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第三章 明前期詩文
第一節(jié) 宋濂 劉基 高啟
明初詩文的代表作家是宋濂、劉基、高啟，他們都經(jīng)歷過元末社會的動亂，作品較有現(xiàn)實內(nèi)容。以后在相當(dāng)長時期內(nèi)，由于理學(xué)、科舉對文人思想的嚴(yán)重桎梏，以及歷次"文字獄"的影響，詩人創(chuàng)作陷于毫無生氣的局面，"臺閣體"詩風(fēng)統(tǒng)治著文壇，只有于謙是一個例外。
第一節(jié) 宋濂 劉基 高啟
宋濂(1310-1381)，寧景濂，浙江金華人。早年師事元代古文家柳貫、黃 、吳萊，負(fù)有文名。元至正九年征為翰林院編修，他固辭，入山為道士。至正二十年，朱元璋召他到建康，明開國后官至翰林學(xué)士承旨，任元史總裁。后因事牽連貶四川茂州，死于途中。
宋濂是明太祖稱為"開國文臣之首"的文人。明朝許多廟堂典冊文字，開國功臣的神道碑等都出自他的手筆。他專長散文，集中較有現(xiàn)實意義的作品是一部分傳記文。他的《秦士錄》、《王冕傳》、《李疑傳》、《杜環(huán)小傳》都是比較著名的作品。《秦士錄》中的鄧弼是一個文武兼長而懷才不遇的人物，宋濂以同情之筆描述了他磊落的性格，坎坷的命運(yùn)。王冕那種豪放而孤傲的性格在他筆下也寫得頗有生氣。李疑、杜環(huán)的傳記則在表現(xiàn)這兩個下層人物扶病濟(jì)貧、舍己為人的俠義品質(zhì)中，鞭撻了社會上某些道德墮落的現(xiàn)象。更值得注意的是《記李歌》：
李歌者，霸州人。其母一枝梅，倡也。年十四，母教之歌舞，李艴然曰："人皆有配偶，我何獨(dú)為倡耶?"母告以衣食所仰不得已，與母約曰："媼能寬我，不脂澤不葷肉則可爾，否則有死而已。"母懼，陽從這。自是縞衣素裳，唯拂掠翠鬟，然姿容如玉雪，望之宛若仙人，愈致其妍。人有招之者，李必詢筵中無惡少年乃行。未行，復(fù)遣人覘之。人亦熟李行，不敢以褻語加焉。李至，歌道家游仙辭數(shù)闋，儼然默坐。或有狎之，輒拂袖徑出，弗少留。他日或再招，必拒不往。
這個不幸生長倡門的少女，能斷然拒絕一切繁華生活的誘惑，在被迫賣藝謀生時，能堅強(qiáng)地保持自己的尊嚴(yán)，的確是風(fēng)塵中一個難能可貴的人物。"記"的后段寫她誓死抗拒縣令的侮辱以及她出嫁后與丈夫共同遇難殉節(jié)的行為，正是她平時這種樸素本色的堅貞品格的必然結(jié)果。她的堅貞和封建道德的貞節(jié)也有本質(zhì)的差別。宋濂有一篇《題李節(jié)婦傳后》一方面承認(rèn)"婦人以節(jié)稱乃其至不幸也"；同時也指出："婦人以節(jié)旌者固多，而其事則殊：有慕夫家富貴而不忍去者，有年壯多子而不易割恩者，有不能冰雪其行姑盜名以欺世者。"宋濂是一個理學(xué)家，他寫過不少充滿封建陳腐氣味的貞節(jié)婦女傳記。這兩篇文章所歌頌、所揭露的內(nèi)容和他維持名教的動機(jī)是有矛盾的。他的傳說在藝術(shù)上也具有特色。他刻畫人物，往往是抓住一些委曲具體的細(xì)節(jié)來突出性格，對話也比較注意個性化，雖然渲染不多，仍給人較強(qiáng)的感染。
他的寫景文不多，但《桃花澗修禊詩序》、《環(huán)翠亭記》等篇，筆致簡潔清秀，近似歐陽修。如后篇寫亭外竹林，"當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶熒連娟，撲人衣袂，皆成碧色。"就是很美的片段。
宋濂論文力主宗經(jīng)，他的《文原》強(qiáng)調(diào)說"余之所謂文者乃堯舜文王孔子之文"，又說"六籍之外當(dāng)以孟子為宗，韓子次之，歐陽子又次之"。對司馬遷、班固頗有微辭。在《徐教授文集序》里，他更把違背"溫柔敦厚"傳統(tǒng)的各種風(fēng)格題材的文章，無論是"揚(yáng)沙走石，飄忽奔放"，"牛鬼蛇神，佹誕不經(jīng)"，"桑間濮上，危弦促管"，或是"情緣憤怒，辭專譏訕"的文章，都認(rèn)為"非文也"。這顯然是發(fā)揮理學(xué)家文論并配合朱元璋文化統(tǒng)治政策的言論。但他的思想是有矛盾的，在另一些文章中對司馬遷散文有高度的贊美，甚至對專學(xué)李賀"牛鬼蛇神"的楊維楨，也說了一些好話。
劉基(1311-1375)，字伯溫，浙江青田人。元末進(jìn)士，官至浙東行省郎中，后受排斥去官歸里。至正二十年與宋濂同受朱元璋征召，深受倚重，成為開國功臣之一。后被朱元璋毒害。
他是詩文兼長的作家。他在元末寫的《郁離子》用寓言形式表現(xiàn)了他淵博的學(xué)識和富有創(chuàng)造性的思想。他的思想雖以儒家為主導(dǎo)，但也融合了道家、法家的某些觀點(diǎn)。在"天地之盜"一章中他說："人，天地之盜也，天地善生，盜之者無禁。""春而種，種而收，逐其時而利其生；高而宮，卑而池，水而舟，風(fēng)而帆，曲取之無遺焉，而天地之生愈滋，庶民之用愈足。"這是積極地鼓勵人們利用自然來發(fā)展生產(chǎn)。他又指出由于統(tǒng)治者的殘酷壓榨剝削，于是"天地之盜息而人之盜起"，他又提出緩和剝削壓迫以發(fā)展生產(chǎn)的主張，"遏其人盜，而通其為天地之盜"。這在古代，的確是相當(dāng)杰出的思想。在"楚有養(yǎng)狙以為生者"一章里，他發(fā)展了莊子"狙公賦芧"寓言的思想，揭穿了統(tǒng)治階級欺騙、剝削、壓迫人民，必然要遭到覺悟的人民的反對：
楚有養(yǎng)狙以為生者，楚人謂之狙公。旦日必部分群狙于庭，使老狙率以之山中求草木之實，賦什一以自奉。或不給，則加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰："山之果，公所樹與?"曰："否也，天生也。"曰："非公不得而取與?"曰："否也，皆得而取也。"曰："然則吾何假于彼而為之役乎?"言未既，眾狙皆寤。其夕相與伺狙公之寢，破柵毀柙，取其積相攜而入于林中，不復(fù)歸。狙公卒餒而死。
劉基的《郁離子》寫于農(nóng)民起義浪潮席卷大江南北的時期，這一段寓言正反映這個歷史時期的現(xiàn)實。在"郁離子之馬孳得駃騠"、"穆天子得八駿"等章中，他也揭露了元朝以種族分等用人政策的不合理，勢必自取滅亡。劉基是地主階級中較有遠(yuǎn)見的人，他之所以說出這些話，只是為了向統(tǒng)治階級敲起警鐘，決不是為人民說話。在"郁離子曰：勸天下之作亂者"等章中，他就向統(tǒng)治者獻(xiàn)納了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的策略。他后來入明，作為"佐命功臣"，也極力勸導(dǎo)朱元璋離開農(nóng)民立場，保衛(wèi)地主階級利益。
和《郁離子》的深奧復(fù)雜的內(nèi)容不同，他也寫過一些較為淺近的寓言雜文，在著名的《賣柑者言》中，他揭露了元代那些官僚"金玉其外，敗絮其中"的腐朽本質(zhì)。在《師子圖說》中他說明了"人不能靈其靈，不惟不能以擾獸，而反食于獸"的道理。
他的詩也有較高的成就。他有一篇長達(dá)一千二百多字的《二鬼》詩，寫管理日月的兩個鬼結(jié)鄰和郁儀被暫放人間，五十年不得相見。后來宇宙發(fā)生變亂，他們才相會相約要再造天地秩序，修理南北極。"啟迪天下蠢蠢氓，悉蹈禮義尊父師"，"引頑囂，入矩規(guī)"。不料上帝認(rèn)為他們泄漏了天機(jī)，派飛天神王捉住他們，"養(yǎng)在銀絲鐵柵內(nèi)，衣以文采食以麋"。他們無可奈何只好等待天帝自怒釋疑，重回天上同游。詩中二鬼是比喻他自己和宋濂，詩的內(nèi)容是通過離奇變幻的神話故事夸張他們要在動亂中重建儒家封建秩序的幻想，也表現(xiàn)了他們受朱元璋牢籠豢養(yǎng)，抱負(fù)無法充分施展的苦悶。這篇詩受韓愈《雙鳥》的啟發(fā)，風(fēng)格也接近韓愈、盧仝《月蝕詩》，具有浪漫主義色彩。此外，他的樂府詩《筑城詞》、《畦桑詞》、《買馬詞》等篇，或表示對時事的憂慮，或諷刺政令繁苛，重斂傷民，具有一定現(xiàn)實意義，語言亦質(zhì)樸通俗。
他的詩文佳作，多半寫于元末，佐命以后作品除《二鬼》外，多嘆老傷懷之作，早年那種飛揚(yáng)豪邁的氣概，幾乎看不見了。
高啟(1336-1374)，字季迪，長洲(今江蘇蘇州)人。元末隱居吳淞青丘，自號青丘子。洪武二年召入修元史，授翰林院編修，三年堅辭戶部侍郎，退隱青丘，朱元璋認(rèn)為他下肯合作，終于借蘇州刺史魏觀案件把腰斬于南京。
他的詩歌，眾體兼長。摹擬取法，不限于一代一家。雖然因為死于壯年，未能熔鑄洗煉，自成一家，內(nèi)容也不夠廣闊深厚。但才華橫溢，清新超拔，不愧為明代成就最高的詩人之一。
他的樂府詩中有不少作品接觸到農(nóng)村現(xiàn)實生活，雖然揭露階級矛盾遠(yuǎn)不及白居易、張籍那樣鮮明有力，但描寫農(nóng)村生活，頗有樸素真實的風(fēng)土氣息。如《養(yǎng)蠶詞》：
東家西家罷來往，晴日深窗風(fēng)雨響。三眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執(zhí)筐，頭發(fā)不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時。
這里寫蠶家臨收繭而繁忙，見繭多而高興，怕夏稅而擔(dān)憂的生活情景，是有生活見聞實感的。其他如《打麥詞》、《采茶詞》寫江南農(nóng)民的勞動情景，《田家行》寫遭水災(zāi)農(nóng)民的痛苦心情，都比較真切動人。
高啟詩中最能表現(xiàn)他個性特色和藝術(shù)才華的作品，還是那些抒情寫景之類的七言歌行和七言律詩。他的歌行如《醉歌贈宋仲溫》：
書足記姓名，劍可酬恩仇。少學(xué)兩不就，空作澹蕩游。與君相逄在東州，赤氣浮面非凡儔。驅(qū)車欲過公子宅，苦心莫伸涕橫流。黃云已蔽燕國晚，白露正滿梁園秋。天高海闊無處往，借問何以銷煩憂?千石酒，萬戶侯，請君論此誰當(dāng)優(yōu)?吳門日出花滿樓，醉眠不須遣客休。君留綠綺琴，我脫紫衣裘。今日春好能飲否?東風(fēng)吹散江南愁。
詩中寫對方落拓澹蕩的豪俠風(fēng)貌，以及他和詩人意氣相傾的友誼，都很真摯動人。此外如《登金陵雨花臺望大江》，以豪放不羈的詩筆，寫出江山的雄偉壯麗，并在深沉的歷史回憶中，自然地抒發(fā)出祖國重新統(tǒng)一給他帶來的喜悅："從今四海永為家，不用長江限南北"。他早年作的《青丘子歌》，自述他疏狂的性格，苦吟的生活，也可以幫助我們了解他的生活和創(chuàng)作。他"不睛折腰為五斗米，不肯掉舌下七十城"，"當(dāng)其苦吟時，兀兀如被醒。頭發(fā)不暇櫛，家事不及營。兒啼不如憐，客至不果迎。不憂回也空，不慕猗氏盈，不慚被寬褐，不羨垂華纓。不問龍虎苦戰(zhàn)斗，不管烏兔忙奔傾。"這一方面說明他在元末動亂時代不夠關(guān)懷現(xiàn)實，但也說明他不愿同流合污，以及在藝術(shù)上的苦心追求。讀這些詩，有些地方可以看出他受李白的影響。
他的七言律詩，內(nèi)容也不外登臨、懷古、贈答之類，但藝術(shù)才華卻相當(dāng)高。例如：
重臣分陜?nèi)ヅ_端，賓從威儀盡漢官。四塞河山歸版籍，百年父老見衣冠。函關(guān)月落聽雞度，華岳云開從立馬看。知爾西行定回首，如今江左是長安。
--《送沈左司從汪參政分省陜西》
新煙著柳禁垣斜，杏酷分香俗共夸。白下有山皆繞郭，清明無客不思家。卞侯墓上迷芳草，盧女門前映落花。喜得故人同待詔，擬沽春酒醉京華。
--《清明呈館中諸公》
前詩借送行簡括地寫出祖國光復(fù)統(tǒng)一的新氣象，后詩寫帝都清明節(jié)光景透露出思鄉(xiāng)的一縷深情。或嚴(yán)肅，或微婉。都能作到涵渾從容，接近盛唐一些詩人的風(fēng)格。
高啟和他同時的詩人楊基、張羽、徐賁，號稱"四杰"。另外又有袁凱，以《白燕詩》著名，號為"袁白燕"。他們詩的風(fēng)格各有不同，但成就都不及高啟。
第二節(jié) 臺閣體和茶陵詩派
在永樂、弘治前后，詩壇上出現(xiàn)以"三楊"為代表的"臺閣體"詩派。
三楊是楊士奇、楊榮、楊溥，他們都先后官至大學(xué)士。所作詩歌都是歌功頌德，粉飾太平的作品。他們以太平宰相的地位，除撰寫朝廷詔令奏議之外，大量寫應(yīng)制、頌圣或應(yīng)酬、題贈的詩歌。號稱詞氣安閑，雍容典雅，其實陳陳相因，極度平庸乏味。當(dāng)時追隨他們的人很多，一般追求利祿的文人在未中進(jìn)士前致力于八股文，得官以后，就模仿"臺閣體"，逢迎應(yīng)酬。這種詩風(fēng)先后流行了一百年左右。
與"臺閣體"流行的同時，值得提起的唯一詩人是于謙。他的作品內(nèi)容風(fēng)格都和臺閣體成為鮮明的對照。
于謙(1398-1457)，字廷益，錢塘人。永樂十九年進(jìn)士，歷任山西、河南各地巡撫，為官清正，不畏強(qiáng)暴，深得民心。"土木之役"，英宗被俘，蒙古瓦刺部軍進(jìn)逼北京，以英宗為要脅，于謙堅決主戰(zhàn)。后來英宗還朝復(fù)位，以"大逆不道，迎立外藩"的罪名將他處死。
于謙是一個民族英雄，也是關(guān)懷人民的政治家，寫詩只是他的馀事。但是他愛國憂民的心懷，卻在詩中有鮮明的表現(xiàn)。他青年時代寫的詠物詩《石灰吟》說：
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這種甘愿為祖國人民利益而自我犧牲的精神，在《詠煤炭》七律中也有同樣動人的表現(xiàn)。
英宗正統(tǒng)以后，社會矛盾十分尖銳，于謙作為地方官吏，經(jīng)常在巡按視察途中寫下不少反映現(xiàn)實的詩篇。例如：
村落甚荒涼，年年苦旱蝗。老翁傭納債，稚子賣輸糧。壁破風(fēng)生屋，梁頹月墮床。那知牧民者，不肯報災(zāi)傷。
--《荒村》
田舍翁，老更勤，種田何管苦與辛。雞皮鶴發(fā)十指禿，日向田間耕且 。雨旸時若得秋成，敢望肥甘充口腹?但愿公家無負(fù)租，免使兒孫受凌辱。吏不敲門犬不驚，老稚團(tuán)欒貧亦足。可憐憔翠百年身，暮暮朝朝一盂粥。田舍翁，君莫欺，暗中朘剝剝民膏脂，人雖不語天自知。
--《田舍翁》
前詩中地方官一面逼人民賣兒女納糧，一面又討好上司，掩蓋災(zāi)情，揭露的矛盾相當(dāng)深刻。后詩中寫"可憐憔悴百年身，暮暮朝朝一盂粥"的老農(nóng)們那點(diǎn)最低限度的生活愿望，也使我們可以想到當(dāng)時農(nóng)民苦難的深重。
他也寫了一系列的反對侵略的愛國主義的詩篇，在《出塞》詩里他歌頌"紫髯將軍掛金印，意氣平吞瓦刺家"的凌云壯志，以及他們"不愿千金萬戶侯"的無私精神。在《夜坐念邊事》里，他殷切地朝待軍中出現(xiàn)英雄人材："安知天下無三杰，但愿軍中有一韓。"他還親自用民歌形式替戰(zhàn)士們編寫了《從軍五更轉(zhuǎn)》。可惜他五十歲以后抗敵戰(zhàn)爭最危急時期的詩很少保留下來。
在一些平常抒情詩里，也處處流露他盡瘁為國，忘我無私的精神。在《寄內(nèi)》中他一面感謝和安慰妻子，一面說明國事的重要。寫旅途即景的《平陽道中》一詩里，他"聽說平陽米價低"，流露出一線的欣慰。在《上太行》這首詩中，也可以看出他兩鬢霜華，風(fēng)塵仆仆為國事奔走的形影。
他的詩往往是隨手寫成，不計工拙的。繁重的軍政事務(wù)也不允許他在寫詩上苦吟推敲。所以他的詩藝術(shù)上也有缺點(diǎn)，有時失之平直散緩，有的篇章不完整，有的是簡單改用前人章法詞句，但他這些詩的內(nèi)容價值仍然是不可磨滅的。
比于謙約晚五十年的茶陵詩派領(lǐng)袖李東陽，是從臺閣體到前后七子的過渡人物，他在明前期詩壇上有一定的地位。
李東陽(1447-1516)，字賓之，湖南茶陵人，天順八年進(jìn)士，官至少師、大學(xué)士。在成化、弘治年間，他以臺閣大臣地位，主持詩壇，頗有聲望。他論詩的藝術(shù)觀點(diǎn)多半是附和嚴(yán)羽，但在談?wù)撛姼枰粽{(diào)的輕重、清濁、高下、緩急，以及作詩用字的虛實、結(jié)構(gòu)的起承轉(zhuǎn)合，多少有一點(diǎn)自己的體會。他強(qiáng)調(diào)宗法杜甫，也更多是從音調(diào)、法度著眼。這些觀點(diǎn)對前后七子有明顯的影響。他論詩有標(biāo)榜臺閣體傾向，創(chuàng)作上也未脫臺閣體氣息。他"歷官館閣，四十年不出國門"，生活思想都很貧乏。"坐擁圖書消暇日，夢隨冠蓋入新年"(《費(fèi)司業(yè)廷言留飲題壁》)，"憂國只祗書卷里，放朝長憶漏聲中"(《立秋雨不止再和師召》)，正是他的自我寫照。他的名作《擬古樂府》，實際是以樂府詩體作史論，道學(xué)氣味很濃。只有少數(shù)抒情詩還比較可讀。例如《寄彭民望》：
斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。秋風(fēng)布裼衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生苜蓿盤。
彭民望是他同派的詩人，詩中對彭沈淪不遇深表同情。和他同派的詩人還有謝鐸、張?zhí)㈥戔N，以及他的門生邵寶、何孟春等人。
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