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無師自通中國文言自修讀本之編輯計劃書
一民族一國家之文化傳統(tǒng)，必然會大量地保存于其國家民族所使用之文字。而且其文化傳統(tǒng)之精微處、重要處，所保存于文字中者，必遠過其能保存于其國家民族之其他事物中。故在每一民族與國家之后代人，欲求了解其前代人之文化業(yè)績，亦必然將憑借其國家民族所使用之文字為其主要之橋梁。另一國家民族，欲求了解其他國家民族之文化，亦必當了解其國家民族所使用之文字。
中國文化傳統(tǒng)，綿延四千年以上，而且能不斷發(fā)揚光大，其中一原因，亦為其文字具有特殊之性格與功能，故使其文化傳統(tǒng)，易保存、易傳遞。其一是中國文字能擺脫語言束縛，而獲得其獨立自由之發(fā)展。其次是中國文字創(chuàng)造，有其精妙之意義，與其活潑之使用方法，故使中國人只憑少數單字，而對歷史上不斷后起之種種新事物新觀念，都可運用自如，盡量表達，而使舊有文字，永不感有不敷應用之困難。
若論中國文字形體，其間變化較多。如從甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、隸書、而至楷書，大率自商代至秦漢，其間已經歷近于兩千年之久，文字形體常在變動中。即秦漢時代，亦尚只以隸書為主，楷書之起，猶在后。后代人慣用楷書，驟見前代所用甲骨鐘鼎大小篆隸書，有不識其形體，不知其為何字者。
但論中國文字之結構，及其句法之組織方面，則遠較字形變化為簡單。大抵在韻文方面，如古詩三百首，其中句法，已與后代句法無不相同。如云："一日不見，如三秋兮，"此一句八字中，只兮字已為后世所少用。但略去此一字，只讀上面七字，其句中意義，亦已顯豁呈露，不難了解。上引詩句之七字中，只一秋字，涵義須稍作講解。此秋字，不作春夏秋冬之秋字解，乃借作一年兩年之年字解。因每年必有一秋，故三秋可借作三年解。此一字義上之變化，只須一點便明。一初識字之小學生，讀此詩句，略經講解，便可明了。但此詩句，已遠在三千年前。三千年后一初識字小學生，便能讀三千年前古人之詩句，而當下明其意義，此惟中國文字，有此功能。此只偶舉一例，三百首詩中其他類于此等句法者尚多。
若論散文方面，孔子作《春秋》，其句法亦與后代相似，無大分別。但《春秋》著成年代，距今已兩千五百年。如云："隕石于宋五，六鹢退飛過宋都。"此兩句中，只一鹢字，為小學生所不識。但只看其左邊一益字，便可知此字亦讀益。看其右邊一鳥字，便可知此字亦指鳥，只不知其為何鳥而己。又如隕字作落字解，一經講授，則此兩句意，亦便易明了。
其實中國古代造句，亦與近代人講話，無大相異。只是較為簡凈化。中國近代人講話，只較中國古代人作文造句，多加進了幾個字。其文法與語法間，則并無大變化。
中國疆域廣大，各地方音，不能一致。但使各地人同讀一部古書，無論如三千年以上之《詩經》，兩千五百年以上之《春秋》，人人易懂，只是讀音稍有不同。中國文化傳統(tǒng)之可久可大，其有賴于中國文字之功能者，觀于上舉，可以想見。
但近代中國人讀中國古代書，究有困難。其困難不在句法組織上，乃在字義運用上。如上句秋字作年字用，隕字乃落字義。而近代中國人說話，則只說三年，不說三秋。又只說落，不說隕，此是一例。
中國文字，多有同字異義者。同一字可解作許多義，又有在同義有細微分別者。如《論語》開端即云："學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎？"悅字樂字，即是在同意義中有分別。而在現(xiàn)代人說話中，則無此分別。只說樂，不說悅。白話說樂又必說快樂，不單說一樂字。但在文言中，此快樂二字意義亦有不同。單據現(xiàn)代人講話來運用文字，則必有不夠運用不夠細密之病。又若單憑口語，來求了解中國文化，則必有不夠了解之處。
近代中國人提倡白話文，欲使文字語言化。此在普及教育及通俗應用上，不能謂無貢獻。但另一面，也該使語言文字化，始可使語言漸臻精密圓滿，庶可無損于此文化傳統(tǒng)將來之繼續(xù)發(fā)展與進步。
近代中國，因于推行白話文教育，影響所及，使多數人只能讀五十年以內書，最多亦僅能讀百年前后書。而有些書則已不能讀。百年以上一切古書，則只有進入大學文學院某幾系的學生始能讀。如是則幾于把中國文化傳統(tǒng)腰斬了，使絕大多數人，不能了解自己民族的文化傳統(tǒng)，于中國文化此下進展，必將受大損害。
外國人關心中國文化，想求了解，也多從學習中國話，認識中國字，讀中國的白話文開始。如是亦將使他們僅能認識近五十年，乃至一百年來之中國，而于中國文化傳統(tǒng)，終亦無從認識。
一般人總說中國文言難學，其實不然。我認識幾位外國朋友，他們并不曾費甚大精力，而也能讀中國的古書。并有能寫中國詩，能作中國文言文的。只據此例，便知中國文言并非難學，只要把學中國文言文的方法稍求變通便得。據我想像，只在四五年內，不論中國人外國人，從識字直到讀古書，奠定一基礎，其事并不難。
我因此有一意愿，要來寫一部無師自通的《中國文言自修讀本》，第一目標是為中國人而作。只要是一高中學生，他已認識了不少中國字，讀我此書，自更容易。第二目標，是為外國人而作。只要曾學中國話，曾讀中國白話文者，讀我此書，自也容易。縱使未學中國話，不識中國字，也可以直接讀我此書。從識字到讀古書，費四五年工夫，便能建立其基礎，完成其目標。
此下我將扼要敘述我編寫此書之幾項重要工作。
一、選擇單字。
此書將選用中國古書中所常用之單字，約以四千字為度，最多將不超過五千字。
二、詳列字形。
本書于通用楷體外，依照東漢許慎《說文解字》，兼列篆體。識字形，可以便利明字義。在小篆與楷書中間之隸體，識了小篆楷書，自易識得。小篆以上，尚有大篆、鐘鼎、甲骨等字體，但字數不多，于讀古書無大補助，此書內不列。若要在此方面作專門研究，識了小篆，也已為他指示了入門。
三、兼注字音。
本書選用字，均旁注國語注音符號。為外國人用，并添注國際音標。
四、分辨六書。
東漢許慎作《說文解字》，分別指出中國造字六項原則。一曰象形，二曰指事，三曰形聲，四曰會意，五曰假借，六曰轉注，稱曰六書。本書于每一單字，依許書逐一注明其屬于六書中之何一項，俾讀者容易了解及記憶其字形，并進而了解及追究其字義變化之所以然。
五、選擇句子。
解釋字義，固是一種小學工夫，但不能專依許氏書。每一字義，應從其在句子之實際使用中獲得解釋。本書不從每一個單字來講字義，乃在從文句中來識字，來解義。如本書將采用"中國一人，天下一家"此兩句作開始。此兩句中一個一字重復外，共有七個生字。讀此兩句，便可識得七字。并識得此七字之義解。
但中國每一單字可有許多義，本書將從一字多義中來選擇成句，使讀者認識一個字，即可進而知道此一字之許多意義及其用法。惟較生僻者除外。
如《莊子》"惟蟲能天"，此天字之意義與用法與普通不同。又如《詩經》"有物有則"，物字當可有近二十解。《孟子》"萬物皆備于我"，《大學》"致知在格物"，此諸物字，皆與普通字義用法不同，而自成一特殊意義，但為人所常易誤解。如此之類，須多列成句，使每一字之意義用法，均在所引成句中顯出。
六、指明文法。
字義不同，有些當從六書講，有些當從句法組織中此字所占文法上之詞類講。本書于每句每一字皆將從旁注明其字之為名詞、代名詞、動詞、形容詞等，使讀者易于從文法而明此一句之組織，而字義亦因而定。
七、添加翻譯。
本書選列成句，必添加翻譯。為中國人讀者，只加白話翻譯。為外國人讀者，更添加英文翻譯。期使讀者于每一句法每一字義，均易獲得明確之了解。
八、選句條例。
本書選成句亦如選單字，務求選擇其為近人所熟知或常用者。其屬生僻之句，避不選列。
本書選句，必從前人普通常讀之書中選出，其生僻之書，比較少人誦讀者，亦避不選列。
本書選句，于愈古之書中愈多選，于愈后出之書中愈少選。先秦以前，群經諸子及其他史籍，將最多選列。秦漢時代書次之，魏晉南北朝時代更次之，唐宋時代更次之，此下書將不選列。讀本書者，將可憑此以讀中國一切古書，而自宋以下書，除少數特殊外，自可迎刃而解。
本書選句，將韻文散文并列。中國韻文句法，實較散文句法更簡凈、更平易。如"海上生明月","松下問童子"之類，較之讀散文，更為易知易曉。從前中國人每誤將散文韻文過于分別，本書將力矯其弊。
本書選擇每一成句所從出之古書，亦將力求平均，盡量將中國人常讀書，普遍選列。引句下必注明其出于何書，每書加一簡注，使讀者能知道中國從來許多人所常讀之書名，循此可以博覽群書，導其深入。
本書選句，將盡量選其深富意義者，如上舉"中國一人天下一家"，字句極明顯，而涵義則極深極富。年輕人縱不深曉其意，亦易記憶。中年以上人讀之，將可接觸到許多中國文化中之傳統(tǒng)精義，不感枯燥與單調。
九、分年分量。
本書共分六冊。前四冊分作四年之讀本，此四冊中以選單字與成句為主。單字以選四千字為度，成句約略估計，以選四萬句為度。期能將四千字之異義異用盡量納入。
在此四萬成句中，每一單字，可以重復疊見。讀完此四冊書，對于書中四千單字，可以不煩特費記憶力而自能記憶，不再有陌生之感。
一○、本書編排。
在此四年進程中，單字認識，當求其逐年增加。第一年只求其能認識六百字，最多至八百字。第二年當求其能認識八百字至一千字。第三第四兩年，每年認識單字，約一千二百字。
惟在前兩年中所選單字，務求其為更常使用之字，因此其異義異用必更多，則所選成句，或將超過后兩年。如此則前后四冊讀本之內容，亦將大體相當。
萬一每冊篇幅較多，則將分上下兩冊，半年讀一冊，四年總八冊。
一一、選句淘汰。
為求本書內容之更臻理想，選句工作，初步將盡量多選，再加淘汰，期能于四五句七八句中，選出其更恰切適用之句，而加編排。
一二、詩文附選。
讀完本書四年進程，當再選古書中最為人傳誦之短篇散文小品，及詩詞中之名作，長短不論。每篇散文，則最多自二三百字至五六百字，詩文各選一百篇至一百五十篇，分成兩冊。
此兩冊詩文選，可使讀者自己考驗其讀書能力，遇不易解處，再翻查前四年之讀本，其尚有不易解者，可自查字典辭典或其他參考書。本書或偶作注釋，但將盡量以不加注釋為原則。并不加以語體與英文之翻譯。
此兩冊書，備學者自由誦讀，以能讀至精熟為度，從此再進窺古書，將不再有捍格難通之苦。
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