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（一）交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
戰(zhàn)國時期交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已如前述。秦漢之間雖然經(jīng)受了幾年戰(zhàn)亂，時間究竟是比較短的。它也和戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭一樣，在生產(chǎn)力興旺發(fā)展的時代，它對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的阻礙和破壞作用是不大的，是暫時的，很容易的就恢復(fù)過來了。秦亡漢興，在統(tǒng)一的大帝國中，城市經(jīng)濟(jì)、交換經(jīng)濟(jì)是繼續(xù)發(fā)展的。《史記·貨殖列傳》說：
“漢興，海內(nèi)為一，開關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通得其所欲。”
關(guān)卡、津梁開放，山澤之禁廢除，海內(nèi)成為一家，在這條件下，富商大賈才能周流天下，貨物才能流通全國。事實正是如此。到文帝時，民間已出現(xiàn)“背本趨末”，“淫侈之俗日日以長”（《漢書·食貨志上》）的情勢了。有先見的大思想家賈誼，已為此深憂了。
經(jīng)過漢初高惠文景幾十年的生養(yǎng)休息，到漢武帝時期，漢帝國的經(jīng)濟(jì)已由恢復(fù)跨進(jìn)繁榮時期。交換經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展。“天下侈靡趨末，百姓多離農(nóng)畝”（《漢書·東方朔傳》）。古代的大史學(xué)家司馬遷生長在這時代。他的史學(xué)著作《史記》，反映了當(dāng)時交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。同時，反轉(zhuǎn)過來看，司馬遷【220】的思想和他對當(dāng)時經(jīng)濟(jì)情態(tài)和經(jīng)濟(jì)問題的看法，也充分反映了當(dāng)時城市交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在意識形態(tài)領(lǐng)域的影響。
老子的“小國寡民”、“鄰國相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來”思想，反映受戰(zhàn)爭苦害、受商品貨幣關(guān)系侵剝的小農(nóng)對往古氏族制度的懷念。司馬遷批判了老子這種復(fù)古思想。他認(rèn)為有了城市交換經(jīng)濟(jì)和跟著而來的生活上的多方面享受，是人類社會經(jīng)濟(jì)生活中必然的發(fā)展，是大勢所趨，是不可抗拒的。他說：
“老子曰：至治之極，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。必用此為務(wù)，輓近世涂民耳目，則幾無行矣。……夫神農(nóng)以前，吾不知已，至若《詩》、《書》所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣！雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”（《史記·貨殖列傳》）。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，老死不相往來，這樣的小國家，自古以來都是很少的，老子這里說的只是些氏族部落而已。“與之爭”，是和社會歷史發(fā)展的必然趨勢爭。司馬遷認(rèn)為和社會歷史發(fā)展必然趨勢爭，是最下的辦法。你就是挨門挨戶苦口婆心的去說以妙論，也是枉費心機(jī)的，是“終不能化”的。
司馬遷這種思想，不是天上掉下來的。司馬遷這種思想觀點是他所處的、生活于其中的客觀社會現(xiàn)實在他頭腦里的反映。司馬遷這種思想觀點幫助我們來認(rèn)識商品貨幣關(guān)系、城市經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時整個社會日常生活中的地位、現(xiàn)實意義和重要作用。
《史記·貨殖列傳》有大段材料概括地描繪了西漢前期的社會經(jīng)濟(jì)面貌，記錄下來各個地區(qū)的重要物產(chǎn)、貿(mào)易關(guān)系、城市和經(jīng)濟(jì)生活。這使我們看到漢帝國在漢武帝時期，各地區(qū)交換經(jīng)濟(jì)的活躍和交換在各個地區(qū)經(jīng)濟(jì)生活中的重要性。【221】
“夫山西饒材竹穀纑旄玉石，山東多魚鹽漆絲聲色，江南出柟梓姜桂金錫連丹沙犀瑇瑁珠璣齒革，龍門碣石北多馬牛羊旃裘筋角，銅鐵則千里往往山出棊置。此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，此寧有政教發(fā)徵期會哉！人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗耶？《周書》曰：農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少，財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。”
就司馬遷所看到的，西漢初年的漢帝國在經(jīng)濟(jì)上可以分作四個大區(qū)域：西部，今山西南部以西，包括陜西、甘肅、四川一帶，產(chǎn)材竹、穀纑、旄、玉石；東部，今河北南部、山東江蘇北部等地，產(chǎn)魚、鹽、漆、絲；長江以南出產(chǎn)柟梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑇瑁、珠璣、齒（象牙）、皮革；北方，今山西北部、河北北部以北，產(chǎn)馬、牛、羊、栴裘、筋、角。司馬遷沒有談農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他主要是從商品交換的角度而談的一些土特產(chǎn)。所以他接著說“此其大較也，皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”這都是從商業(yè)交換說的。
在司馬遷眼里，在人民生活中農(nóng)工虞商四者是同等重要的，同樣都是人民生活中不可或缺的。四者同是“民所衣食之原”。如果客觀上沒有發(fā)達(dá)的交換經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，不會產(chǎn)生司馬遷這種思想。
《史記·貨殖列傳》寫了各地區(qū)許多大小城市，其中以“一都會也”來指名的大城市就有邯鄲、燕、臨淄、陶、睢陽、吳、壽春、番禺、宛等地，每一個城市都是一個地區(qū)的商業(yè)交換中【222】心，它集中了一個或大或小地區(qū)的貨物運轉(zhuǎn)各地，它也承接外地區(qū)的貨品再分運各處。自然，西漢前期各地交換經(jīng)濟(jì)情況，不是一天突然出現(xiàn)的，它是戰(zhàn)國以來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，這是不待言的。司馬遷在論述各地區(qū)經(jīng)濟(jì)情況時，就常常是從歷史的角度來敘述的。
關(guān)中地區(qū)。以長安為中心，南通巴蜀，西通天水、隴西、北地、上郡。這地區(qū)“自汧雍以東至河華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田。”這地區(qū)的人民，“好稼穡，殖五谷”，“有先王之遺風(fēng)”。“及秦文、孝、繆居雍，隙隴、蜀之貨物而多賈。獻(xiàn)、孝公徙櫟邑，櫟邑北郤戎翟，東通三晉，亦多大賈。武、治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊，并至而會。地小人眾，故其民益玩巧而事末也。”
關(guān)中之南為巴蜀地區(qū)。“巴蜀亦沃野，地饒卮，姜丹沙石銅鐵竹木之器。南御滇僰，僰僮，西近邛笮，笮馬旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。”
關(guān)中之西，為天水、隴西地區(qū)。“天水、隴西、北地、上郡與關(guān)中同俗。然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。”
巴蜀和天水、隴西、北地、上郡的貨物，都要通過關(guān)中才能和中原各地交易。在地理上關(guān)中居于重要的地位。“故關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三，然量其富，什居其六。”自戰(zhàn)國以來，關(guān)中成為富庶的地區(qū)。關(guān)中的富庶，并不完全靠關(guān)中本地區(qū)的生產(chǎn)，甚至可以說主要不是靠關(guān)中本地區(qū)的生產(chǎn)。關(guān)中的富庶和它控制著巴蜀地區(qū)、隴西地區(qū)和中原地區(qū)的交通要道是有關(guān)系的，巴蜀、隴西的土特產(chǎn)和商品通過關(guān)中才得和中原地區(qū)交易。關(guān)中成為四方輻湊的地區(qū)，貨物集中的地區(qū)，因之關(guān)中富起來了。”使這個地為天下三分之一，人為天下什三的地區(qū)，卻富居天下之什六了，關(guān)中之富由于“商”而不是由于【223】“農(nóng)”。
關(guān)以東是三河地區(qū)。三河指河?xùn)|、河內(nèi)、河南，大約相當(dāng)于今天的山西南部、河北南部和河南的西部、北部。這地區(qū)是夏、商、周三代都邑所在之地，漢時仍是土地狹小人民眾多的地區(qū)。《貨殖列傳》所舉漢代這地區(qū)的城市有楊、平陽和溫軹。“楊、平陽、陳西賈秦翟，北賈種代。種代，石北也，……迫近北夷，師旅亟往，中國委輸，時有奇羨。……故楊、平陽、陳椽其間得所欲。”“溫軹西賈上黨，北賈趙、中山。”
三河以北，是燕趙地區(qū)。趙、中山（今河北中部），“民俗懽急，仰機(jī)利而食。”這里是紡織業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)。邯鄲是這地區(qū)的都會。“邯鄲，亦漳河之間一都會也。北通燕涿，南有鄭衛(wèi)。”趙之北是燕（今北京市和河北北部）。“夫燕，亦勃碣之間一都會也。南通趙，東北邊胡。”“有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫馀，東結(jié)穢貉、朝鮮、真番之利。”到今天，良鄉(xiāng)的板栗，密云的小棗，仍是遠(yuǎn)近馳名的。
三河以東黃河南岸是洛陽、齊魯梁宋地區(qū)。這地區(qū)的大都會有洛陽、臨淄和陶。洛陽的交易網(wǎng)，可以東賈齊魯，南賈梁楚。齊地的大城市是臨淄。“齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文綵布帛魚鹽。臨淄亦海岱之間一都會也。”自周代以來，齊就是以出產(chǎn)紡織品和魚鹽著名的。它的魚鹽運往各地，它的冠帶衣履天下。各國各地斂袂而往朝。鄒魯?shù)貐^(qū)，原是儒家的老窩，民“俗好儒”。但至遲到西漢時期，這地區(qū)已是“好賈趨利，甚于周人”，即比洛陽人還喜歡經(jīng)營商業(yè)的。陶是梁宋地區(qū)（今山東西部、河南東部、安徽、江蘇北部）春秋戰(zhàn)國以來的大都會。劉邦在烏江打敗項羽，卻回到濟(jì)水之上陶這地區(qū)來即皇帝位，很難說這和陶的繁榮的吸引力沒有關(guān)系。
淮水、長江地區(qū)是原來的吳、越、楚地區(qū)。淮北、沛、陳、汝南、南郡是西楚。江陵是這地區(qū)的有名城市。“江陵，故郢【224】都，西通巫巴，東有云夢之饒。”“陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。”彭城以東，東海、吳、廣陵，是東楚。吳是這地區(qū)的大都會。“夫吳，自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江五湖之利，亦江東一都會也。”衡山、九江、江南、豫章、長沙這一廣大地區(qū)是南楚。這地區(qū)的都會有壽春。而合肥“受南北潮”，是“皮革鮑木”運輸集中的地方。
此外，番禺（今廣州），“亦一都會也”，是珠璣、犀、瑇瑁、果、布的集散地。潁川、南陽是夏人的舊居。“南陽西通武關(guān)、鄖關(guān)，東南受漢、江、淮。”南陽的宛，“亦一都會也，俗雜，好事業(yè)，多賈。”
這是《史記·貨殖列傳》對于武帝時期商業(yè)城市和各地貿(mào)易交換網(wǎng)的描述。西漢時期城市經(jīng)濟(jì)比戰(zhàn)國時期又有發(fā)展，戰(zhàn)國時臨淄有七萬戶，照主父偃所說，武帝時“臨淄十萬戶，市租千金，人眾殷富，巨于長安”（《漢書·濟(jì)北王興居傳》）。趙之邯鄲也很富庶。武帝時，“趙王擅權(quán)，使使即縣為賈人榷會，入多于國租稅，以是趙王家多金錢”（《漢書·景十三王、趙王彭祖?zhèn)鳌罚Ｓ纱擞^之，趙地商業(yè)交換的發(fā)展不局限于邯鄲一地。西漢城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，終西漢一代無大變化。《鹽鐵論·通有篇》所舉昭宣時的名都為：
“燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨菑，楚之宛邱，鄭之陽翟，三川之二周，富冠海內(nèi)，皆為天下名都。”《鹽鐵論·力耕篇》：“自京師東西南北，歷山川，經(jīng)郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。”
陽翟即潁川，三川即洛陽，《鹽鐵論》所舉除多一滎陽外，和《貨殖列傳》所舉大體是一樣的。至西漢末年王莽時期，成都始與洛陽、邯鄲、臨菑、宛并為五都會之一。【225】
交換經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了整個社會各個階層的生活。商人階級積聚了大量財富在自己手里，過著侈奢豪華的生活。官僚、貴族、地主階級也在商品交換經(jīng)濟(jì)給創(chuàng)立的經(jīng)濟(jì)條件下，亦步亦趨的效法商人，瘋狂的積累財富和過著豪華的生活。而農(nóng)民則在交換經(jīng)濟(jì)支配下，把自己和自己所有的土地都卷入交換過程中去，破產(chǎn)流亡麕集城邑，或則自賣或被賣為奴隸。
西漢戶口統(tǒng)計，都是區(qū)域郡縣的戶口統(tǒng)計，這些人口中多少是城市戶口多少是農(nóng)村戶口則沒有統(tǒng)計。從一些記載看，城市人口在總?cè)丝谥械谋壤赡苁遣恍〉摹Ｕ肇曈硭f，“故民棄本逐末，耕者不能半”，城市人口應(yīng)占總?cè)丝诘囊话搿？勺⒁獾氖牵寒?dāng)時人說到人民流亡都是去城郭。如賈捐之對元帝說：“民眾久困，連年流離，離其城郭，相枕席于道路”（《漢書·賈捐之傳》）。鮑宣也說：“流民亡去城郭。盜賊并起”（《漢書·鮑宣傳》）。成帝賜翟方進(jìn)也說：“間者郡國谷雖頗熟，百姓不足者尚眾，前去城郭，未能盡還”（《漢書·翟方進(jìn)傳》）。民眾離亡，按常勢應(yīng)是農(nóng)民流亡，離其農(nóng)村，而賈捐之卻說“商會城郭”，鮑宣說“亡去城郭”，成帝也說“前去城郭”。是否可以說，賈捐之、鮑宣和成帝的話，反映西漢后期，城邑是集中了大量人口的。城邑人口和農(nóng)村人口對比，不會像王符所說到一百比一，也或者不會是一半一半，但百分之四十或三十大約是會有的。如果我們不囿于中國自古以來是農(nóng)業(yè)國家，絕大部分人口百分之八、九十是農(nóng)村人口的成見，而從貢禹所說的“民棄本逐末，耕者不能半”和王符所說“今察洛陽，資末業(yè)者什于農(nóng)夫，虛偽游手什于末業(yè)。天下百郡千縣、市邑萬數(shù)，類皆如此”的角度來思考問題，或者就會同意漢代大量人口是居于城邑的，說百分之三十、四十居于城邑，大約是不為過的。【226】
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