東，自刎于烏江。

劉邦乘勝追擊，很快平定了江南，建立了漢朝441年的一統(tǒng)天下。項羽平生久經沙場，攻無不克、戰(zhàn)無不勝，他只真正地輸過一次，一次就要了他的命！相反，劉邦在戰(zhàn)場上寡屢戰(zhàn)屢敗，只真正地贏了一次，一次就坐上了帝王的寶座。

劉邦與項羽，其實是完全不同的兩類人。項羽是貴族后裔，劉邦是市井人物，項羽力拔山河，英勇無敵；劉邦既不能文，也不會武。項羽講義氣、重感情、愛憎分明；劉邦貪婪好色、反復無常、狡黠多疑。所以司馬遷著《史記》將項羽描寫成末路英雄，把劉邦反襯成偽君子。那時是漢朝劉家的天下，司馬遷還敢將“項羽本記”放在“高祖本記”之前，他的膽子有多大。

但也正是從劉邦開始，才有了平民打天下、做皇帝的先例，而在此之前的改朝換代，無不是貴族革命，“湯伐夏”“武王伐紂”都是如此。

高祖興，漢業(yè)建，至孝平，王莽篡。

公元前202年，劉邦正式即了皇帝位，就是歷史上的漢高祖（西漢紀年從公元前206年劉邦稱漢王時算起）。劉邦建都洛陽，后來遷至長安，從那時候開始的二百一十年，漢朝的都城一直在長安。歷史上把這個時期稱為“西漢”，也叫“前漢”。

劉邦即位不久，在一次慶功會上對大臣們說：“我之所以能夠得天下，全在用人。運籌帷幄，決勝千里，我不如張良；治理國家，安撫百姓，給前方運送軍糧，我比不上蕭何；統(tǒng)領百萬大軍，沖鋒陷陣，我趕不上韓信。這三個人都是當代的豪杰，我能夠重用他們，這就是我得天下的原因。”故此蕭何、張良、韓信被稱為“漢初三杰”。

劉邦在位僅六、七年的時間就死了，太子劉盈即位，史稱漢惠帝。劉邦的皇后呂雉將戚夫人殘害成“人彘”，又毒死趙王如意，使劉盈身心受到極大的刺激，勉強在位七年就死了，年僅20歲。其后呂雉專權八年，大量起用呂姓娘家人，欲將漢朝變成呂姓的天下。

漢業(yè)初建的二十年時間里，除了王室內部的爭斗以外，在經濟建設、社會文教等方面，并沒有什么建樹，總算不打仗了，百姓可以喘口氣了。真正奠定漢朝400年基業(yè)的，要從劉邦的小兒子漢文帝劉恒開始。

呂雉死后，呂氏集團覆滅，劉恒繼位。他是歷史上公認的寬厚、仁慈、節(jié)儉的好皇帝，與其子漢景帝劉啟一起，被推崇為“文景之治”的仁政榜樣。

漢文帝劉恒所以能夠寬厚、仁慈、節(jié)儉，得力于母親薄后的教育。薄氏是南方吳國人，是個知書明理的賢妻良母，平生最喜歡讀《老子》。她居然能夠躲過呂后的迫害，可見她的“黃老之學”功夫不一般。漢文帝一生都受母親影響，治國之道也力守老子的三寶：“一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先”。劉邦手提三尺劍，馬上取天下，劉恒以道德文治守天下，才有200多年的西漢王朝。文景之治，使全國修養(yǎng)生息、恢復國力、發(fā)展經濟，而真正復興傳統(tǒng)文化的則是漢武帝劉徹。

漢武帝受公孫弘、董仲舒的影響，“罷黜百家，獨尊儒術”。到漢元帝時代則完全確定走儒家學術思想為主的路線，才形成漢儒以注疏、訓詁、考據的“漢學”。但是“獨尊儒術”看似推崇，實則葬送了傳統(tǒng)的儒家思想，使儒家學術走上了近親繁殖的退化之路，為西漢王朝的衰亡種了惡因。

由漢高祖劉邦算起，至惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝為前十帝。傳到第十一代漢孝平帝，孝平帝繼位時只有九歲，被外戚王莽一杯鴆酒毒死了。王莽篡位，改國號為新，西漢王朝至此而亡。

讀漢朝的歷史，很覺奇怪。漢朝有十個皇帝繼位的時候年齡都很小，最小的一歲，最大的十七歲。熟悉《三國》的人都知道，漢獻帝劉協(xié)就是八歲即位。皇帝年齡太小，沒有辦法理政，只能靠別人輔政，外人信不過，只有叫太后協(xié)助理政。太后久居深宮，對社會上的事情一竅不通，只能找自己的娘家人來幫忙，造成外戚專權。時間久了，外戚羽翼豐滿，自己也想篡位當皇帝，天下就又要亂了。

小皇帝慢慢長大了，對此現(xiàn)狀當然不滿，又要把太后這一系的外戚推翻，恢復自己的皇權。但是小皇帝既無兵權，又無經驗，怎么辦呢？只能利用身邊的宦官，所以又有宦官當政。看看兩漢四百多年的歷史，不是外戚篡位就是宦官專權，沒完沒了。

漢成帝的母親、皇太后王政君有八個兄弟，除了一個早死的，其余七個都被封為侯，王莽就是王太后的侄子。王家子弟多數(shù)驕奢傲縱，王莽卻沒有那種習氣，他像普通的讀書人一樣，做事謹慎小心，生活也比較節(jié)儉。王莽做了大司馬以后，很注意招攬人才，不少讀書人都慕名來投。

到孝平帝即位的時候，年紀才九歲，國家大事都由大司馬王莽作主。吹捧王莽的人都說王莽是安定漢朝的大功臣，請?zhí)�皇太后封王莽為安漢公。王莽說什么也不肯接受，于是威望就更高了。別人越是吹捧王莽，漢平帝越覺得他可怕、可恨，因為王莽不準平帝的母親留在身邊，還把他舅舅家的人殺光了，所以漢平帝常在背地里怨恨王莽。

一天，大臣們給漢平帝祝壽，王莽親自獻上一杯毒酒，漢平帝沒有懷疑，接過來就喝了。第二天，宮里傳出話來，說漢平帝得了重病，沒有幾天就死了。漢平帝死的時候才十四歲，當然沒有兒子。于是王莽從劉家的宗室里找了一個兩歲的孩子為太子，叫做孺子嬰，王莽自稱“假皇帝”（代理的意思）。有人勸王莽干脆繼位做真皇帝，王莽也覺得假的不如真的，于是向太皇太后去討皇帝的傳國玉璽。王政君這才大吃一驚，不肯交出玉璽又被逼無奈，就氣憤地把玉璽扔在地上，摔掉了一個角。王莽心疼的不得了，趕快叫人用黃金鑲好，這就是歷史上有名的“金鑲玉”璽。

公元八年，王莽正式繼皇帝位，改國號為新，都城仍在長安。從漢高祖稱帝開始的西漢王朝，統(tǒng)治了210年，到這時候結束了。

光武興，為東漢，四百年，終于獻。

王莽做了皇帝，打著復古改制的幌子，下令變法。第一，把全國土地改為“王田”，不準買賣；第二，把奴婢定為“私屬”，不準買賣；第三，評定物價，改革幣制。土地改制和奴婢私屬二項，在貴族豪強的反對下根本就沒法實行。評定物價的權力掌握在貴族官僚手里，正好用來投機倒把、貪污勒索，所以幣制改了好幾次，錢越改越小，價越作越大，無形之中又刮了老百姓一筆血汗錢。

王莽的新政策無疾而終，因為不但老百姓反對，貴族官僚也反對。為緩和國內矛盾，王莽又想發(fā)動戰(zhàn)爭，這一來又引起了匈奴、西域、西南各部族的反對。加上征用民伕，加收稅賦，重施刑罰，這樣一折騰，天下又要大亂了。

公元17年，南方的荊州鬧饑荒，老百姓不得不到沼澤地區(qū)挖野荸薺充饑。由于人多野荸薺少，引起了爭斗。新市（今湖北京山東北）的兩個有名望的人，王匡與王鳳出來調解，受到饑民的擁護，作了首領。二人干脆就把這批饑民和逃亡的犯人組織起來，占據了綠林山（今湖北大洪山），號稱綠林軍。與此同時，山東的樊崇聚集一萬多人占據泰山，他們把眉毛染紅作為標記，世稱赤眉軍。

湖南南陽郡舂陵（今湖南寧遠北）鄉(xiāng)的豪強劉縯、劉秀兩兄弟，因王莽廢除漢室封號，不許劉姓人做官，心中怨恨，也乘機在舂陵鄉(xiāng)起兵。三路人馬聯(lián)合起來，打敗了王莽的幾次圍剿，聲勢愈發(fā)強大。

公元23年，綠林軍正式立劉玄做皇帝，恢復漢朝宗室，年號“更始”，王匡、王鳳為上公，劉縯為大司徒，劉秀為太常偏將軍，綠林軍改稱漢軍。漢軍很快打下昆陽，接著又拿下附近的郾城、定陵。王莽急派大軍四十三萬，直撲昆陽剿滅漢軍。

昆陽決戰(zhàn)，莽軍大敗，四十三萬人馬只逃回幾千人。漢軍乘勝攻進長安城，放火燒掉未央宮的大門。王莽走投無路，逃進了宮里的一座漸臺。漸臺四面環(huán)水，火燒不到，漢軍就將漸臺層層圍困，待漸臺上的守兵將箭都射完了，漢兵才沖上臺去，結果了王莽的性命。王莽的新朝只維持了十五年，就土崩瓦解了。

劉縯和劉秀的名聲越來越大，更始帝劉玄擔心自己的帝位，就找個借口把劉縯殺了。劉秀聽到哥哥被殺，心如刀絞，但自己羽翼尚未豐滿，只好趕到宛城（今河南南陽）違心地向劉玄賠罪。更始帝打消了顧慮，才給了劉秀一些兵馬，讓他到河北一帶招撫豪強勢力。劉秀利用這個機會，消滅了河北地域的割據勢力，自己壯大起來。

公元25年，劉秀認為時機成熟，就在鄗（今河北柏鄉(xiāng)縣北）自立為皇帝，就是歷史上的漢光武帝。其后劉秀又消滅了赤眉軍，統(tǒng)一了中國，建都洛陽。為與劉邦建立的漢朝相區(qū)別，歷史上把劉秀王朝稱為“東漢”，又稱“后漢”。

光武帝建立東漢王朝以后，采取了休養(yǎng)生息的政策，例如輕稅賦、釋奴婢、減少差役等，還不止一次地大赦天下。因此，東漢初年的經濟得以快速地恢復和發(fā)展。

東漢自光武帝開始，傳至明帝、章帝、和帝、殤帝、安帝、懿帝、順帝、沖帝、質帝、桓帝、靈帝，最后到獻帝，共歷十三帝，231年。

漢明帝永平十年，佛教開始傳入中國，首先在洛陽建立白馬寺，紀念以白馬馱經，不遠千里而來的攝摩騰、竺法蘭，兩位西域高僧。

兩漢的歷史，加起來共計四百四十一年，到漢獻帝時，漢朝結束，三國時代開始了。

魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉。

魏主曹丕，曹操之子，篡漢獻帝位，國號魏，建都洛陽。其前的蜀漢劉備、東吳孫權、北魏曹操三家，已經在爭奪漢朝的天下。三國時期的歷史并不長，只有六十年的時間，其中蜀漢歷劉備、劉禪二主，43年；東吳歷孫權、孫亮、孫休、孫皓四主，52年；北魏曹氏勉強支撐了五代，46年“五馬同曹”的局面。至司馬師廢曹芳、戮曹爽、刺曹髦，到司馬炎手里，干脆逼著曹奐禪位，又滅蜀滅吳，統(tǒng)一了天下。

司馬炎立晉，建都洛陽，史稱晉武帝，開始了西晉王朝五十一年的歷史。

晉武帝統(tǒng)一全國，志滿意得，開始“日事游宴”“怠于政事”。司馬氏家族本靠陰謀起家，善于玩弄權術，但司馬炎卻生了個白癡兒子司馬衷。公元290年，司馬衷即位，就是歷史上的“蛤蟆皇帝”晉惠帝。

據說有一次，他聽到御花園池塘邊有蛙鳴之聲，問道：“此蛙為誰而鳴，為官抑或為私？”太監(jiān)面面相覷，有伶俐的回答說：“官地中鳴者為官，私地中鳴者為私。”有一年，全國饑荒，餓死無數(shù)百姓。地方官員把災情報上來，呆頭鵝晉惠帝問道：“人為什么會餓死呢？”眾臣回奏說：“因為沒糧食吃。”惠帝忽然說：“何不食肉糜？”可以吃肉粥嘛！群臣聽了，無不目瞪口呆。

西晉出了這樣一個癡呆皇帝，野心家們于是蠢蠢欲動。趙王司馬倫首先把晉惠帝軟禁起來，自己稱皇帝并封所有同黨為官。那時的官帽用貂尾做裝飾，司馬倫封的官實在太多，貂尾一時不夠用，才演了出“狗尾續(xù)貂”的鬧劇。各地的諸侯王為爭奪帝位展開了廝殺，史稱“八王之亂”。

王朝內部的“八王之亂”延續(xù)了十六年，到了公元306年，東海王司馬越毒死了晉惠帝，另立惠帝的弟弟司馬熾為晉懷帝。外部的“五胡亂華”也開始了，司馬熾的懷帝才做了六年，就被北漢王劉聰俘虜了。劉淵、劉聰父子，本是北方的匈奴貴族，自稱漢王。劉淵死后，劉聰繼位開始進攻洛陽，先攻陷洛陽殺了晉懷帝，又攻下長安殺了晉愍帝。

西晉王朝，由司馬氏陰謀篡奪曹魏政權開始，經過祖孫四代，總共才維持了五十一年，其結局比曹魏還要凄慘。西晉滅亡之后，北方的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個少數(shù)民族起兵作亂，前后一共出現(xiàn)十六個割據政權，史稱“五胡十六國”。

西晉的國都長安雖被攻陷，但南方還在晉朝掌握之中，于是北方的士紳貴族紛紛逃到江南避難。鎮(zhèn)守建康（今江蘇南京）的瑯琊王司馬睿，挑選有名望的士紳一百零六人輔佐，于公元317年在建康即位，重建晉朝，稱為晉元帝。為與司馬炎建立的西晉相區(qū)別，歷史上把這個朝代稱為東晉。

兩晉的歷史，西晉五十一年，東晉一百零四年，共計155年。

宋齊繼，梁陳承，為南朝，都金陵。

東晉滅亡后的一百七十年時間里，出現(xiàn)了南北政權對峙的局面。南朝先后換了宋、齊、梁、陳四個朝代，北朝的北魏，分裂為東魏與西魏。東西魏又分別被北齊、北周所代替，歷史上把這段時期稱為南北朝。

東晉的晉安帝在位22年，被將軍劉裕謀殺，繼位的晉恭帝又被他毒殺。公元420年，劉裕篡位做了皇帝，改國號為宋，是為宋武帝。南朝各代篡位稱帝，都對前朝的子孫剪草除根，實是劉裕開的先例。

劉裕只做了三年皇帝，就病死了。七代六十年以后，傳到宋孝武帝時，又被禁軍統(tǒng)領蕭道成照樣翻版篡位，滅宋稱齊。十四歲的幼主順帝劉準被滅門之前，留著眼淚說了一句千古名言：“愿后身世世，勿復生帝王家”。

公元479年，蕭道成稱帝，建立南齊，是為齊高帝。南齊王朝也只經歷了二十四年，就又被同宗的雍州刺史蕭衍所廢，改國號為梁，就是歷史上吃素學佛的梁武帝。這位哲學家皇帝的政績實在不高明，當時的北魏因為內訌，沒有能力進攻南方，梁朝才有一個較長的安定時期。

梁武帝是個書生，他是文學家兼哲學家，他的長子蕭統(tǒng)就是中國文學史上著名的昭明太子，編輯了流傳后世的《昭明文選》。梁武帝在位四十八年，除了喜歡學做和尚以外，還沒有太多的大過，壽命也活到86歲。只是忘記了“勿慕虛名而受實禍”的警告，把權謀當?shù)赖拢�錯用了西魏的叛將侯景，被餓死在臺城里。

接著蕭梁篡位稱帝的，是陳高祖陳霸先。公元557年，陳霸先在建康稱帝，史稱陳朝。登基之前，也照先例殺了先主蕭方智，自己只做了三年的皇帝就死了。傳到第五代是他的孫子陳叔寶，就是歷史上荒唐得出奇的風流皇帝陳后主。當隋兵攻進臺城南京時，他抱著美人張麗華、孔貴人跳井，最后被人放下繩子，將三個人一起拉了上來。那口水井，景陽宮井，也變成日后的南京勝景之一。

陳叔寶與南唐后主李煜，都是很不錯的文學家、藝術家。他自作的名曲《玉樹后庭花》，在民間廣為流傳。唐代詩人杜牧有感于此，寫有《秦淮夜泊》的詩句，詩曰：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

南朝的最后一個朝代，陳朝歷五主，三十三年，如此滅亡。整個南朝的歷史加起來，共計一百六十八年。

北元魏，分東西，宇文周，與高齊。

北魏本是北朝的鮮卑人拓跋圭建立的國家，公元439年，北魏太武帝拓跋燾滅了十六國中最后一個小國北涼，統(tǒng)一了北方。長達一百多年，十六國紛擾的亂世才徹底結束。

三代以后傳至拓跋宏，就是歷史上著名的魏孝文帝。孝文帝是個很有作為的人，他認為要鞏固北魏的統(tǒng)治，一定要吸收先進的中原文化，改革本民族的陋習。他首先把國都從平城（今山西大同東北）遷到洛陽，又實行漢化政策，例如：改說漢語、改穿漢人服裝、改用漢姓、鼓勵鮮卑族與漢族通婚等。北魏皇室本姓拓跋，孝文帝帶頭改姓為元，故此這里稱作“北元魏”。

孝文帝以后，北魏開始衰落。至魏孝明帝繼位，因為年紀太小，由他母親胡太后臨朝輔政。胡太后專橫奢侈，但迷信佛教，因此北魏時期，動用了大量人力物力，開鑿石窟，雕鑿佛像。云岡石窟（山西大同武周山）建成于北魏孝文帝遷都洛陽之前，開鑿了三十多年，現(xiàn)存洞窟五十三個，佛像五萬一千多尊。龍門石窟（洛陽龍門山），始建于北魏時期的孝文帝，直至隋唐時代才告完成，歷時四百多年。現(xiàn)存洞窟1300余個，佛像九萬多尊，高度表現(xiàn)了古代的雕塑藝術水平。

其后北魏內部發(fā)生大亂，大權落到高歡和宇文泰手里。公元534年，魏孝武帝逃到長安投靠宇文泰被殺，宇文泰另立了魏文帝；與此同時，高歡立了魏孝靜帝，遷都鄴城（今河北臨漳縣西）。從此，北部中國分裂為兩魏：建都在長安的叫西魏，建都在鄴城的叫東魏。所以這里才說“北元魏，分東西”。

公元550年，東魏高歡的兒子高洋篡位，建立了北齊，也叫高齊；公元557年，西魏宇文泰的兒子宇文覺篡位，建立了北周，又稱宇文周。北齊和北周又互相攻戰(zhàn)，烏煙瘴氣。北周武帝要大量招兵備戰(zhàn)，但境內十分之一的人口是僧侶，當然不少人是為逃兵役出家的，于是決定“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”。周武帝下令，銷毀佛經佛像，勒令僧侶還俗，寺觀的財產一律沒收充公，這就是歷史上的“周武毀佛”事件。

北齊的幾位皇帝，都是荒淫殘暴，到了齊后主更是不理政事。他是個彈琵琶的高手，自彈自唱“無愁曲”，自號“無憂天子”。但北周大軍攻來，片刻之間北齊就土崩瓦解了。

公元557年，北周武帝滅了北齊，統(tǒng)一了北方。周武帝死后傳至周宣帝，周宣帝死后，他的岳父楊堅就篡了靜帝位，于公元581年，建立了隋朝，是為隋文帝。但是楊堅不應該滅了前主宇文氏的全族，這個惡因致使隋朝的天下僅維持了32年，又被宇文化及所滅，應了“善惡到頭終有報”的因果律。

從公元316年西晉滅亡算起，經過二百七十多年的南北朝時期，中國至隋朝才又重新獲得統(tǒng)一。

迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。

中國歷史上，能夠以短短幾十年影響后世千百年的王朝，只有秦與隋。隋朝開國的隋文帝楊堅和繼位的隋煬帝楊廣，都是歷史上的明星皇帝。楊堅出生在陜西馮翔縣的般若寺，由尼姑智仙撫育長大，13歲還家，15歲襲車騎大將軍，20歲繼承父爵，晉封隋國公。但促使楊堅下決心篡位稱帝的，卻是妻子獨孤氏的名言“騎虎之勢，必不得下”。

楊堅的父親楊忠與岳父獨孤信本是生死摯友，獨孤氏小楊堅14歲，所以隋文帝是歷史上成了名的“懼內”皇帝。最后還是聽信獨孤皇后和次子楊廣的蠱惑，廢掉長子楊勇的太子位，改立楊廣為太子。獨孤皇后死了不到三年，楊廣就殺了病中的父親，自己繼位做了皇位。隋文帝楊堅在臨死之前，才后悔過分聽信皇后的話，受了兒子的欺騙，便捶床嘆息說：“獨孤誤我”！但是為時已晚。

隋煬帝楊廣初登大寶，躊躇滿志，作詩說：

“我本無心求富貴，誰知富貴迫人來”。

楊廣是個荒淫出了奇的人，他殺父弒兄、奸母淫嫂，無惡不作，還經常自負地引鏡自照，摸著自己的脖頸說“好頭顱，誰當斫之”？

暴君楊廣也還辦了幾件好事：一是在洛陽建了一座新都城，東都；二是開一條貫通南北的大運河，全長四千里，是歷史上最偉大的工程之一，對我國經濟、文化的發(fā)展和交流，起了非常積極的作用。但無休止的勞役和賦稅，壓得百姓喘不過氣來。公元612年，楊廣調動大兵113萬、民夫300萬，發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭大敗，全國震蕩，流寇四起，隋王朝的統(tǒng)治坐不穩(wěn)了。

楊廣不斷派兵征剿，并親自坐鎮(zhèn)江都（蘇州、揚州）指揮。他身邊的禁衛(wèi)軍將士，多是陜西關中地區(qū)人，眼看跟著隋煬帝沒有生路，無不想開小差回家。將軍宇文化及利用這個機會，發(fā)動兵變，把隋煬帝楊廣抓了起來。楊廣對監(jiān)視他的人說：“我何罪之有？”軍士們說：“你相信奸邪，拒絕忠告，窮奢極侈，發(fā)動戰(zhàn)爭，使男子死在戰(zhàn)場，婦兒走上絕路，這就是你的罪。”

隋煬帝無話可說，自己解下汗巾被勒死了。統(tǒng)治中國的隋王朝，只傳了兩代三十八年就宣告滅亡了。后世學者，習慣以“隋唐”并稱，因為隋朝的歷史太短，實在是三百年李唐王朝的過渡期。唐朝不是以陰謀篡位得的天下，而是像漢初一樣，是以武功實力開國立業(yè)的。

唐高祖，起義師，除隋亂，創(chuàng)國基。

李淵的祖父李虎，本是北周的大將軍，襲封唐國公。李淵的母親與獨孤皇后又是姊妹，所以李淵與隋文帝的關系甚密。李淵六歲就承襲唐國公的爵位，十六歲做了楊堅的貼身侍衛(wèi)，千牛備身。文帝一朝，李淵先后做過譙州、隴州、祁州刺史。隋煬帝時又從滎陽、婁煩兩郡太守提升為殿內少監(jiān)、衛(wèi)尉少卿。

公元617年，楊廣派李淵到太原去當留守。太原的地理位置非常重要，加之城池堅固，素有“中原北門”之稱，自古以來是兵家必爭之地，更是有隋一代北拒突厥的屏障。李淵有四子，第二子李世民其時十八歲，有膽有識，慷慨好客，結交了不少豪杰異士。

就在隋朝的江山岌岌可危之時，有術士稟奏楊廣，龍門地區(qū)發(fā)現(xiàn)十分明顯的“天子氣”，其氣厚重，一直蔓延到太原。接著又奏報有李姓者將沖犯大寶。隋煬帝格外重視，于是在太原設立避暑的汾陽宮，又大開殺戒要將李姓人殺光。不少姓李的高官重臣都沒能幸免，如權貴李混的家族就無辜被滅。李淵仗著與楊家沾親，才躲過這一劫。

李淵本來膽小，對反隋一事猶豫不決。李世民就與楊廣的兩個妃子設計脅迫，李淵在迫不得已的情況下起兵反隋，大罵李世民說：“破家亡軀亦由汝，化家為國亦由汝矣”。

為解決后顧之憂，首先采取李世民安撫突厥的計策，并取得突厥可汗的支持。北方安定了，李淵自稱大將軍，由李建成、李世民任左右領軍大都督，直逼隋都長安。在關中諸路義軍的配合下，唐軍渡過黃河，集中二十多萬大軍把長安圍了個水泄不通。

李淵攻下長安以后，立煬帝的孫子，十三歲的楊侑做個掛名的皇帝，而遠在江都的隋煬帝則成了一文不值的太上皇。這一策略高明得很：立個傀儡皇帝，敵對勢力就沒有討叛的借口；尊隋煬帝為太上皇，就取消了他的合法地位。

公元618年三月，隋煬帝在江都被殺。五月二十日，李淵在起兵反隋一周年之際，廢黜隋恭帝楊侑，自己登基稱帝，建立唐朝，年號武德，是為唐高祖。

二十傳，三百載，梁滅之，國乃改。

前面提到，李世民設計用酒灌醉了李淵，使他在昏昧中奸污了隋煬帝在晉陽行宮的兩個妃子，迫使李淵不得不聽從他的主意。這一動心用意，埋下了李唐王朝后世的屢次“女禍”之變，造成晚唐時期軍閥專權的藩鎮(zhèn)之亂，始終沒能逃出歷史的因果定律。

唐王朝在玄宗時代達到極盛，就是所謂的“開元之治”。其后就發(fā)生了持續(xù)八年的“安史之亂”，大唐的國勢自此由盛轉衰。到了唐朝后期，經過藩鎮(zhèn)割據、宦官專權和朋黨之爭，朝政越來越混亂。唐宣宗算是一個比較開明的皇帝，也沒能改變這個局面。唐宣宗死后，繼位的懿宗李漼、僖宗李儇，更是奢侈糜爛，腐朽透頂。

此時，唐王朝的統(tǒng)治權已經名存實亡，各藩鎮(zhèn)在平定叛亂的過程中，不斷擴充勢力，爭奪地盤，形成大大小小的割據力量。其中最強大的是河東節(jié)度使李克用和宣武（今河南開封）節(jié)度使朱溫。朱溫的原名叫“朱三”，本是無惡不作的地痞，以后跟隨黃巢起兵造反。黃巢兵敗，他見風轉舵，叛變降唐，因鎮(zhèn)壓義軍有功，被唐僖宗賜名“全忠”。

唐僖宗死后，其弟李曄繼位，是為昭宗。唐昭宗不滿宦官亂政，動手除宦失敗，竟被宦官軟禁起來。朱溫于是以勤王除宦為借口，趁機將昭宗挾持到洛陽。唐昭宗還想秘召各地的藩鎮(zhèn)來救他，但救兵還沒到，就被朱溫給殺了。十三歲的李祝被立為傀儡皇帝，就是昭宣帝。

公元907年，朱溫廢了唐昭宣帝，自立為帝，改國號為梁，建都汴（今河南開封）。唐朝歷史就此徹底結束，從李淵創(chuàng)國基開始算起，李唐王朝傳了二十代，共計二百九十八年。

梁唐晉，及漢周，稱五代，皆有由。

從朱溫建立梁朝開始，中國北方前后換了五個王朝——梁唐晉漢周，為與前朝有別，史稱后梁、后唐、后晉、后漢、后周。南方和巴蜀地區(qū)也有九個稱帝、稱王的割據政權（前蜀、吳、閩、吳越、楚、南漢、南平、后蜀、南唐），加上北漢一共是十國，所以這一時期又稱為“五代十國”。

五代十國的壽命都很短暫，五代沿續(xù)了五十三年，十國七十七年，加來只有一百三十年的歷史，其存亡興衰各有其因由，所以“稱五代，皆有由”。

朱溫建立后梁朝，在位僅六年就被自己的兒子所弒。另一個兒子友貞繼位十年，史稱后梁末帝。接著，便是后唐主李存勖，沙坨郡（今新疆境內）人，史稱為胡人。實際上他的祖先早已是漢化的西北民族。他因襲其父李克用的晉王爵號，打出為李唐復仇的大旗，破契丹、滅朱梁，統(tǒng)一了北方。李存勖自稱皇帝，改國號為唐，建都洛陽，為“后唐莊宗”。可惜，這位愛唱戲的票友，莊宗好景不長，當了三年的皇帝卻死在伶人（戲子）手里。

繼他而起的，是后唐明宗李嗣源，尊他為明宗是因為他確實高明。史載，明宗“每夕于宮中焚香祝天曰：某（我）胡人，因亂為眾所推。愿天早生圣人，為生民主”。李嗣源能有這種存心，不要說五代時期的帝王中無人可比，歷史上也找不出能說出此話的第二人。但到了明宗之子，唐末帝李從珂手里還不到三年就亡國了。后唐的歷史，從李存勖稱帝開始算起，只有十三年。

跟著稱帝的，是歷史上有名的“兒皇帝”石敬瑭。他本是李嗣源的女婿，因與唐末帝不合投靠了契丹，借契丹兵滅了后唐，建立后晉。石敬瑭甘心拜契丹國主為“父皇帝”，并將雁門關以北的燕云十六州割讓給契丹，造成宋朝開國以后，黃河以北成了遼金元三朝的根據地，形成中國歷史上第二次南北對峙的局面，而有宋一朝夢想了三百年，始終都沒能收復。但是石敬瑭的后晉也只有十二年的時間，就轉入他的部將劉知遠手中。

劉知遠在太原稱帝，趕走契丹人，定都汴京，改國號為后漢。劉知遠只做了十個月皇帝就死了，他的兒子后漢隱帝劉承祐即位以后，發(fā)生了動亂。漢隱帝派人刺殺大將郭威，激起郭威兵變，結果是郭威篡位稱帝，改國號為周。后唐李存勖、后晉石敬瑭、后漢劉知遠三帝，都是沙坨人，只是氏族不同而已，故此在歷史上稱他們?yōu)椤吧驰纭焙�人�?p> 周太祖郭威稱帝三年就死了，由于沒有兒子，于是由他的養(yǎng)子柴榮，也就是皇后柴氏的內侄繼位，稱為世宗。柴榮精明干練，在位期間實行了一系列改革措施，使后周的國力不斷增強。公元959年，周世宗在位六年，死于征遼途中，由只有七歲的兒子柴宗訓繼位，是為周恭帝。

炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

周恭帝即位，提升趙匡胤為殿前都點檢（禁軍部隊的統(tǒng)帥），要他出兵抵御北漢國與遼朝的侵擾。大軍離京城僅僅二十里，就在陳橋驛發(fā)生兵變，據說將士們把早已準備好的黃龍袍加在趙匡胤身上，強迫他做了宋朝的開國皇帝。周家柴氏的孤兒寡母沒有辦法，只好拱手讓位。

趙匡胤改國號為宋，定都東京（今河南開封），是為宋太祖，歷史上稱為北宋。趙匡胤又用了十三年時間，滅了南方五國，但對北方的燕云十六州和云南大理，始終無力統(tǒng)一。其后由趙匡胤的弟弟趙匡義繼位，是為宋太宗。趙匡義雖然也是在軍旅中長大，但比他哥哥還酷愛讀書，史書上記載：他在“兵間二十年，手不釋卷”。征戰(zhàn)中總有十幾匹馬，為他馱書。中國文化中有兩句最有名的成語“開卷有益”和“宰相須用讀書人”就是他說出來的。

趙匡胤開國稱宋，只做了十六年皇帝就死了，他的死一直是歷史上的疑案之一。所謂的“燭影斧聲”，便說明他在臨死前與弟弟趙匡義有爭執(zhí)，有人懷疑他是被趙匡義逼死甚至氣死的。史書上記載，趙匡胤的母親杜太后臨危的時候，當著輔相趙普對趙匡胤說：“你能夠輕易地取得天下，是因為柴家（周世宗）使幼兒主天下。倘若后周有老成的后代做皇帝，你哪里有這個機會？所以你死后應該傳位于弟弟趙匡義，匡義再傳給你的三弟匡美，其后再傳給你的兒子趙德昭。只有老成的人繼位做皇帝，才是社稷之福”。趙普記錄了這段話，并在末行簽了字“臣普記。藏之至金匱，命謹密宮人掌之”。

但趙匡義并沒有遵照母后的遺囑，將帝位傳給兄弟、侄子，而是傳位給自己的三兒子趙恒（宋真宗）。宋真宗采取金錢外交的弱國政策，對遼金元低首自卑，才有后來的靖康之恥，徽宗、欽宗雙雙被虜，囚死在金人的“五國城”。接著就是康王趙構南渡，終于又在江南杭州重建朝廷，史稱南宋，是為南宋高宗。

縱觀中國歷史，三代以上是以德化民，用文治平天下；三代以下，是以“止戈為武”的武功平天下，然后再事治國。“功德并用”“恩威并濟”始終是傳統(tǒng)儒道文化的帝王之道，而趙宋天下在建國之初，就用“黃袍加身”“陳橋兵變”的手段巧取豪奪，非以正義之師統(tǒng)一中國。立國之后又不徹底地恢復北方失地，從此便偃武修文，妄圖以金錢議和，媚敵自保。致使朝分兩宋，趙家的帝王成為“守文弱主”，實是祖先誨淫誨盜，咎由自取種下的惡因。

兩宋一共傳了十八代，歷十九帝，共計319年歷史。其中，北宋一百六十七年，南宋是一百五十二年。

遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

在南北宋時代，中國北方已經先后興起了遼、金兩個王國。遼國是契丹族，金國是女真族，他們并不是入侵中國的外族，而是早已歸化居住在北方的少數(shù)民族。在文化教育上，仍然是以中國文化的儒家思想為主，佛道兩家為輔的華夏文明。

建立遼國的是耶律阿保金，他在北京（古稱東丹）建立了遼國。金族姓完顏，完顏阿骨打在圣京（今沈陽）建立金國。遼國的歷史有二百一十年，金國支持了一百一十七年，以后金滅了遼，元又滅了金。到元世祖忽必烈，元兵南侵，先與南宋軍隊配合，滅了金國。

公元1271年，忽必烈稱帝，改國號叫元，是為元世祖。元世祖借口南宋不執(zhí)行和約，派元兵進攻襄陽，宋軍連戰(zhàn)連敗。宰相賈似道向元求和，反而促使南宋早亡。襄陽城在被圍五年后，終于被元兵攻破，元兵乘勝南下，進逼臨安。

公元1276年三月，元軍逼近臨安東郊，文天祥主張與元兵決一死戰(zhàn)。但南宋王朝已決心投降，宰相陳宜中又趁機逃跑，不得已讓文天祥以右丞相的名義與元人談判。文天祥到元營后，始終不屈服，以后被押解到元大都，囚禁四年后死在那里，留下《正氣歌》汗青千古。

四歲的小皇帝恭帝趙顯與皇太后請降，也被虜往元大都。趙顯北去，南宋亡國。依稀中與趙匡胤逼迫后周柴氏孤兒寡母退位沒有兩樣。后人有詩曰：

憶昔陳橋兵變時，欺他寡婦與孤兒；

誰知二百余年后，寡婦孤兒又被欺。

恭帝的兩個哥哥，九歲的趙昰和六歲的趙昺逃到福州。趙昰即位，為端宗，但不久就死于逃難的海船之上。張世杰和陸秀夫等朝臣又擁立衛(wèi)王趙昺繼位，轉移到厓山（今廣東新會南）繼續(xù)抗元。

元軍分為四路，圍攻宋軍水師。潮落的時候，元軍從北面沖擊：潮漲的時候，元軍又順勢從南面進攻。宋軍兩面受敵，勘勘招架不住。左丞相陸秀夫見大勢已去，對趙昺說：“國事至此，陛下當為國死”。隨即背著趙昺跳海而亡，楊太妃也赴海而死。

公元1279年二月，元朝統(tǒng)一了中國，宋世徹底宣告滅亡。

蒞中國，兼戎狄。九十年，國祚廢。

公元1206年，蒙古各部落首領在斡難河（今鄂嫩河）邊集會，公推鐵木真為蒙古大汗，即成吉思汗。汗?jié)h同音，有仰慕漢王朝的意思。

成吉思汗打敗了金朝，兵力更強大了。公元1219年，有一支蒙古商隊受成吉思汗派遣到西方去，經過回回國（花剌子模，即今里海、咸海一帶）遇害。成吉思汗聞訊大怒，親率二十萬蒙古大軍滅了回回國，又繼續(xù)向西逼近印度，占領了現(xiàn)在的中亞細亞各國。前鋒部隊一直打到歐洲東部，大破歐洲聯(lián)軍；又打到伊朗北部，滅大食國，才班師回國。元朝的中國版圖，是有史以來最廣大的，南至臺灣，東到東海（幾次渡海征日本都未成功），西至多瑙河，北到沙漠，兼并了諸多的種族，所以稱“蒞中國，兼戎狄。

蒙古人征西作戰(zhàn)，立功行賞都要數(shù)人耳朵，所以士兵的馬背上都馱著成麻袋的人耳朵。歐洲人想起這段歷史，就咬牙切齒的稱東方人為“黃禍”，并與中國龍的圖騰聯(lián)系在一起謬論連綿，形成對東方人和中國文化的偏見。

蒙古人所以能西征東討，無往不勝，是因為蒙古軍隊擁有當時世界上最強大的兵種，鐵騎。這種經過嚴格訓練的騎兵軍團，可以壓倒性的優(yōu)勢殲滅地面上的陸軍部隊。窮兵黷武的元朝只傳了十代，九十八年的歷史，最后亡在元順帝手里，應了老子“兵強者死”的名言。

元朝的歷史雖然不長，但對中國文化的破壞卻是毀滅性的。蒙古人與遼金兩個民族不同，本來就沒有文化基礎，又沒受到華夏文明的熏陶，所以忽必烈一到西藏，就被藏傳佛教的文明驚呆了，尊十五歲的藏僧八司巴為國師，并請他制作蒙古文字。統(tǒng)一中國以后，更是與西藏喇嘛一起共治中國，還將大小喇嘛分派到中國各地進行教化，搞得民怨沸騰，致使有明一代徹底鏟除藏傳佛教，中原密宗東流日本，史稱“東密”。好在忽必烈時代有一個金國的遺賢耶律楚材，與一個和尚出身的漢人劉秉忠，二人都具有深厚的中國文化素養(yǎng)，才使得蒙古人漸漸受到儒家文化的熏習。

忽必烈死后，由他的三兒子鐵木耳“元成宗”繼位，封孔子為“大成至圣文宣王”。那篇封號的文章“制誥”，更是勝過歷代敕封孔子的“詔書”，誥云：

“制曰：先孔子而圣者，非孔子無以明。后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。可加大成至圣文宣王。遺使厥里，祀以太牢。于戲！父子之親，君臣之義，永為圣教之遵。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚資神化，祚我皇元”。

但是元朝宮廷多數(shù)的朝臣和族人，仍是信奉喇嘛教，因此元順帝時才有韓山童的白蓮會，宣傳天下大亂，彌勒佛下凡救世。跟著便有方國楨、張士誠、陳友諒、朱元璋等趁時而起，加速了元朝的滅亡。

太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

明太祖朱元璋是繼劉邦之后，歷史上第二位平民皇帝，所不同的，劉邦是布衣登帝位，朱元璋則是和尚做皇帝。但他沒有劉邦的豁達大度，也沒有李世民的雄才大略，因此有明一代雖也是山河一統(tǒng)，但遠遠沒有漢唐開國的規(guī)模和氣勢。

朱元璋出生在元末亂世的貧民家庭，祖上世代務農，童年孤苦無依以討飯為生，備受世人的白眼和欺凌，形成其后仇恨多疑、刻薄寡恩的作風。朱元璋十七歲上出家皇覺寺，才兩個月就由于“寺僧以歲饑罷僧飯食”又出去討飯化緣，直到三年后才又回到皇覺寺。追憶這段經歷時，朱元璋說：“眾各為計，云水飄揚。我何作為，百無所長，依親自辱，仰天茫茫”。25歲時朱元璋投軍，與徐達、湯和、周德興等放牛時的伙伴一起，金戈鐵馬，北戰(zhàn)南征。元大都被攻破，元順帝攜妻將子，逃向漠北，元朝至此滅亡。

公元1368年，朱元璋建立大明王朝，定都金陵（南京），年號洪武，史稱明太祖。從朱元璋定都到明成祖朱棣遷都北京，金陵是明朝53年的國都，朱元璋曾用21年的時間修建南京城墻。金陵在歷史上稱為六朝古都，三國時期孫權據長江之險在武昌登基后，遷都金陵，成為首位在金陵建都的人。此后司馬睿在此建立東晉政權，稱作建康。南朝的宋齊梁陳都在建康定都。南唐將金陵改稱江寧府，明朝建都后將其改稱為南京。

朱元璋的最大缺陷就是“不學無術”，雖然他勤奮地讀書一陣，但根本學識始終沒有脫離在皇覺寺為僧時的知識范圍。因此他締造的明朝的政治體系中，官職的設置仍然沿用叢林寺院的僧職，如督察院、都檢、統(tǒng)領等。在心理上，由于出身的關系，朱元璋始終有一種隱隱的自卑感，致使朱元璋登基以后，總想找出一個聲名顯赫的祖宗作自己的背景，于是想到了朱熹。正在猶豫不決的時候，朱元璋問理發(fā)的朱司務是否為朱熹的后人。誰知那個理發(fā)匠卻說：我有自己的祖先，我雖姓朱，但與朱熹卻沒有關系。為什么要認他做祖先呢？朱元璋聽了很慚愧，就打消了認朱熹作祖先的念頭，但開科取士的標準定為朱熹的《四書章句》卻始終沒有動搖過。

迨成祖，遷燕京。十七世，至崇禎。

公元1398年，朱元璋死了，太孫朱允汶繼皇帝位，改元建文，是為明惠帝。朱元璋開國后，一直對異姓功臣深懷疑忌，所以軍事大權都在朱氏諸王手中，尤以燕王朱棣為最。朱允汶為了解除諸王“尾大不掉”帶來的威脅，一登基就開始削番。先從朱棣的胞弟朱肅下手，逮捕了幾個朱姓王并將其廢為庶人。又下令諸王不得節(jié)制文武官吏，進一步限制了諸王的權力。就在要削除燕王朱棣的權力時，朱棣趁機起事，釀成為期四年的“靖難之變”。

公元1403年，朱棣登上皇帝的寶座，改元永樂，定都北京，是為明成祖。至于朱棣為什么要遷都燕京，有幾個歷史原因。其一，燕京是朱棣的龍興之地，是他作燕王時的封地和府邸。其二，“靖難之變”中，朱棣曾在南京大肆屠戮，殺人數(shù)萬之眾，史稱“瓜蔓抄”，因此不愿意住此血腥之地。其三，蒙古人雖北遁大漠，但還在蠢蠢欲動，北方尚有戰(zhàn)事。而歷史上建都南京的王朝無不帶有偏安性質，不是有作為的帝王所居之地。1406年，朱棣明令遷都，次年開始修建北京城，歷時十三年才告竣工。

明朝三百年是朱姓與宦官共有的天下，明太祖、成祖之后的十五個子孫皇帝無一不是被太監(jiān)所控制，幾乎找不出一個對社會文化有貢獻的君主。倒是出了幾個偏才：英宗朱祁鎮(zhèn)如果不做皇帝，專學天文，可以成為名家；神宗朱翊鈞，嗜財如命，如果專學經營，定可以發(fā)家致富；熹宗朱由校愛作木匠，如果專習土木工程，應該大有可為。但他們不幸當了職業(yè)皇帝，反而在歷史上劣跡斑斑。而明代的文運，從朱元璋開始就既不尊重相權，又不重視文臣學者，致使萬歷后期的太監(jiān)頭子魏忠賢大興黨獄，隨便定罪殺戮儒臣學者。直至李自成的民兵入京，崇禎自殺，清兵入關，結束了朱明與太監(jiān)共天下的歷史。

大明王朝從朱元璋開國，傳了十六世，歷十七帝，到崇禎皇帝朱由檢結束，共計兩百七十七年。其后雖有五王復建南明，畢竟大勢已去，所以僅茍延殘喘了十六年。

權閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。

明朝由興而衰、由盛而亡，也是重蹈元朝的覆轍，蔡東藩總結為“骨肉相殘、權閹迭起、奸賊橫行、宮闈恃寵，以及流寇殃民”五條，尤以“權閹肆，寇如林”為最甚。

宦官專權是明朝的特點之一，而且愈演愈烈，例如英宗時的王振，憲宗時的汪直，武宗時的劉瑾，熹宗時的魏忠賢。其中，劉瑾為首的八個太監(jiān)，人稱“八虎”，已甚為囂張，魏忠賢更是成立了萬人組織的宦官武裝，將廠衛(wèi)（特務組織）的罪惡登峰造極，使明王朝的政治腐敗到極點，其結果必然是民不聊生，流寇四起。在流寇中最成氣候的就是李闖（李自成）。李自成是陜西米脂人，因家貧投為驛卒，驛站解散以后，無處存身，參加了民軍。后與劉宗敏、李信、牛金星等人聯(lián)合起來，又有張獻忠的呼應，攻城掠地，勢不可擋。

公元1644年（崇禎十七年），李自成攻進北京。懷宗朱由檢至此還有太監(jiān)曹化淳守城，不想曹化淳獻城投降了。京城一破，朝臣散盡，懷宗皇帝身邊只剩下一個太監(jiān)王成恩。崇禎見大勢已去，命后妃等自縊殉國，又劍傷長公主，自己跑到煤山（今景山），咬破手指，留下血書遺詔：

“朕涼德貌躬，上干天咎，致逆賊直逼京師，此皆諸臣誤朕，朕死無面目見祖宗于地下。自去冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂朕尸，毋傷百姓一人”。

崇禎十七年甲申三月十九日，崇禎皇帝于煤山壽皇亭投繯自盡，時年三十五歲，太監(jiān)王承恩與帝對縊。

李自成占據京城，在武英殿稱帝，國號大順。接著便嚴刑拷打前朝降臣，追脅金銀寶物，使得已降之人復生反意，才有山海關總兵吳三桂勾結清兵，一片石大破李自成。李自成兵敗，經陜西退至湖北，死于湖北銅山縣九宮山。

其時清兵只占據中國的北方，江南的前明殘部，繼續(xù)擁戴福王朱由嵩在南京繼位，改元弘光。督師史可法領兵抗清，無奈人心已散，回天無力。史可法戰(zhàn)死在揚州，福王朱由嵩被俘，統(tǒng)治中國276年的明王朝徹底滅亡。

清太祖，膺景命。靖四方，克大定。

清太祖福臨就是入關稱帝的順治皇帝，他的祖父努爾哈赤姓愛新覺羅，為女真族人，建立了后金。順治的父親是皇太極，他在圣京（今沈陽）稱帝后，改國號為清，改族名為滿。順治皇帝福臨是皇太極的九兒子，即位時年僅六歲，不得不由多爾袞攝政。正當清廷孤兒寡母當政的危機之中，適逢吳三桂乞師，清廷趁勢乘時而起，由吳三桂為先驅，名正言順地入關稱帝。

滿族人自認為與大明并無奪社稷之仇，滿人入關是因為李闖滅明，漢人無法收拾殘局才請清兵入關的。所以滿清入主中原，打著“仰承天命，吊民伐罪”的旗號，又修復被李闖燒毀的明陵，為崇禎皇帝發(fā)喪。這就是此處說的“膺景命”，也就是順應天命的意思。

福臨在北京登基稱帝之時，除了京北以外，中國的大部分地區(qū)尚未被清廷統(tǒng)一。除李自成、張獻忠的殘余勢力外，南方還有南明的臨時政權存在，各地反清復明的征戰(zhàn)皆未平息。所以順治在位的十八年時間里，全國都還兵荒馬亂，干戈未息，清室皇權還處在安危未定的局面之中。入關前后的八旗子弟，全數(shù)不過四萬人，加上科爾沁蒙古的蒙旗在內，總兵力不足十萬。“靖四方，克大定”的功績，是以漢人漢軍作為代理戰(zhàn)爭的先驅，利用洪承疇、吳三桂、尚可喜、孔有德、耿仲明等藩王才平定了南方，統(tǒng)一了中國。

所以當鄭成功在臺灣率水師十七萬北上，克鎮(zhèn)江、圍南京聲勢浩大，清廷已做好不得已出關退守的準備。鄭軍因天氣變化，天時不利，加上策劃指揮不力，再之與鄭成功對壘的又是漢軍，造成鄭軍敗走，反成敗局。

到了康熙一朝，除鰲拜、平三藩、定北疆，中國才真正安定下來。在康雍乾三朝一百多年時間里，國家富強，人民生活安定，是清朝最鼎盛的時期。道光以后，則一代比一代弱。自順治入關至宣統(tǒng)退位，滿清共傳了九代十帝，共計兩百六十七年的歷史。

廿四史，全在茲。載治亂，知興衰。

悠久的中國歷史全都在此濃縮介紹了，它詳細記載了一個朝代是如何從治到亂，如何從興旺走向衰亡的。歷史絕不是一些消逝了的東西，至今仍伴隨著人類的影子，后人以歷史為證，以道德與良心來審視昨日與今日的人和事。

西方的思想家可能看不起中國的文化傳統(tǒng)，但對中國古代的史學，無不肅然起敬，黑格爾就是一例。因為中國古代的歷史學是世界上其他文明國家無法比擬的，我們有二十四正史，有《通鑒》、《續(xù)通鑒》，有十通、有實錄、起居注等詳盡而豐富的史料。

中國有一句老話，叫“一部二十四史，不知從何說起”。二十四史是一套最系統(tǒng)、最完整的史書，上自伏羲氏，下至明朝的最后一位皇帝結束，如果再輔以清代的《清史稿》就是二十五史，是一套完整的中國古代史。不過《清史稿》是待定的史稿，還沒有最后定稿為《清史》，所以中國的正史只有二十四史。

歷史像一面鏡子，清清楚楚地映照出過去和現(xiàn)在的美丑妍媸、是非善惡，揭示出因果循環(huán)的大道理。只有明白了“善惡到頭終有報”這個原則，才能夠做到以史為鑒。我們今天對此并不完全相信，因為我們根本沒有讀懂歷史。清朝的歷史距離我們最近，宣統(tǒng)退位至今不過八十幾年。1644年明朝滅亡，明將吳三貴引清兵入關。其時皇太極已死，清世祖順治皇帝只有六歲，他的母親就是孝莊皇太后。孤兒寡母帶著四十萬清兵，入主中原，定都北京，逐步統(tǒng)一全國，使清朝在十八世紀后期，成為當時亞洲東部最強大的帝國。到了一九一一年，隆裕皇太后帶著六歲的宣統(tǒng)皇帝宣布退位，宣統(tǒng)三歲登基，在皇帝位僅三年清朝就滅亡了。

大清國入主中原，是寡婦太后帶著六歲的小皇帝開始的，清朝結束的時候也是寡婦太后帶著一個六歲的小皇帝，由此可見，歷史怎么開始的還怎么結束，一絲一毫都不差。只是我們的壽命太短，看不到267年這個因果循環(huán)的全過程，但是清朝的歷史存在，我們可以通過這段歷史來認識這個因果循環(huán)的道理。

再往前推到宋朝，宋朝開國的皇帝是宋太祖趙匡胤，他本是后周世宗柴榮手下的高級軍事將領，手握兵權。959年柴榮死了，七歲的幼子柴宗訓繼位，還有一個寡婦符太后。隨即在960年正月就發(fā)生了陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，擁兵還朝，逼著小皇帝讓位給他，建立了宋朝。到了南宋末期，元將伯彥引兵渡江，勢如破竹，小皇帝帝昺只有八歲，被元兵追逐到了廣州外海的崖山，最后由左丞相陸秀夫背著跳海而亡，還剩一個老太妃在船上，眼看沒有希望，也赴海死了。正應了元朝統(tǒng)帥伯彥拒絕宋使的一句話，“汝國得諸小兒，今亦失諸小兒”。果報昭彰，因果不爽，歷史的發(fā)展是螺旋式重演的，種什么因一定得什么果，因果循環(huán)的規(guī)律是永遠不會改變的。

讀史者，考實錄。通古今，若親目。

前面已經講到，讀歷史要注意史料的可靠性，前朝的歷史都是后朝人編定的，是否靠得住大成問題。現(xiàn)代史更成問題，董希文的一張“開國大典”油畫，本來再現(xiàn)的是十月一日新中國成立的歷史瞬間，但是57年畫面上將高崗摳下去，67年又將劉少奇摳下去，80年代又全部再復原回來，這哪里還是歷史。所以孟子才說：“盡信書（尚書），不如無書”。

僅讀史書是不夠的，還要同時參考實錄、十通、帝王起居注、歷代奏議等具體的史料，就可以通曉古今，好象親眼看見一樣，也就不會以偏概全了。這里雖然只提到了實錄，我們要由此聯(lián)想到其他的相關史料。

實錄相當于我們今天的大事記，歷朝歷代都有自己的實錄，按時間順序概括地記述了本朝發(fā)生的大事件，以及帝王參加活動的情況。最早的實錄就是寫《千字文》的周興嗣記述的梁武帝的《梁皇實錄》。現(xiàn)在保留最完整的是《明實錄》和《清實錄》。

此外尚有三通，是古人學習歷史的必讀書，就是唐杜佑的《通典》、宋鄭樵的《通志》、元馬端臨的《文獻通考》。三通記述史實的體例各不相同，使我們得以從不同的角度，多方位的了解歷史。以后又有了《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)通考》，但只續(xù)到明朝。清代人又編了《清通典》《清通志》《清通考》，合稱九通，再加上《續(xù)清通考》就是十通書，在史學上是極為重要的。

歷朝的奏議，相當于現(xiàn)代報紙的社論，在當時是由大臣們提出的建議和報告。為什么要提出建議呢？因為要奏議的事情一定有問題，否則就不會再提出建議了。帝王起居注，專門記錄了帝王每天的衣食起居，參加的各種活動和會見的客人，以及相關的主題與結論，一條一款，不厭其詳。今天清宮皇史宬里收藏有清代十位皇帝完整的起居注，從每日的食譜到戲單，為我們了解具體的歷史事件提供了可靠可考的史料。由此可見，絕對不能只讀歷史，一定還要參考求其他的資料，才可以了解歷史的全貌，避免以偏概全。

這樣一來，歷史就變得很繁雜了，哪里還讀得過來呢？因此我們讀歷史一定要有次序，知道以何種史學著作為主，知道先讀什么后讀什么。中國的史書主要分為通史和國史，通史是從頭講到尾，國史只講一個朝代。通史當然數(shù)司馬光的《資治通鑒》最好，它上接《左傳》下至五代，記述了宋以前1360多年的歷史。但因其分量太大，朱熹又著了《通鑒綱目》，清末流行的《御批通鑒輯覽》和《綱鑒易知錄》都是很好的簡化通史課本，現(xiàn)代人著的史書能否經得起時代的考驗就很難說了。

從著書順序上看，《史記》是記傳體的通史，《漢書》《后漢書》《三國志》是國史，這四部書寫得最好，不但文理文采好、記述的事實清楚，內容也最為精要恰當，能把這四部史書讀懂了，記述歷史事件和評價歷史人物的脈絡與方法就掌握了，二十四史也就一脈相承的自然順下來了。

南懷老認為，我們讀歷史要注意歷史文化發(fā)展過程中，始終無法解決的兩個的問題：一是統(tǒng)治階級的治權，一是學術思想的權威。前者是古今中外帝王的大業(yè)，孟子稱為“人爵”；后者是古今圣賢的千秋大業(yè)，孟子稱為“天爵”。它雖然不能像帝王的治權那樣煊赫一時，卻擁有思想的威權和永久的價值，可以在無形中左右歷史發(fā)展的趨勢，孔子也因此被尊為“素王”。如果以孟子“五百年必有王者興，其間必有名世者”的觀點分判中國文化思想的發(fā)展，的確是五百年一個周期。

第一個五百年是周代文化階段，大約在公元前1115年至1079年，從周公的學術思想開始。因為周公整理了西周以前的中國文化，集上古文化之大成。而孔子的學術思想，是“祖述堯舜，憲章文武”，推崇“郁郁乎文哉”的周代文化，因此探尋儒家學術思想的淵源，必然追溯到周公。

第二個五百年是孔孟思想階段，大約始于公元前571年至545年，這是孔孟思想的興起階段。孔子生于周靈王二十一年（公元前551年），孟子生于周烈王四年（公元前372年）。由此經列國，至秦漢，直至漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家學術思想才正式占主導地位，正如司馬遷所說：“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后至于今五百歲”。

第三個五百年是自東漢末年三國之際，佛教傳入以后，儒釋道三家文化思想的大碰撞、大交變階段。第四個五百年是隋唐文化階段，儒釋道文化由大交變到大融合，特別是文中子融會儒釋道三家學術思想，影響初唐的文化思想頗深，為盛唐的文化鼎盛奠定了基礎。第五個五百年是宋儒的理學階段，出現(xiàn)了理學五大儒，他們的學術思想替代了隋唐時期禪宗五家宗派的盛勢。第六個五百年是王陽明理學的權威時期，第七個五百年是清代的經學與理學階段，提倡樸學務實，經世濟用的事功學問，鼓吹民族正氣與良知，直接影響到辛亥革命和后世的建國方略。

時至今日，我們的歷史文化與學術思想又遭遇到前所未有的巨變，中西文化思想的大碰撞，使我們吃盡了苦頭，所以傳統(tǒng)文化與學術思想又在復活，必將重現(xiàn)于世形成新時代的文化精神。孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者。由周以來，五百有余歲矣。以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣”。我們每一個人，都應該記住宋儒張載的名訓：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

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