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（四）身分等級(jí)的繁雜化
以上所談賓客、部曲和賓客部曲外的依附民，是講的豪族強(qiáng)宗分割去的依附人口。這些在兩漢原是自由平民的人，進(jìn)入魏晉南北朝都演化為依附民了。
在國(guó)家領(lǐng)有下的人口，即戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的編戶齊民，在魏晉南北朝時(shí)期身分等級(jí)也變的繁雜了。如果說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)秦雙時(shí)期貧富之分比較顯著的話，魏晉南北朝時(shí)期則貴賤之分比較顯著。一部分人演化為高貴的貴族，大部分編戶民則分化為身分等級(jí)繁多的各種民戶。這大部分編戶民，除一部分仍屬于郡縣作編戶民外，一部分則被分派為負(fù)擔(dān)各種職役的民戶。他們于不同時(shí)期被稱為：屯田客、士家、兵家、兵戶、軍戶、營(yíng)戶、府戶、次門(mén)、役門(mén)、三五門(mén)、番戶、雜戶等等。他們有各種不同的身分。大體上，也和部曲、客等成為豪族強(qiáng)宗的依附民一樣，他們都是國(guó)家的依附民。就是仍屬于郡縣領(lǐng)下的那部分編戶，身分也有低落。
下面分三個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)明。
一、貴賤分明。魏晉南北朝時(shí)期，貴賤等級(jí)是分明而且森嚴(yán)的。用當(dāng)時(shí)人的話說(shuō)：“士庶之際，實(shí)自天隔”，“士庶緬絕，不相參知。”（《宋書(shū)·王弘傳》）。士庶不通婚，不相交接，即使用在朝廷為官也不來(lái)往。《宋書(shū)·蔡廓傳》附子《蔡興宗傳》：“右軍將軍王道隆，任參內(nèi)政，權(quán)重一時(shí)，躡足到前，不敢就席。良久方去，竟不呼坐。元嘉初，中書(shū)舍人狄當(dāng)，詣太子詹事王曇首，不敢坐。中書(shū)舍人王弘（按：王弘是東晉頭號(hào)貴族之家，劉宋的開(kāi)國(guó)大臣，文帝時(shí)任職司徒、揚(yáng)州刺史、錄尚書(shū)事。此處說(shuō)中書(shū)舍人王弘，誤。《南史·蔡興宗傳》作“中書(shū)舍人弘興宗，想亦有誤）為太祖所愛(ài)遇，上謂曰：卿欲作士人，得就王球坐，乃當(dāng)判耳。殷劉并雜，無(wú)所知也。若往詣球，可稱旨就席。（《南史》“席”下有“及至”兩字）。球舉扇曰：若不得爾。弘還，依事啟聞。帝曰：我便無(wú)如此何！五十年中，有此三事。”
又一個(gè)情節(jié)大體相同的故事見(jiàn)《南史·王球傳》：“時(shí)中書(shū)舍人徐爰有寵于上（宋文帝），上嘗命球及殷景仁與之相知。球辭曰：士庶區(qū)別，國(guó)之章也，臣不敢奉詔。上改容謝焉。”兩個(gè)故事大體相同，兩人同是宋文帝時(shí)的中書(shū)舍人，很可能是從一個(gè)故事演化出來(lái)的。
順便在這里說(shuō)一句。我們常常說(shuō)兩千年來(lái)中國(guó)專制主義如何如何。從宋文帝的“我便無(wú)如此何！”和“改容謝焉”這態(tài)度里，是嗅不出專制主義的味道的。
魏晉南北朝貴賤分明和戰(zhàn)國(guó)秦漢是不同的。這點(diǎn)分別，史家沈約已看出來(lái)了。他說(shuō)：“君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。屠釣卑事也，版筑賤役也，太公起為周師，傅說(shuō)去為殷相。非論公侯之世，鼎食之資，明揚(yáng)幽仄，唯才是與。逮于二漢，茲道未革。……郡縣掾史，并出豪家，負(fù)戈宿衛(wèi)，皆由世族。非若晚代，分為二途者也。漢末喪亂，魏武始基軍中，倉(cāng)卒權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為世法。自魏至?xí)x，未之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才升降蓋寡。徒以憑借世資，用相凌駕。……劉毅所云：下品無(wú)高門(mén)，上品無(wú)賤族者也。歲月遷譌，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自茲以還，遂成卑庶。周漢之道，以智役愚，臺(tái)隸參差，用成等級(jí)。魏晉以來(lái)，以貴役賤，士庶之科，較然有辨。”（《宋書(shū)·恩倖傳序》）。
沈約沒(méi)有看到周與秦漢的不同，這是他當(dāng)時(shí)的局限使然。除此以外，他看出戰(zhàn)國(guó)秦漢與魏晉以下的不同，是有識(shí)的。兩漢之道，是以智役愚，有才能就能有地位。魏晉以來(lái)，卻是以貴役賤，一切都靠門(mén)第、身分等級(jí)了。
北魏孝文帝實(shí)行漢化政策，為了使鮮卑拓跋氏貴族和漢族門(mén)閥貴族密切結(jié)合，也采取了漢族士族貴族制度。孝文太和十九年詔說(shuō)：“代人諸胄，本無(wú)姓族，雖功賢之胤，混然未分。故官達(dá)者位極公卿，其功衰之親仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就。且宜甄擢，隨時(shí)漸銓。其穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勛著當(dāng)時(shí)，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外，應(yīng)班士流者，尋績(jī)別敕。”（《魏書(shū)·官氏志》）。
北方的漢人豪族強(qiáng)宗，挺住了十六國(guó)和北魏初年入主中原時(shí)期的紛亂，雖受打擊但一直未倒。十六國(guó)各國(guó)統(tǒng)治者，對(duì)他們都是拉攏要求合作的。北魏初年，道武、明元、太武諸帝，對(duì)漢族豪族強(qiáng)宗衣冠人士也采取籠絡(luò)政策。到孝文帝采取漢化政策，爭(zhēng)取胡漢上層士族合作時(shí)，北方的門(mén)閥士族可以說(shuō)存在著胡漢兩個(gè)系統(tǒng)。
唐代柳芳對(duì)魏晉南北朝的高門(mén)貴族有很好的概括，他說(shuō)：“魏氏立九品，置中正，尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓。……晉宋因之，始尚姓已。然其別貴賤，分士庶，不可易也。……過(guò)江則為僑姓，王謝袁蕭為大，東南則為吳姓，朱張顧陸為大。山東則為郡姓，王崔盧李鄭為大，關(guān)中亦號(hào)郡姓，韋裴柳薛楊杜首之，代北則為虜姓，元長(zhǎng)孫宇文于陸源竇首之。虜姓者，魏孝文帝遷洛，有八氏十姓，三十六族九十二姓。八氏十姓，出于帝宗屬或諸國(guó)從魏者；三十六族九十二姓，也為部落大人。并號(hào)河南洛陽(yáng)人。郡姓者，以中國(guó)土人差第閥閱為之制。凡三世有三公者曰膏梁，有令仆者曰華腴，尚書(shū)領(lǐng)護(hù)而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓”（《新唐書(shū)·柳沖傳》）。
貧賤分明，是魏晉南北朝時(shí)代的一個(gè)特點(diǎn)。
二、身分等級(jí)繁雜。戰(zhàn)國(guó)素漢人們的身分比較簡(jiǎn)單，他們被稱作編戶齊民。稱作齊民，是因?yàn)樗麄兊纳矸质潜容^平等的。魏晉南北朗時(shí)期，他們已不部屬于郡縣，他們被分作各種民戶，各為國(guó)家作不同的職役，名稱不同，職役不同，而身分也不同，大傾向和私家部曲客一樣，是依附民化。
為了足兵足食，魏、蜀、吳都大興屯田。被招募去屯田的人，便被稱作屯田客。屯田是在兵法部勒下進(jìn)行生產(chǎn)的，管理屯田的都是軍職稱作典農(nóng)中郎將、典農(nóng)校尉、典農(nóng)都尉。屯田客是募來(lái)的（《三國(guó)·魏志·袁渙傳》），都是郡縣良民。《晉書(shū)·食貨志》：“魏武于是乃募良民屯田許下。”但因?yàn)槭窃趯⑿１ǘ祭障逻M(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)民是不樂(lè)來(lái)作屯田客的。《三國(guó)志·魏志袁渙傳》就說(shuō)：“是時(shí)募民開(kāi)屯田，民不樂(lè)多逃亡。”雖然這次曹操接受袁換的建議，“樂(lè)之者乃取，不欲勿強(qiáng)。”（同上），但難保證屯田都是這樣勿強(qiáng)的，屯田的軍事管理制度本身就包含著強(qiáng)制性。在當(dāng)時(shí)自由受到限制，就很容易掉落到半自由的依附民行列里去。曹魏后期，曾“給公卿以下租牛客戶，各有差”（《晉書(shū)·外戚傳·王恂傳》），這里所賜給的大約就是屯田客（李劍農(nóng)教授在1963年在中華書(shū)局出版的《魏晉南北朝隋唐經(jīng)濟(jì)史稿》第28頁(yè)曾提出此意）。屯田客的身分逐漸降低了。
曹魏的士，稱為士家。士有士籍。《三國(guó)志·魏志·齊王芳紀(jì)》，嘉平六年二月詔曰：“追賜整、像爵關(guān)內(nèi)侯，各除士名，使子襲爵，如部曲將死事科。”劉整、鄭像都是士。在前一年吳將諸葛恪圍合肥新城時(shí)，城中遣劉整、鄭像出城傳消息，被吳軍所俘，不屈而死，因有是詔。除士名，就是從士籍中除名。為了嚴(yán)厲制止兵士的逃亡，魏的士亡法是極嚴(yán)的。《三國(guó)志·魏志·盧毓傳》：“時(shí)天下草創(chuàng)，多逋逃，故重士亡法，罪及妻子。”《高柔傳》：“護(hù)軍營(yíng)士竇禮近出不還，營(yíng)以為亡，表言逐捕，沒(méi)其妻盈及男女為官奴婢。”最初，士、民分籍，只是分工，可以加強(qiáng)對(duì)士的管理。兵士逃亡，要罪及妻子沒(méi)為奴隸，這樣一來(lái)，影響所及，兵士身分漸漸降低。魏明帝奪士家女子前已嫁為吏民妻者，還以配士。太子舍人張茂上疏諫說(shuō)：“吏屬君子，士為小人，今奪彼以與此。”（《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》注引《魏略》）。明帝時(shí)，士已明確的成為小人。但士仍可以得爵賞封侯。上引材料，已說(shuō)劉整、鄭像因功除士名并封為侯。齊王芳時(shí)，鍾毓為御史中丞、侍中、廷尉，“士為侯，其妻不復(fù)配嫁，毓所創(chuàng)也。”（《三國(guó)志·魏志·鍾毓傳》）。這段材料說(shuō)明，士妻是可以由官家配嫁的。奴婢才能由主人配嫁。士妻可以配嫁，說(shuō)明士身分的低賤。但士仍有立功封侯的希望，說(shuō)明尚未完全斷絕士進(jìn)入貴族行列的可能。但封侯的究竟是少數(shù)人，三國(guó)時(shí)期絕大多數(shù)士已是身分低下的人了。
兩晉南朝的兵，是跟著曹魏的士家制度演變下來(lái)的。晉稱為兵家，南朝稱為軍戶。兩晉南朝的兵家、軍戶，身分低下更為明顯。《晉書(shū)·趙至傳》：“趙至……代郡人也，寓居于洛陽(yáng)緱氏。令初到官，至年十三，與母同觀。母曰：汝先世本非微賤，世亂流離遂為士伍耳！汝后能如此否？”士伍已是微賤。
兵家子要脫離兵籍，須要有皇帝的“制旨”（《晉書(shū)·王尼傳》）。南朝仍是如此。《宋書(shū)·元兇劭傳》：“免軍戶，屬南彭城薛縣。……焚京都軍籍，置立郡縣，悉屬司隸為民。”《宋書(shū)·州郡志》南徐州南彭城郡條：“義旗初，免軍戶立遂城縣”、“義旗初，免軍戶為建熙縣”。《宋書(shū)·劉道濟(jì)傳》：“乃免吳兵三十六營(yíng)以為平民，分立宋興、宋寧二郡。”宋孝武帝大明二年的詔書(shū)？“吏民可賜爵一級(jí)，軍戶免為平民”，南齊和帝永元二年的詔書(shū)，“凡諸雜役見(jiàn)在諸軍帶甲之身，克定之后，悉免為民”，和梁武帝天監(jiān)十七年的詔書(shū)，“兵騶、奴婢，男年登六十，女年登五十（《南史》作“男年六十六，女年六十”），免為平民”，更明確的證明兵戶身分低下，是國(guó)家的依附民，半自由人，身分低于編戶平民。
兩漢大臣多有出身郡縣的。三國(guó)時(shí)吏民已經(jīng)分籍。蜀亡時(shí)有吏四萬(wàn)人（《三國(guó)志·蜀志·后主傳》注引王隱《蜀記》）。吳亡時(shí)有吏三萬(wàn)二千人（《三國(guó)志·吳志·孫皓傳》注引《晉陽(yáng)秋》）。但如前魏明帝時(shí)太子舍人張茂所說(shuō)：“吏屬君子，士為小人”，是三國(guó)時(shí)吏的身分還不十分低下。
晉武帝統(tǒng)一后，“詔天下罷兵役，示海內(nèi)大安。州郡悉去兵；大郡武吏百人，小郡五十人”（《晉書(shū)·山濤傳》）。
去兵置吏，吏的地位降到和兵相近。而且人數(shù)很多。《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》：永初二年，“初限荊州府置將不得過(guò)二千人，吏不得過(guò)一萬(wàn)人，州置將不得過(guò)五百人，吏不得過(guò)五千人，兵士不在此限。”荊州在南朝是大州，但限數(shù)也很可觀。南北朝都常以事力給官，有稱事力、兵力、親信的，也有稱吏力或吏僮的。《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》：“（孝建三年二月）內(nèi)外官有田在近道聽(tīng)遣所給吏僮附業(yè)。”吏和僮聯(lián)系一起，而且可以附在田業(yè)，吏的地位和客差不多。《魏書(shū)·官氏志》：“（天賜元年）十二月，詔始賜王公侯子國(guó)臣吏，大郡王二百人，次郡王、上郡公百人，次郡公五十人，侯二十五人，子十二人。皆立典師，職比家丞，總統(tǒng)群隸。”這是把吏賜給貴族之家。家丞是管理貴族家事和奴隸依附民的，典師管賜吏而且說(shuō)是“總統(tǒng)群隸”，把吏和奴隸、隸戶同等看待。就從這兩條材料看，南北朝的吏的地位大約和客相近，是國(guó)家的依附民。
南朝有舊門(mén)、將門(mén)、次門(mén)、役門(mén)、三五門(mén)等家門(mén)區(qū)別。稱作什么門(mén)，表示他仍為國(guó)家服役的身分等次。
《南齊書(shū)·沈文季傳》：“世祖在東宮，于玄圃宴會(huì)朝臣。……言及虜動(dòng)，（褚）淵曰：陳顯達(dá)、沈文季，當(dāng)今將略，足委以邊事。文季諱稱將門(mén)，因之發(fā)怒。”
按將門(mén)地位身分不低，但在南朝崇尚士族門(mén)第的大環(huán)境里，朝廷大官都仍以出身將門(mén)為恥。
《宋書(shū)·宗越傳》：“宗越，南陽(yáng)葉人也。……本為南陽(yáng)次門(mén)。安北將軍趙倫之鎮(zhèn)襄陽(yáng)，襄陽(yáng)多雜姓，倫之使長(zhǎng)史范覬之條次氏族，辨其高卑。覬文點(diǎn)越為役門(mén)，出身補(bǔ)郡吏。”次門(mén)身分地位比役門(mén)要高，元嘉二十四年，宗越“啟太祖求復(fù)次門(mén)，移戶屬冠軍縣。許之。”大約因?yàn)榇伍T(mén)身分地位高，宗越求復(fù)次門(mén)。
又：“武念，新野人也。本三五門(mén)，出身郡將。”
宗越以役門(mén)出身補(bǔ)郡吏，武念以三五門(mén)出身補(bǔ)郡將，這郡吏、郡將就是《宋書(shū)·孝武帝紀(jì)》所說(shuō)限“荊州府置將不得過(guò)二千人，吏不得過(guò)一萬(wàn)人，州置將不得過(guò)五百人，吏不得過(guò)五千人，兵士不在此限”中的將、吏。可見(jiàn)次門(mén)、役門(mén)、三五門(mén)都是服役任將、吏的。
出身役門(mén)、三五門(mén)補(bǔ)將吏的人，可以軍功升遷而至大官，還可以封爵。如宗越役門(mén)出身，積功勞任職到冠軍將軍，封始安縣侯（《宋書(shū)·宗越傳》）。武念三五門(mén)出身，積功勞為右將軍，封開(kāi)國(guó)縣男（同上）。但升遷是一回事，出身又是一回事。一提到出身，他們這類人仍常被稱作“出身廝伍”、“擢自凡豎”（《宋書(shū)·黃回傳》）。沈文季已經(jīng)官到名臣大官，褚淵仍故意提他的出身將門(mén)，而沈文季也就認(rèn)為是他的恥辱而大怒。
次門(mén)、役門(mén)、三五門(mén)，可能仍是郡縣戶。宗越、武念、黃回等人的傳，都提到他們是某郡縣人。他們都是國(guó)家的依附民，都是有一定身分等級(jí)的。
北魏初年征伐四方，所得俘虜多稱為隸戶。《隋書(shū)·刑法志》：“魏虜西涼之人，沒(méi)入名為隸戶。”隸戶大約是被視作奴隸的人戶，北魏皇帝常以隸戶賞賜從征將士和留守文武大臣，前面已敘述過(guò)。隸而稱作戶，未被打亂家庭關(guān)系，身分地位可能高于奴隸，可能近乎依附民了。
孝文帝時(shí)，少數(shù)民族叛逃，被追回來(lái)后，即徙配各州為營(yíng)戶。《魏書(shū)·高祖紀(jì)》延興二年，“沃野、統(tǒng)萬(wàn)二鎮(zhèn)敕勒叛。詔太尉隴西王源賀追擊，至枹罕，滅之；斬首三萬(wàn)余級(jí)，徙其遺迸于冀定相三州為營(yíng)戶”、“連川敕勒謀叛，徙配青徐齊兗為營(yíng)戶。”既名。徙配，且又犯逃叛罪，他們的身分已由原來(lái)的自由平民降為半自由的依附民了。
孝文帝推行屯田，“別立農(nóng)官，取州郡戶十分之一以為屯民。相水陸之宜，斷頃畝之?dāng)?shù)，以臟贖雜物市牛科給，令其肆力。一夫之田，歲責(zé)六十斛，甄其正課并征戍雜役。（《魏書(shū)·食貨志》）。北魏屯田制度大約仿效曹魏屯田，北魏屯民身分大約亦如曹魏的屯田客。
北魏初有雜營(yíng)戶。《魏書(shū)·食貨志》：“先是禁網(wǎng)疏闊，民多逃隱。天興中，詔采諸漏戶令輸綸綿，自后諸逃戶占為細(xì)繭羅縠者甚眾。于是雜營(yíng)戶帥遍于天下。不隸守宰，賦役不周，戶口錯(cuò)亂。”其后，始光三年，“詔一切罷之，以屬郡縣。”
雜戶的出現(xiàn)，不始于北魏，十六國(guó)時(shí)已有。《晉書(shū)·姚弘載記》：“勃勃既克陰密，進(jìn)兵侵雍，嶺北雜戶悉奔五將山。”又載：“劉裕進(jìn)據(jù)鄭城，弘使姚裕尚書(shū)龐統(tǒng)屯兵宮中。……尚書(shū)姚白瓜徙四軍雜戶入長(zhǎng)安。”
北魏雜戶之多，人民不樂(lè)作編戶而愿作雜戶，是因?yàn)殡s戶不負(fù)擔(dān)賦役。只要這原因不消除，雜戶就廢除不了。雜戶歷北朝隋唐不絕。
雜戶身分是低于編戶的。北齊文宣帝天保二年詔：“免諸伎作、屯牧、雜色役隸之徒為白戶。”（《北齊書(shū)·文宣帝紀(jì)》）。北齊后主天統(tǒng)三年詔：“今可悉蠲雜戶，任屬郡縣，一準(zhǔn)平人。”（《北齊書(shū)·后主紀(jì)》）。平人，就是平民，郡縣編戶平民。北周武帝建德六年詔：“凡諸雜戶，悉放為民。”（《北周書(shū)·武帝紀(jì)》）。
北周武帝“凡諸雜戶，悉放為民”，大約在建德六年之后，《隋書(shū)·刑法志》就說(shuō)“建德六年齊平后，帝欲施輕典于新國(guó)，乃詔凡諸雜戶，悉放為百姓。自是無(wú)復(fù)雜戶。”
無(wú)復(fù)雜戶是不可能的。舊的雜戶放免了，新的雜戶又復(fù)產(chǎn)生。隋唐時(shí)代，仍有雜戶。《唐六典·刑部尚書(shū)·都官郎中》條的規(guī)定，更明確的顯示了雜戶的身分等級(jí)。這條文說(shuō)：“凡反逆相坐沒(méi)其家為官奴婢，一免為番戶，再免為雜戶，三免為良人。”雜戶的身分，高于番戶而低于良人。依然是依附民，國(guó)家的依附民。
三、編戶民身分的低落。漢末三國(guó)時(shí)期的編戶民，比起戰(zhàn)國(guó)秦漢的編戶民來(lái)，在身分和社會(huì)地位上也是有低落的。當(dāng)時(shí)的編戶民，在身分社會(huì)地位上和士家、屯田戶以及世家豪族的依附民部曲、客等是相通的。編戶民是這些民戶的后補(bǔ)。
投靠世家豪族的依附民，全部來(lái)自編戶民，他們?yōu)榱颂颖車?guó)家租稅徭役的重壓，大量逃亡投靠在世家豪族門(mén)下去作依附民。人民所求的是生存。只要能活下去，降低身分與否他們是不重視的。自由是有時(shí)代性的，有具體內(nèi)容的。資本主義興起時(shí)代，人民是不自由毋寧死。在中世紀(jì)，賦稅徭役繁重人民救死不暇，只要能活命，寧愿投靠豪家作依附民，自由不自由，是講說(shuō)不起的。
國(guó)家常以戶口賜給臣下，這些被賜出的戶口，有的是編戶民，有的是屯田客，有的是軍戶。這樣，就使得編戶民和私家依附民和軍戶處于同等的地位。東吳給陳武的賜戶，就是一個(gè)很好的例證。孫權(quán)賜給陳武的二百戶復(fù)客，在會(huì)稽新安縣。陳武死后，陳武的兒子陳表發(fā)現(xiàn)這二百戶都是精壯，皆堪好兵，于是就退還國(guó)家，說(shuō)“枉此勁銳，以為僮仆”，非表志也。孫權(quán)很嘉獎(jiǎng)陳表，就使縣“料正戶羸民以補(bǔ)其處。”這段材料，我們?cè)趧e處已用過(guò)。
孫權(quán)賜給陳武的二百戶客，是在會(huì)稽新安縣。賜給以前，是編戶民還是軍戶不十分清楚。從他們住在新安縣，陳表把他們退還孫權(quán)后，孫權(quán)又命人“下郡縣，料取正戶羸民以補(bǔ)其處”看，他們可能是郡縣編戶民；從他們“皆堪好兵”都是“勁銳”看，又可能是軍戶。不管怎樣，這份材料說(shuō)明：郡縣編戶民在身分地位上和軍戶、私家依附民——客，是相通的。孫權(quán)原來(lái)賜給陳武的二百戶，在賜予之前無(wú)論是軍戶是編戶，都可取來(lái)作賜戶，作僮仆。這二百家被退還后，孫權(quán)又是從郡縣編戶民中取“羸民以補(bǔ)其處”，即又是以編戶民來(lái)補(bǔ)陳武的“僮仆”的位置。
郡縣編戶民，既可以作國(guó)家的依附民（軍戶），又可作私家的依附民（客、僮仆），編戶民的身分社會(huì)地位和依附民就是相通的了。郡縣的編戶民，雖然還保有比較多的人身自由，但由于他們已成為依附民的后備軍，隨時(shí)有被分出去作各色各樣依附民的可能，他們的身分和社會(huì)地位也就大不如戰(zhàn)國(guó)素漢的編戶齊民了。
由以上所說(shuō)，可見(jiàn)魏晉南北朝是一個(gè)貴賤等級(jí)繁多而又森嚴(yán)的社會(huì)和時(shí)代。貴族門(mén)閥世族階級(jí)，門(mén)第有高低，互相競(jìng)比。庶族人民，又以其對(duì)國(guó)家職役性質(zhì)門(mén)類的不同，而分為各種門(mén)戶，而門(mén)戶又反映他們的身分等級(jí)。每一個(gè)人都生活在各種不同的身分等級(jí)層里。他們都是國(guó)家的依附民。
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