|
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè)
第八章 元代詩(shī)文
元代的詩(shī)文作家，無(wú)論在朝在野，大都屬于封建士大夫，和生活在市井勾欄的戲曲作家在創(chuàng)作上走著不同的道路。例如，在戲曲里封建禮教思想的拘束比較少，在詩(shī)文里程朱理學(xué)的影響卻相當(dāng)深。元代詩(shī)文和當(dāng)時(shí)新興的戲曲相比，顯得光彩暗淡，并不是偶然的。
但是，在元代民族歧視政策的壓迫下，漢族文人已完全失去象宋朝那樣優(yōu)越的地位，這些詩(shī)文作家即使獲得一官半職或較高祿位，也并不和元統(tǒng)治者同心同德。因此在元代詩(shī)文里，很少看到對(duì)元王朝的歌功頌德，相反的是許多詩(shī)人往往在詠史、題畫(huà)之類(lèi)的作品里，曲折地流露出對(duì)宋朝的懷念和同情。元詩(shī)中反映隱逸生活的作品較多，這和仕途風(fēng)波的險(xiǎn)惡以及作家在政治上的彷徨苦悶有關(guān)。此外，也有少數(shù)作家作品接觸到民生疾苦，揭發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)的罪惡。
元初詩(shī)文作家大都是宋金遺老，受元好問(wèn)及江湖詩(shī)人影響較深。中期以后，風(fēng)氣漸變，一以唐人為宗，但大都是追求詞采雅麗，對(duì)仗工整，很少創(chuàng)造變化。后期詩(shī)風(fēng)，大半學(xué)晚唐儂纖縟麗之體。宋犖《元詩(shī)選序》說(shuō)："宋詩(shī)多沉塞，近少陵；元詩(shī)多輕揚(yáng)，近太白。""宋人學(xué)韓白為多，元人學(xué)溫李為多。"有一定道理。但元詩(shī)人在學(xué)識(shí)的廣博、藝術(shù)修養(yǎng)的精深上，實(shí)遠(yuǎn)不及宋代詩(shī)人。元代散文也沿唐宋古文的道路發(fā)展，但成就去宋文也很遠(yuǎn)。總之，元代詩(shī)文無(wú)論宗宋或宗唐，大都走模擬因襲道路。因此，在元代最有成就的詩(shī)家中，甚至也找不到可以和梅堯臣、元好問(wèn)并肩的人物。
第一節(jié) 劉因和前期詩(shī)文作家
元初詩(shī)文作家都經(jīng)歷過(guò)社會(huì)動(dòng)亂生活，作品的思想內(nèi)容比較充實(shí)。延佑以后，雖然號(hào)稱(chēng)是詩(shī)歌的極盛時(shí)期，不過(guò)是藝術(shù)形式比以前較為典雅精麗，而內(nèi)容多半是寫(xiě)承平風(fēng)光，平淡空泛。在前期作家中，劉因的成就是比較高的。
劉因(1249-1293)，字夢(mèng)吉，號(hào)靜修，保定容城人。家世好儒學(xué)，后得程朱之書(shū)，遂專(zhuān)精理學(xué)，在家教授生徒。至元十九年詔征為贊善大夫，不久即辭歸。二十八年再征為集賢學(xué)士，不就。元世祖稱(chēng)為"不召之臣"。卒于家。
他雖然不是南宋人，而且一度出仕元朝，但他一生對(duì)宋朝系念不忘，這主要出于維護(hù)民族傳統(tǒng)文化的思想感情。至元五年元師伐宋，他曾作《渡江賦》，力陳宋不可伐。宋亡以后，他寫(xiě)了不少的詩(shī)，曲折地表示悼念。在《書(shū)事》五首中，他寫(xiě)了"白首歸來(lái)會(huì)同館，儒冠爭(zhēng)看宋師臣"。對(duì)被俘不屈的宋臣表示敬意。對(duì)于宋朝的奸臣、降臣他很痛恨。《白馬篇》中借博浪椎的史事稱(chēng)贊刺殺秦檜的施全。在《馮瀛王吟詩(shī)臺(tái)》中借馮道揭露了那些賣(mài)身投靠的宋臣的無(wú)恥心理："飄飄扶搖子，脫履云臺(tái)游。每聞一朝革，尚作數(shù)日愁。朝廷乃自樂(lè)，山林為誰(shuí)憂(yōu)?"在《白溝》詩(shī)中，他更揭示了宋代亡國(guó)的教訓(xùn)：
寶符藏山自可攻，兒孫誰(shuí)是出群雄。幽燕不照中天月，豐沛空歌海內(nèi)風(fēng)。趙普元無(wú)四方志，澶淵堪笑百年功。白溝移向江淮去，止罪宣和恐未公。
詩(shī)中指出宋太祖曾積藏金帛謀取幽燕，可惜兒孫不能繼承遺志。趙普諫阻太祖取燕，真宗澶淵親征得勝反而增歲幣求和，正是軟弱無(wú)能的表現(xiàn)。結(jié)尾指出正是北宋一貫對(duì)外妥協(xié)種下了靖康南渡的禍根。這一番議論，是宋朝文人所沒(méi)有說(shuō)過(guò)的。這表現(xiàn)了他對(duì)歷史的批判精神。
他寫(xiě)過(guò)不少題畫(huà)詩(shī)和山水詩(shī)。《宋理宗書(shū)宮扇》里，他抒發(fā)了深沉的懷戀南宋的心情。《金太子允恭唐人馬》里，也對(duì)金源盛世有所懷念。山水之作如《飲山亭雨后》一首：
山如翠浪經(jīng)雨漲，開(kāi)軒似坐扁舟上。西風(fēng)為我吹拍天，要駕云帆恣吾往。太行一千年一青，才遇先生醉眼醒。卻笑劉伶糟曲底，豈知身亦屬螟蛉?
以比較新鮮的想象，寫(xiě)出自己開(kāi)闊豪放的胸懷，批判了劉伶的沉醉糟曲，也和那些沉醉在山光水色之中的作品不同。
他是理學(xué)家，不少詩(shī)中可以看出理學(xué)的影響。但他并不完全受理學(xué)的拘束。他的《讀史》說(shuō)："紀(jì)錄紛紛已失真，語(yǔ)言輕重在詞臣。若將字字論心術(shù)，恐有無(wú)邊受屈人。"《詠曾點(diǎn)》說(shuō)："歸時(shí)過(guò)著顏家巷，說(shuō)與城南花正開(kāi)。"觀點(diǎn)或風(fēng)趣都和某些理學(xué)家有所不同。
他的詩(shī)在藝術(shù)上受元好問(wèn)影響較多。七古歌行豪健中時(shí)有排夏之氣。七律如"霜與秋容增古淡，樹(shù)因煙景恣微茫"(《過(guò)鎮(zhèn)州》)，"屈盤(pán)未轉(zhuǎn)坡陀盡，蒼翠忽從懷抱生"(《入山》)，風(fēng)格都極似元好問(wèn)。他的五古多學(xué)陶淵明。他的《學(xué)陶詩(shī)》一卷實(shí)際是詠懷之作，從《和飲酒》、《和詠貧士》等篇中可以窺見(jiàn)他的生活和性格。五言小詩(shī)如《村民雜詩(shī)》：
鄰翁走相報(bào)，隔窗呼我起：數(shù)日不見(jiàn)山，今朝翠如洗。
清新活潑，頗有陶詩(shī)自然的真趣。
他的散文也有一定成就。在《孝子田君墓表》里，他揭露了蒙古兵南侵金朝的殘酷洗殺保州和平居民的罪行。《輞川圖記》中指責(zé)王維失節(jié)而自鳴清高，議論雖過(guò)于偏激，但卻是有為而發(fā)，并非故作翻案。
鄧牧(1247-1306)，字牧心，錢(qián)塘人。一生不仕，漫游吳越間，晚年隱居余杭大滌山，和宋遺民謝翱、周密有往還。他自稱(chēng)"三教外人"，自編詩(shī)文集名《伯牙琴》，寓慨嘆世無(wú)知音之意。他在政論文里發(fā)揮了烏托邦的思想，他說(shuō)："欲為堯舜，莫若使天下無(wú)樂(lè)乎為君；欲為秦，莫若勿怪盜賊之爭(zhēng)天下。"(《君道》)他攻擊暴君酷吏，言辭極為鋒利。他還寫(xiě)了一些寓言和游記，在《二戒(學(xué)柳河?xùn)|)》的"越人遇狗"一節(jié)中，借越人縱容獵犬招致殺身的故事，隱寓宋朝和金、元妥協(xié)自取滅亡的慘痛教訓(xùn)。他的山水記如《雪竇游志》等篇，頗有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的片段，風(fēng)格亦近柳文。在宋元理學(xué)盛行時(shí)代，他是一個(gè)思想比較卓越的人物，可惜作品不多，影響也不廣。
戴表元(1244-1311)，字帥初，奉化人。宋臨安教授，元大德末一度出任信州教授，不久辭歸。他的散文作品較多。從記敘文中多少可以看到元初隱逸風(fēng)氣的社會(huì)真相，例如《敷山記》就記載有富人愿意出錢(qián)買(mǎi)山讓給有名文人作隱居之所，可見(jiàn)隱逸并不是窮讀書(shū)人能辦到的。他的《二歌者傳》寫(xiě)兩個(gè)"從良"歌妓的友誼，也頗娓娓動(dòng)人。他的散文雖然遣詞安雅，但多數(shù)作品內(nèi)容比較單薄，藝術(shù)上也缺少變化和新創(chuàng)。他的詩(shī)如《剡民饑》、《采藤行》接觸到一些民生疾苦，《感舊歌者》則流露了故國(guó)之思：
牡丹紅豆艷春天，檀板朱絲錦色箋。頭白江南一尊酒，無(wú)人知是李龜年。
其他詩(shī)如"窮未賣(mài)書(shū)留子讀，饑寧食粥省求人"(《己卯歲初葺剡居》)，"骨警如醫(yī)知冷熱，詩(shī)多當(dāng)歷記晴陰"(《秋盡》)，也寫(xiě)得比較新鮮有味，但還殘留江湖詩(shī)風(fēng)的影響。
虞集(1272-1348)，字伯生，蜀郡人，僑居江西臨川。大德初薦授大都路儒學(xué)教授，官至翰林直學(xué)士兼國(guó)子祭酒，奎章閣侍書(shū)學(xué)士。元統(tǒng)初謝病歸臨川，卒于家。在延佑、至順年間，他是大都最負(fù)盛名的文人，"一時(shí)宗廟朝廷之典冊(cè)、公卿大夫之碑版咸出其手"。詩(shī)歌亦以典雅精切著稱(chēng)，但應(yīng)酬、題畫(huà)之作占去大半數(shù)篇幅，成就并不高。只有少數(shù)作品值得注意。如《挽文山丞相》：
徒把金戈挽落暉，南冠無(wú)奈北風(fēng)吹。子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。不須更上新亭望：大不如前灑淚時(shí)!
詩(shī)中雖然有時(shí)勢(shì)無(wú)可奈何的消極感嘆，但仍表現(xiàn)了他對(duì)民族英雄的敬意和故國(guó)的懷念，結(jié)語(yǔ)尤極沉痛。他在官三十多年，詩(shī)中不時(shí)流露受壓迫拘束、希望歸老田園的心情。如"茍遂牛馬性，歸放春草豐"(《后續(xù)詠貧土》)，"京國(guó)多年情盡改，忽聽(tīng)春雨憶江南"(《聽(tīng)雨》)，其中都頗有隱衷。他的〈風(fēng)入松〉詞名句"杏花春雨江南"，正是從《聽(tīng)雨》詩(shī)化出的。
和虞集齊名的楊載(1271-1323)，范槨(1272-1330)，揭奚斯(1274-1344)也同樣是以歌詠承平著名而實(shí)際成就不高的詩(shī)人。他們?cè)姷膬?nèi)容彼此區(qū)別不大，但風(fēng)格各有不同。例如：
老君堂上涼如水，坐看冰輪轉(zhuǎn)二更。大地山河微有影，九天風(fēng)露寂無(wú)聲。蛟龍并起承金榜，鸞鳳雙飛載玉笙。不信弱流三萬(wàn)里，此身今夕到蓬瀛。
--楊載《宗陽(yáng)宮望月》
黃落薊門(mén)秋，飄飄在遠(yuǎn)游。不眠聞戍鼓，多病憶歸舟。甘雨從昏過(guò)，繁星達(dá)曙流。鄉(xiāng)逢徐孺子，萬(wàn)口薄南州。
--范槨《京下思?xì)w》
兩髯背立鳴雙櫓，短蓑開(kāi)合滄江雨。青山如龍入云去，白發(fā)何人并沙語(yǔ)。船頭放歌船尾和，篷上雨鳴篷下坐。推篷不省是何鄉(xiāng)，但見(jiàn)雙雙白鷗過(guò)。
--揭奚斯《夏五月武昌舟中觸目》
他們的詩(shī)都宗法唐詩(shī)，但所取規(guī)范略有不同。虞集說(shuō)自己的詩(shī)如"漢廷老吏"，楊詩(shī)如"百戰(zhàn)健兒"，范詩(shī)如"唐臨晉帖"，揭詩(shī)如"三日新婦"。《詩(shī)藪》說(shuō)："百戰(zhàn)健兒，悍而蒼也；三日新婦，鮮而麗也；唐臨晉帖，近而肖也；漢法令師，刻而深也。"虞集這些比喻雖未必盡當(dāng)，卻多少表現(xiàn)了他們不同的風(fēng)格。
第二節(jié) 王冕及后期作家
元后期作家，王冕詩(shī)歌的思想內(nèi)容較為豐富，薩都剌、黃鎮(zhèn)成、楊維楨等在藝術(shù)上也各有不同的成就。
王冕(1300?-1359)，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，諸暨人。幼為農(nóng)家子，自力苦學(xué)，后從學(xué)者韓性受教。應(yīng)進(jìn)士舉不中，遂下東吳，入淮楚。至正七年左右，北游大都，見(jiàn)天下將亂，遂歸。晚年，南方起義兵興，移家浙東九里山避難。據(jù)說(shuō)他死前不久曾作朱元璋諮議參軍。他的畫(huà)和篆刻在當(dāng)時(shí)很負(fù)盛名。
在元末階級(jí)矛盾日益尖銳的情況下，王冕寫(xiě)了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。其中有江南旱災(zāi)和水災(zāi)的圖景，有蠶姑、村婦的眼淚，也有大官富商的驕奢淫逸。"人民正饑渴，官府急誅求"(《遣興》)，"京都大官飫酒肉，村落饑民無(wú)粒粟"(《痛苦行》)之類(lèi)的詩(shī)句，在他集中屢有所見(jiàn)。《江南民》中，寫(xiě)人民在差役、兵災(zāi)之下輾轉(zhuǎn)呻S吟Y的情景："軍旅屯駐數(shù)百萬(wàn)，米粟斗值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊"，"東海風(fēng)起浪拍天，海中十載無(wú)漁船"，"淮南格斗血滿(mǎn)川，淮北千里無(wú)人煙"。其景象之凄慘，是令人觸目驚心的。在《傷亭戶(hù)》中，寫(xiě)出了一個(gè)鹽亭工人家庭在課稅催逼下全家喪亡的悲劇。在北上時(shí)寫(xiě)的《冀州道中》詩(shī)里，不僅刻劃出北方農(nóng)村的貧因蕭條，而且揭露了元統(tǒng)治者摧殘文化的后果："自從大朝來(lái)，所習(xí)亮非初。民人籍征戍，悉為弓矢徒。縱有好兒孫，無(wú)異犬與豬。至今成老翁，不識(shí)一字書(shū)。"在《蝦蟆山》里，他更借民間關(guān)于蝦蟆石的傳說(shuō)，對(duì)剝削壓迫人民的元代官僚表示了無(wú)比的憎恨：
......野人指點(diǎn)為我說(shuō)，此物乃是蝦蟆精。古昔曾偷太倉(cāng)粟，三百余年耗中國(guó)。天官燭其陰有毒，敕丁破口蠡其足。至今突兀留山丘，雨淋日炙無(wú)人收。樹(shù)根穿尻蛇入肚，老鴉啄背狐糞頭。牧童時(shí)時(shí)放野火，耕夫怒擊樵夫剁。自從殘墮不能行，見(jiàn)者唾之聞?wù)吡R。蝦蟆蝦蟆非令仆(指中書(shū)令、仆射)，無(wú)功那竊天之祿?如今蝦蟆處處有，天官何不夷其族?......
詩(shī)的結(jié)尾，他還意味深長(zhǎng)地說(shuō)："黃童白叟相引悲，田中更有蝌蚪兒!"
作為一個(gè)封建文人，他對(duì)農(nóng)民起義雖懷有偏見(jiàn)，如詩(shī)中往往稱(chēng)起義軍為"盜賊"、"嬌氛"，但是元末農(nóng)民起義后江南農(nóng)村的動(dòng)態(tài)，在他詩(shī)中也有一些曲折的反映。如《漫興》兩首：
一說(shuō)妖氛起，生民欲斷魂。村墟空壁落，市井變營(yíng)屯。盡道無(wú)生計(jì)，誰(shuí)為奉至尊?吾居更蕭索，事業(yè)不須論。
處處言離亂，紛紛覓隱居。山林增氣象，城郭轉(zhuǎn)空虛。俠客思騎虎，溪翁只釣魚(yú)。諸生已星散，那得論詩(shī)書(shū)!
他善畫(huà)沒(méi)骨梅花，他題畫(huà)的梅花詩(shī)一卷很著名，象"疏花個(gè)個(gè)團(tuán)冰雪，羌笛吹他不下來(lái)"等句，當(dāng)時(shí)就有故事流傳。他的《梅花》七古五首，頗能表現(xiàn)他豪邁孤傲的性格，詩(shī)風(fēng)較近李白，和那些較多仿效杜甫的反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)多少有所不同。
總的說(shuō)來(lái)，他的詩(shī)風(fēng)比較樸直豪放，和元后斯纖細(xì)柔弱的一般詩(shī)風(fēng)很不相同。但是，他模仿李、杜，有時(shí)過(guò)于著痕跡，往往搬用李杜現(xiàn)成詩(shī)句，顯得有些生硬粗糙。
薩都剌(1300?-1355?)(注：清薩龍光的《雁門(mén)集編注》根據(jù)《北人冢上》、《李清庵見(jiàn)過(guò)》兩詩(shī)確定薩都剌生于公元一二七二年，可供參考。但這個(gè)生年與薩都剌和同時(shí)詩(shī)人贈(zèng)答往來(lái)的作品還有一些不合之處。這里仍從干文傳《雁門(mén)集序》"逾弱冠登丁卯進(jìn)士第"的說(shuō)法，酌定其生于一三年左右。)，字天錫，號(hào)直齋，本回族人，祖父以功留鎮(zhèn)代郡，遂為雁門(mén)人。泰定四年進(jìn)士，官至河北廉訪經(jīng)歷。據(jù)說(shuō)晚年曾投方國(guó)珍幕下。他在當(dāng)時(shí)以宮詞、艷情樂(lè)府一類(lèi)的詩(shī)著名。樂(lè)府名作如《芙蓉曲》、《燕姬曲》，學(xué)晚唐溫、李樂(lè)府，儂艷細(xì)膩之中，時(shí)得自然生動(dòng)之趣。又如《上京即事》中的兩首：
祭天馬酒灑平野，沙際風(fēng)來(lái)草亦香。白馬如云向西北，紫駝銀甕賜諸王。
牛羊散漫落日下，野草生香乳酪酣。卷地朔風(fēng)沙似雪，家家行帳下氈簾。
以婉麗之筆，寫(xiě)蒙古祭天禮俗和塞外風(fēng)光，確有不同于唐代邊塞詩(shī)的新鮮面目。他也有一些較好的山水詩(shī)，如《過(guò)嘉興》：
三山云海幾千里，十幅蒲帆掛煙水。吳中過(guò)客莫思家，江南畫(huà)船如屋里。蘆芽短短穿碧沙，船頭鯉魚(yú)吹浪花。吳姬蕩槳入城去，細(xì)雨小寒生綠紗。我歌水調(diào)無(wú)人續(xù)，江上月涼吹紫竹。春風(fēng)一曲鷓鴣吟，花落鶯啼滿(mǎn)城綠。
雖然也是學(xué)晚唐體，但是他并不是簡(jiǎn)單地鋪陳聲色，而善于攝取新鮮的風(fēng)土色調(diào)。詩(shī)中"蘆芽短短"四句，尤得歌謠風(fēng)味。他的詞也頗有成就。〈滿(mǎn)江紅〉《金陵懷古》既熔鑄劉禹錫詩(shī)的意境，又能點(diǎn)染新辭，頗為讀者傳誦。可惜他的詩(shī)往往只是流連光景，揣摹聲色，雖有較高的藝術(shù)成就，卻缺乏充實(shí)的思想內(nèi)容。
黃鎮(zhèn)成(1287-1362)，字元鎮(zhèn)，邵武人。屢試不第，歷游南北，后歸隱故鄉(xiāng)著書(shū)。他的《城西紀(jì)事》、《五月調(diào)兵赴綏陽(yáng)》等詩(shī)，也接觸到一些人民疾苦，但不夠充實(shí)。他藝術(shù)成就較高的作品是山水詩(shī)，如《東陽(yáng)道中》：
出谷蒼煙薄，穿林白日斜。崖崩迂客路，木落見(jiàn)人家。野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花。
寫(xiě)江南山村景色，疏疏落落的幾筆，卻能引人入勝。其他詩(shī)如"白露下山城，秋風(fēng)一夕生"(《八月》)，"紅樹(shù)夕陽(yáng)蟬噪急，白頻秋水雁來(lái)多"(《秋風(fēng)》)，"一江風(fēng)起晚潮上，半夜舟行山月高"(《明州西渡》)，風(fēng)情聲韻，逼近唐代劉長(zhǎng)卿。但是，由于他生活在偏僻小縣，交游不多，當(dāng)時(shí)知道他的人很少。
楊維楨(1296-1370)，字廉夫，號(hào)鐵崖，別號(hào)鐵笛道人，會(huì)稽人。泰定四年進(jìn)士，官至江西等處儒學(xué)提舉。他在元末據(jù)有詩(shī)壇領(lǐng)袖的地位，他的詩(shī)號(hào)為"鐵崖體"。他的《鐵崖古樂(lè)府》中，七古歌行多半是詠史、擬古之作，好馳騁異想，運(yùn)用奇辭，眩人耳目，受李賀影響很深。如《鴻門(mén)會(huì)》，就是模仿李賀《公莫舞歌》而變化辭句之作，他自己很引為得意，今天看來(lái)價(jià)值實(shí)在不高。他的五、七言絕句則多仿南朝樂(lè)府民歌和劉禹錫竹枝詞。自宋金末年至元末，仿效李賀詩(shī)的風(fēng)氣從未絕跡，楊維楨因?yàn)樵谶@方面表現(xiàn)得更突出，所以聲名也特別顯著。
但他的詩(shī)里也有少數(shù)具有現(xiàn)實(shí)意義的作品。例如《鹽商行》寫(xiě)出了鹽商飛揚(yáng)跋扈的氣焰；《海鄉(xiāng)竹枝詞》反映了在官府、鹽商雙重剝削壓迫下的鹽亭工人的生活，例如：
潮來(lái)潮退白洋沙，白洋女兒把鋤耙。苦海熬干是何日?免得儂來(lái)爬雪沙。
顏面似墨雙腳赦，當(dāng)官脫褲受黃荊。生女寧當(dāng)嫁盤(pán)瓠，誓莫近嫁東家亭。
把他這組詩(shī)和王冕《傷亭戶(hù)》詩(shī)聯(lián)系起來(lái)，我們可以更清楚地看到元代鹽亭男女工人牛馬不如的生活境遇。其他詩(shī)如《南婦還》等也有一定現(xiàn)實(shí)意義。
元詩(shī)成就雖然不高，但對(duì)明清詩(shī)人有一定的影響。明代詩(shī)歌棄宋詩(shī)而專(zhuān)擬唐人的傾向?qū)嵰栽?shī)為開(kāi)端。明代許多文人學(xué)習(xí)唐詩(shī)的模范選本高秉的《唐詩(shī)品匯》，也是根據(jù)元人楊士弘的《唐音》加以擴(kuò)充發(fā)展的。元代散文的成就和影響又遠(yuǎn)不如詩(shī)歌。
小結(jié)
元代的階級(jí)矛盾、民族矛盾空前尖銳，人民的武裝起義一直沒(méi)有停止過(guò)。反映在元代文學(xué)，特別在雜劇和民間文學(xué)里的主要內(nèi)容是尖銳的社會(huì)矛盾和對(duì)階級(jí)壓迫、民族壓迫的反抗。它不但揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，同時(shí)也鼓舞了廣大人民反對(duì)元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。
元雜劇是在我國(guó)深厚的民族藝術(shù)基礎(chǔ)上，直接受院本和諸宮調(diào)的影響而產(chǎn)生的，有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，它又是時(shí)代的產(chǎn)物，廣泛而深刻地反映了元代的社會(huì)生活。它和話(huà)本小說(shuō)共同開(kāi)展了文學(xué)的新領(lǐng)域，對(duì)明清及近代的文學(xué)有重要的影響。元雜劇的題材同現(xiàn)實(shí)有密切的聯(lián)系，不但關(guān)漢卿、楊顯之等直接取材于現(xiàn)實(shí)的作品如此，就是那些取材于歷史故事和民間傳說(shuō)的，也都曲折地反映了元代的社會(huì)生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代精神。元雜劇同群眾的聯(lián)系也十分密切，藝人經(jīng)常在城市和村鎮(zhèn)作場(chǎng)，通過(guò)演出和群眾聯(lián)結(jié)起來(lái)。更可貴的是，元雜劇作家由于地位的低微，和被壓迫的下層人民比較接近，一定程度上表達(dá)了廣大被壓迫者的意愿。這樣，元雜劇的創(chuàng)作就有著比較豐富的源泉，取得了光輝的成就。
元雜劇內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，不同流派的作家共同形成元雜劇創(chuàng)作的繁盛局面。同時(shí)，元雜劇中也明顯地反映了不同階級(jí)思想的尖銳斗爭(zhēng)。統(tǒng)治階級(jí)所極力宣揚(yáng)的封建道德和宗教迷信在雜劇創(chuàng)作中有著明顯的影響，甚至在一些優(yōu)秀的作品中也不能避免。
南戲在元代后期有著重大的發(fā)展，藝術(shù)形式已漸趨成熟，特別是作家在民間長(zhǎng)期傳唱的南戲和雜劇的基礎(chǔ)上改編出《琵琶記》、《拜月亭》等著名戲劇，對(duì)明清傳奇的發(fā)展有直接的影響。但是，不少南戲的改編本也削弱了民間創(chuàng)作的反封建的傾向，而成為宣傳封建道德的工具。這對(duì)以后的傳奇創(chuàng)作又產(chǎn)生不良的影響。
少數(shù)詩(shī)文作家繼承了我國(guó)詩(shī)文中進(jìn)步的傳統(tǒng)，寫(xiě)出了一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。而大多數(shù)作家脫離現(xiàn)實(shí)，脫離人民，消極避世的傾向比較嚴(yán)重，大都只能在藝術(shù)方面模擬前人，成就不大。就是這時(shí)期比較有成就的作家劉因、王冕等，也存在這方面的缺點(diǎn)。
這時(shí)還出現(xiàn)了新的詩(shī)歌形式--散曲。散曲最初的作者是一些街坊里的市民和勾欄里的無(wú)名藝人，到后來(lái)出現(xiàn)了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等文人的作品，表現(xiàn)他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，作風(fēng)明快潑辣。他們的作品對(duì)明代進(jìn)步的散曲作家有明顯的影響。然而比之雜劇，元散曲里就表現(xiàn)了更多的消極思想。到了張可久、喬吉等，更把散曲帶上脫離現(xiàn)實(shí)的典雅化的道路，他們的作品成為后來(lái)一部分封建文人模擬的對(duì)象，實(shí)際上這是重復(fù)了南宋以后許多詞家的老路。
在文學(xué)語(yǔ)言上，這時(shí)期許多戲曲、小說(shuō)作家以北方流行的口語(yǔ)為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收古典文學(xué)里還有生命的語(yǔ)言，加以組織提煉，為明清以來(lái)的戲曲、小說(shuō)的大量運(yùn)用白話(huà)奠定了基礎(chǔ)。
上一頁(yè) 目錄頁(yè) 下一頁(yè) |