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略談《湘君》《湘夫人》
--讀文隨筆之四--
《九歌》決當(dāng)為屈原作品，有一義可資證成者。若此諸篇乃民間之祀神歌，則斷無設(shè)為事神不答，臨祭而神不來臨之理。朱子曰：
此卷諸篇，皆以事神不答，而不能忘其敬愛，比事君不合，而不能忘其忠赤。尤足以見其懇切之意。
此說是也。惟《九歌》中設(shè)為事神不答者，亦惟《湘君》《湘夫人》兩篇，而朱子所注仍嫌未能透切，茲姑再釋之如下：
湘 君
君不行兮夷猶，蹇誰留兮中洲，美要眇兮宜脩。
此詩(shī)開首即望神而不至也。疑或有人相留，或是脩飾需時(shí)，要之是望神不來。
沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮未來，吹差參兮誰思。
此欲乘桂舟以迎神，而神終未來也。
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌，望涔陽(yáng)兮極浦，橫大江兮揚(yáng)靈。
駕飛龍而北征者，即此迎神之舟。邅道洞庭，望涔陽(yáng)，橫大江，揚(yáng)靈猶今俗云出神，是懇切想望之至也。
揚(yáng)靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)。
揚(yáng)靈未極，猶云正在出神之際。女嬋媛，朱子曰："指旁觀之人，蓋見其慕望之切，亦為之眷戀而磋嘆也。"君，朱子曰："湘君也。是雖極想望迎候之誠(chéng)，而湘君仍不見來也。"
桂棹兮蘭枻，斲冰兮積雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
此已明知湘君之決不來矣。朱子曰："自是而往，益微而益婉。"若認(rèn)此為屈原作，則哀而不傷，怨悱而不亂，于屈子心情辭氣皆宛肖。若認(rèn)為是民歌原唱，諒無如此迎神之理。又?jǐn)郾e雪，正見《九歌》乃在襄陽(yáng)宜城間作品。若在今湖南沅湘境，氣候亦不合。
石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩，交不忠兮怨長(zhǎng)，期不信兮告余以不閑。
此言神之決不來也。
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚，鳥次兮屋上，水周兮堂下。
北渚，祭神之所。騁騖江皋，即上章駕飛龍，邅道洞庭，望涔陽(yáng)，橫大江云云也。鳥次屋上，水周堂下，只是一片凄涼，神終未至。
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦，采芳洲兮杜若，將以遺兮下女。時(shí)不可兮再得，聊逍遙兮容與。
朱子曰："此言湘君既不可見，而愛慕之心終不能忘，故猶欲解其玦佩以為贈(zèng)，而又不敢顯然致之，故但委之水濱，以寄吾意。又采香草以遺其下女，使通吾意，其慕戀之心如此。"朱子此說甚是。然茍為民間巫歌娛神，則斷無如此設(shè)想與如此落筆之理。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
北渚，即上篇之北渚，同一祀神之地。帝子降兮者，乃盼其降，非真已降也。故曰目眇眇兮愁予，正是盼神不至而愁也。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
此洞庭即上篇邅吾道之洞庭也。秋風(fēng)裊裊，木葉時(shí)下，其地蓋在江皋北渚附近，盼帝子之降，乃常眺此洞庭之波也。
登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。
鳥萃蘋中，罾施木上，猶之水中采薜荔，木末搴芙蓉，已見神之必不來矣。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。
思之之切，故荒忽起望也。
糜何為兮庭中，蛟何為兮水裔。朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。
此猶上篇朝騁騖夕弭節(jié)之意。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
此篇與上篇不同者，上篇明白斷定神之不來，而此篇復(fù)不然。神雖不來，而復(fù)又想望其或一旦而相召，則可以與之騰駕而偕逝。此亦一種想望語(yǔ)，非敘述語(yǔ)。癡想之至，正以見其忠懇之至耳。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋，蓀壁兮紫壇，匊芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。
此一段承上，神或來召，故將筑室水中以待也。
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。
此兩句與本節(jié)開端聞佳人兮召予句相呼應(yīng)。己既筑室水中以待，或一日有神如云而來迎也。湘君湘夫人既為舜之二妃，舜葬九嶷，則二神之靈亦當(dāng)居九嶷。故九嶷之迎，乃湘夫人之來迎，非謂舜迎湘夫人以去。朱子釋本節(jié)似失之。
捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦，搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
此節(jié)與上篇捐余玦兮江中節(jié)相似。惟上篇祀神不來，而日已夕，故曰時(shí)不可兮再得。此篇乃縱想神之來迎，而此事不知在何日，故曰時(shí)不可兮驟得也。然則先有上篇湘君之歌，續(xù)作下篇湘夫人之歌，其辭出于一人之手，故又變其辭使不相重復(fù)耳。若出各地民歌，何以又有如此之變動(dòng)與配合，此必難于為說矣。
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