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外篇 “世外高人”與歷史之無奈
十六國時(shí)代是一個(gè)崇尚武力和鐵腕的時(shí)代，是一個(gè)英雄競出的時(shí)代，然而也不盡然。于是在閑暇之時(shí)，就有了這個(gè)外篇，讓我們看看在這千年一遇的亂世之中，還發(fā)生過什么。
不知道故事源于傳說還是史實(shí)，我所說的一切都來自那本所謂的“正統(tǒng)史書”——《晉書》。《晉書》這本書，從考察史籍的角度以及史書的基本要求上看，算不上是本很好的史書，盡管在它之前已經(jīng)出過比它更爛的比如《魏書》、《齊書》等等，但畢竟它在時(shí)間上是接承前四史的第五本史書，較之它們，《晉書》的確寫得有些糟糕。不過若論起文學(xué)性，《晉書》倒是挺值得一讀，它的不少篇章都有六朝志怪小說的影子。
先講個(gè)佛教故事。后趙時(shí)有個(gè)來自天竺的高僧，名叫佛圖澄。此人來到中原時(shí)，年紀(jì)已經(jīng)相當(dāng)大了，他的目的似乎是要在中原傳經(jīng)度人，將佛教發(fā)揚(yáng)光大。西晉新亡，后趙兩代君主石勒和石虎都十分景仰他，將他奉為坐上賓。其中的原因并不是石氏父子真的信仰佛教的教義，而是因?yàn)榉饒D澄不但通曉佛典，還會(huì)預(yù)測吉兇禍福，戰(zhàn)爭勝負(fù)，而且屢屢應(yīng)驗(yàn)，讓石勒嘆服不已。
石勒十分喜愛石虎的兒子石斌，一天石斌突然暴斃，石勒問佛圖澄：“法師可有起死回生之法？”佛圖澄帶上楊枝凈水前去醫(yī)治，石斌竟然蘇醒過來，漸漸康復(fù)。石勒感動(dòng)得五體投地，命自己的兒子都拜佛圖澄為師，去寺中禮佛。
石勒死后，石虎對(duì)佛圖澄更為敬重。石虎末年，亂相漸起。黃河之中原本并不產(chǎn)黿，忽然一天有人抓到了一只黿，將它獻(xiàn)給石虎。佛圖澄一見，嘆道：“桓溫入河，其不久乎！”桓溫字元子，元黿同音，后來桓溫果然三次北伐中原，進(jìn)入黃河流域。
過了一段日子，石虎午睡時(shí)忽然做了個(gè)奇怪的夢：一群羊背著魚從東北而來。石虎醒來不解其意，登門拜訪佛圖澄。佛圖澄答道：“魚羊，鮮也，背者，卑也，此夢不祥，鮮卑其有中原乎！”鮮卑人建立的前燕攻占關(guān)東，也應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)言。
石虎為了東宮之事，連殺數(shù)子，佛圖澄勸說，他也不聽。佛圖澄回到寺廟里，對(duì)自己的弟子們說：“禍亂將至，石氏當(dāng)滅，我于未亂之前，先行坐化而去。”說罷就在鄴城的寺中圓寂，活了一百一十七歲。石虎見佛圖澄并無疾病，忽然去世，心中又疑又悲，無奈只好將法師厚葬。
幾天后，有個(gè)剛從雍州來的和尚告訴石虎說，看見佛圖澄入關(guān)回西域去了。石虎大驚，趕忙讓手下人掘墓開棺查看。這一看不要緊，棺材里面除了一塊石頭，竟別無他物。石虎心想：“石就是朕，法師葬我而去，我要死了……”不久，石虎就病重駕崩，北方于是大亂。
佛圖澄是高人，但還是相當(dāng)入世的。題頭所說的“世外高人”名叫王嘉，是個(gè)隴西人。石勒石虎統(tǒng)治的后趙時(shí)期，天下還比較安定，他卻率領(lǐng)一班弟子，躲入深山，過著隱士的生活。石虎死后天下大亂，老百姓紛紛逃亡，他卻離開他的弟子們，獨(dú)自一人來到長安，但他也并不是想去見長安的前秦領(lǐng)袖苻堅(jiān)，而是在終南山上搭建了廬舍，重新隱居起來。
十六國時(shí)代是個(gè)傳統(tǒng)文化受到極大沖擊的時(shí)代，人們的思想可謂異常混亂，即使是苻堅(jiān)這樣的當(dāng)世“英主”，也未必知道該用一套什么樣的思想來進(jìn)行統(tǒng)治。于是具有神秘主義色彩的道學(xué)、玄學(xué)以及外來的佛學(xué)得以滋生蔓延開來。一個(gè)人越是無法掌握自己的命運(yùn)，就越想掌握自己的命運(yùn)。而這個(gè)王嘉卻偏有這樣的好處，對(duì)于過去現(xiàn)在未來之事，似乎無所不知，無所不言，他回答的方式往往是打比方，不懂的人聽起來像是戲文，言語的風(fēng)格具有很鮮明的時(shí)代特色，與當(dāng)時(shí)流行的讖語有異曲同工之妙。王嘉的名聲，很快在長安一帶流傳開來，好事之徒、王孫貴族都前往他的茅舍，向他請(qǐng)教各種問題。
苻堅(jiān)屢次征召王嘉入朝做官，沒有一次如愿，失望之余，也只好把王嘉當(dāng)作“圣人”供奉起來，每次有什么大的行動(dòng)，苻堅(jiān)總要讓人到王嘉那里咨詢吉兇，看來每次都應(yīng)驗(yàn)無誤。
苻堅(jiān)準(zhǔn)備南征東晉的時(shí)候，又派出使者去詢問王嘉。王嘉開口說了四個(gè)字：“金剛火強(qiáng)。”他騎上使者的馬，端正自己的衣冠，緩緩地向東走了數(shù)百步，然后掉轉(zhuǎn)馬頭，脫下衣服，扔掉帽子和鞋子，下馬回到自己的位子上，再?zèng)]說過一句話。（王嘉的寓意我以為體現(xiàn)得十分清楚，用不著在此贅述，各位可以自己體會(huì)一下，不難得出解釋。）
使者回來把情況告知苻堅(jiān)，苻堅(jiān)執(zhí)迷不悟，又讓使者回去追問另一個(gè)問題：“我在位的時(shí)間還有多久？”王嘉簡明扼要的回答只有兩個(gè)字：“未央。”未央就是還沒完，人們都認(rèn)為很吉利啊，卻不知第二年正好是癸未年，苻堅(jiān)淝水一戰(zhàn)大敗，正所謂未年遭殃——未央（未殃）。
數(shù)年之后姚萇攻入長安，對(duì)王嘉的禮遇與苻堅(jiān)時(shí)幾乎一樣，唯一的不同是姚萇逼令王嘉跟隨在他的身邊，凡事都要向他咨詢。
姚萇與前秦高帝苻登相持?jǐn)?shù)年，一時(shí)難分高下，便問王嘉：“我能殺苻登而平定天下么？”
王嘉回答：“略得之。”
姚萇大怒：“得就說得嘛，何略之有？”當(dāng)即將王嘉斬殺。
王嘉縱然“道行高深”，能夠預(yù)見未來，也不能擺脫自己的宿命，在那樣一個(gè)時(shí)代中，他也不可能再存活下去。
我忽然想到我們每個(gè)普通人，在對(duì)生活充滿希望和失望的同時(shí)，總想抓住什么，卻總也把握不了。對(duì)比王嘉，我卻不得不驚嘆自己的幸運(yùn)——幸好我有他所沒有的那份“糊涂”。“先知先覺”、“萬事皆知”，那又能如何？那些所謂的“英雄”、“高人”，只會(huì)存在于那些書寫歷史的后人所創(chuàng)造的歷史書里。唯有一句話一點(diǎn)不假，書寫歷史的就是那些“糊里糊涂”的蕓蕓眾生。
呵呵，所謂浪漫，不過是那些人有意識(shí)所制造的東東，而現(xiàn)實(shí)如此“殘酷”，卻正是在無意識(shí)中漸漸形成的。至于歷史本身，什么也不是，只有無奈而已。
最后順便提一下那個(gè)故事的小小結(jié)局，王嘉死后數(shù)年，姚萇去世，其子姚興在與前秦苻登的征戰(zhàn)中終于將其擒殺，姚興字子略，這便是那個(gè)所謂的“略得之”的真實(shí)含義。
※版本出處：新浪讀書頻道※
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