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（四）豪富家族的生活
戰(zhàn)國秦西漢時期，交換經(jīng)濟在發(fā)展。遠方的山珍海味，奇異珍品源源進入豪富家族的家門，他們的生活自然會跟著發(fā)生變化，日漸豪華奢侈。這正是司馬遷所說，“虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之昧，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以妙論，終不能化”（《史記·貨殖列傳序》）。虞夏時代，是不是已經(jīng)如此，當(dāng)然是有問題的。但司馬遷能從歷史發(fā)展上看問題，卻是對的。在交換經(jīng)濟影響下，人們生活追求美好這是誰也抵擋不住的。雖天天說教，也沒有人聽。
秦漢之際，打了幾年仗，社會經(jīng)濟受到很大破壞，社會上所呈現(xiàn)的是：田園荒蕪，人口減少，滿目荒涼的現(xiàn)象。公私經(jīng)濟，都很窮困。《漢書·食貨志上》說：“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉，凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子就食蜀漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。”
經(jīng)過二、三十年休養(yǎng)生息，孝惠、高后之間，已是“衣食滋殖”。文帝又提倡節(jié)儉，經(jīng)濟逐步恢復(fù)，雖然仍是“公私之積，猶可哀痛，失時不雨，民且狼顧”，而“淫侈之俗”，已是“日日以長”了。經(jīng)濟的完全恢復(fù)，在武帝時期。“至武帝之初，七十年間國家亡事，非遇水旱則民人給家足，都鄙廩庾盡滿而府庫余財。”而生活奢侈之風(fēng)，也從此時開始了。“于是罔疏而民富，役財驕溢，或至并兼。豪黨之徒，以武斷于鄉(xiāng)曲。宗室有土，公卿大夫以下爭于奢侈，室廬車服僭上亡限。物盛而衰，固其變也”（以上引句皆見《漢書·食貨志上》）。
武帝時，豪富家族生活的奢侈，舉下列幾人為例：
《漢書·田蚡傳》：“由此滋驕，治宅甲諸第，田園極膏腴。市買郡縣物，相屬于道。前堂羅鍾鼓立曲旃，后房婦女以百數(shù)。諸奏珍物狗馬玩好，不可勝數(shù)。”
《漢書·嚴安傳》，嚴安上書武帝說：“今天下人民用財侈靡，車馬衣裘宮室，皆競修飭。調(diào)五聲使有節(jié)族，雜五色使有文章，重五味方丈于前，以觀欲天下。”
《漢書·楊王孫傳》，王孫給友人祁侯書曰：“古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮。今則越之。吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠無益于死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下。”
武帝以后，就一路發(fā)展下去。
《漢書·王吉傳》：“吉意以為，……古者衣服車馬，貴賤有章，以褒有德而別尊卑。今上下僭差，人人自制，是以貪財誅利不畏死亡。”
《漢書·王吉傳》：“自吉至崇，世名清廉，然材器名稱，稍不能及父而祿位彌隆。皆好車馬衣服，其自奉養(yǎng)，極為鮮明。”
皇家生活豪侈，也自武帝始。《漢書·貢禹傳》，元帝時，貢禹奏言：“高祖孝文孝景皇帝，循古節(jié)儉，宮女不過十余，廄馬百余匹。孝文皇帝，衣綈履革，器亡金銀之飭。后世爭為奢侈，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)益甚。……故時齊三服官輸物不過十笥。方今齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費數(shù)巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費五千萬。東西織室亦然。廄馬食粟將萬匹。臣禹嘗從之東宮，見賜杯案盡文畫金銀飭，非當(dāng)所以賜食臣下也。……武帝時又多娶好女至數(shù)千人，以填后宮。及棄天下，昭帝幼弱，霍光專事，不知禮正，妾多臧金銀財物鳥獸魚鱉牛馬虎豹生禽凡百九十物，盡瘞臧之。”
皇帝如此，臣下跟著仿效，貢禹接著說：“群臣亦隨故事，甚可痛也。故使天下承化，取女皆大過度。諸侯妻妾或至數(shù)百人。豪富吏民畜歌者，至數(shù)十人。是以內(nèi)多怨女，外多曠夫。及眾庶葬埋，皆虛地上以實地下。”
《漢書·張禹傳》：“禹性知音聲，內(nèi)奢淫，身居大第，后堂理絲竹筦絃。禹成就弟子尤著者淮陽彭宣至大司空、沛郡戴崇，至少府九卿。宣為人恭儉有法度而崇愷弟多智。二人異行。禹心親愛崇，敬宣而疏之。崇每候禹，常責(zé)師宜置酒設(shè)樂與弟子相娛。禹將崇入后堂飲食，婦女相對，優(yōu)人笑弦鏹鏘，極樂，昏夜乃罷。而宣之來也，禹見之于便坐，講論經(jīng)義。日晏賜食，不過一肉，扈酒相對。”
《漢書·史丹傳》：“丹盡得父財，身又食大國邑，重以舊恩，數(shù)見褒賞，賞賜累千金，僮奴以百數(shù)，后房妻妾數(shù)十人。內(nèi)奢淫，好飲酒，極滋味聲色之樂”（成帝時人）。
成帝時，外戚王家掌權(quán)，王鳳的五個弟弟同日封侯。王家生活豪侈是比較突出的。《漢書·元后傳》：“公卿見鳳，側(cè)目而視。郡國守相刺史，皆出其門。又以侍中太仆音為御史大夫，列于三公。而五侯群弟，爭為奢侈，賂遺珍寶：四面而至。后庭姬妾各數(shù)十人，僮奴以千百數(shù)。羅鐘磬，舞鄭女，作倡優(yōu)，狗馬馳逐，大治第室。起土山漸臺，洞門高廓閣道，連屬彌望。百姓歌之曰：“五侯初起，曲陽最怒，壞決高都，連竟外杜，土山漸臺西白虎。其奢僭如此。”“成都侯商嘗病，欲避暑，從上借明光殿。后又穿長安城引內(nèi)灌水注第中大陂以行船，立羽蓋，張周帷，輯濯越歌。上幸商第，見穿城引水，意恨，內(nèi)銜之未言。后微行出過曲陽侯第，又見園中土山漸臺，似類白虎殿。于是上怒。”
生活荒淫的要算皇家諸王侯及子弟。大凡文化水平低，愚昧無知者，突然進入高享受的衣食住行的生活環(huán)境中，腐化的最快而又最徹底。劉邦出身沛上農(nóng)家，一旦據(jù)天下，子弟封侯封王，一入溫柔舒適鄉(xiāng)中，很快便腐化起來，腐敗到不知如何是好，盡情的荒淫縱欲。如燕王“定國與父康王姬奸，生子男一人。奪弟妻為姬。與子女三人奸”（《漢書·荊燕吳傳》）。齊厲王次昌，“母曰紀太后。太后取其弟紀氏女為王后，王不愛。紀太后欲其家重寵，令其長女紀翁主入王宮，正其后宮無令得近王，欲令愛紀氏女。王因與其姊翁主奸”（《漢書·高五王·高悼惠王肥傳》）。菑川王“終古嗣。五鳳中，青州刺史奏終古使所愛奴與八子及諸御婢奸，終古或參與被席，或白晝使裸伏，犬馬交接，終古親臨觀。產(chǎn)子，輒曰：亂不可知。使去其子。事下丞相御史，奏……終古禽獸行，亂君臣夫婦之別，悖逆人倫，請逮捕。有詔削四縣”（同上）。
大體說來，漢代隨著經(jīng)濟的恢復(fù)，人們生活日趨好轉(zhuǎn)，在好轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，也就慢慢走向奢侈豪華荒淫腐敗。
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