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釋《離騷》
--讀文隨筆之二--
離騷二字，太史公《史記》說(shuō)："猶離憂也。"班孟堅(jiān)則謂："離，猶遭也。騷，憂也。"是把離字認(rèn)作動(dòng)詞用。但據(jù)楚語(yǔ)，伍舉曰："德義不行，則邇者騷離，而遠(yuǎn)者距違。"此離字?jǐn)喾且粍?dòng)詞。因此王應(yīng)麟《困學(xué)記聞》說(shuō)："伍舉所謂騷離，屈平所謂離騷，皆楚言也。"揚(yáng)雄有《畔牢愁》。趙令畤《候鯖錄》謂："愁，憂也。"集韻："揚(yáng)雄有畔牢愁，音曹，今人言心不快為心曹，當(dāng)用此愁字，即憂也。"
今按：史稱揚(yáng)雄作《反離騷》，其實(shí)即是《畔牢愁》，畔即反也。然則牢愁即是《離騷》。愁與騷皆訓(xùn)憂，牢與離可無(wú)訓(xùn)。正如逍遙游即是遠(yuǎn)游，遙訓(xùn)遠(yuǎn)，逍字不須訓(xùn)。今語(yǔ)稱牢騷，即離騷也。前賢發(fā)此意者甚多，而仍若未臻為定論，因復(fù)重為之說(shuō)。牢離雙聲，牢騷疊韻，故籬圍離其內(nèi)，亦近牢義。又籬笆連稱，俗語(yǔ)牢牢把住，則牢與巴義亦近。離牢皆有隔別義，隔于外斯騷其內(nèi)矣。
在中國(guó)言語(yǔ)文字間，自有雅俗之分。雅不能離于俗，而俗亦可以成為雅，然終有別。司馬遷訓(xùn)離騷二字，猶未失。而班固終失之。揚(yáng)雄研究方言，乃始得其正解。今國(guó)人則群尊通俗，不喜古雅，其影響于學(xué)術(shù)文化之前途，忠國(guó)家愛民族之君子，亦宜有其一番不勝牢騷愁憂之心情矣。
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