|
上一頁 目錄頁 下一頁
第五編 宋代文學(xué)(公元960-1279年)
公元九六年，后周殿前都點(diǎn)檢趙匡胤在陳橋驛(在開封東北四十里)組織兵變，代周自立，建立了北宋王朝。此后將近二十年間，宋太祖趙匡胤和太宗趙光義又先后用武力和外交的手段吞并了南方的幾個(gè)獨(dú)立王國和建都在太原的北漢。中國人民經(jīng)過唐末五代長期分裂的局面，到這時(shí)才在大部分地區(qū)取得了統(tǒng)一。北宋初期各種中央集權(quán)制度的建立，主要為鞏固封建王朝的統(tǒng)治，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的既得利益，但客觀上也使當(dāng)時(shí)人民有比較安定的環(huán)境來從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，并有利于封建文化的繼續(xù)發(fā)展。
為了防止中晚唐以來藩鎮(zhèn)割據(jù)、尾大不掉的政治局面的重演，宋太祖在奪取后周政權(quán)后的第二年就采用趙普的建議，解除了禁兵統(tǒng)帥石守信等人的兵權(quán)。此后北宋王朝除集中全國精兵于京師外，又立"更戍法"，把京師的駐兵輪番派遣到各地戍守，使"兵不知將，將不知兵"，防止士兵和將帥之間發(fā)生深厚的關(guān)系。又把京師的禁兵分給殿前都指揮使、馬軍都指揮使、步軍都指揮使統(tǒng)領(lǐng)，使禁軍將官的權(quán)力因而削弱。同時(shí)設(shè)置樞密使，掌調(diào)發(fā)國內(nèi)軍隊(duì)之權(quán)。這樣，"天下之兵本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)，而無握兵之重。京師之兵總于三帥，有握兵之重，而無發(fā)兵之權(quán)"(見何坦《西疇老人常言》)。北宋王朝這些措施在防范武人跋扈方面收到了成效，然而同時(shí)也大大削弱了軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。加以北宋歷朝皇帝對(duì)武將的猜忌，在邊疆有事時(shí)每派宦者監(jiān)軍，多方牽制；或自畫陣圖，遙授軍機(jī)，使將帥不能因地制宜，隨機(jī)應(yīng)變。因此從宋太宗太平興國四年(979)對(duì)遼的高梁河之役開始，直到北宋王朝的覆滅，在對(duì)遼、西夏和女真的歷次戰(zhàn)役中，幾乎沒有一次不是以喪師失地結(jié)束的。這就使北宋比之我國歷史上的其他統(tǒng)一王朝表現(xiàn)得特別軟弱。在遼、西夏和女真的軍事威脅之下，北宋王朝就只有求和、送禮，甚至撤防、割地，一直挺不起腰桿來。北宋文學(xué)就是在人才最盛的從慶歷到元豐(1041--1085)期間，也沒有象西漢賦家或盛唐詩人所表現(xiàn)的開廓恢宏的氣象，歸根到底是這種政治形勢(shì)所決定的。
由于軍隊(duì)的缺乏作戰(zhàn)能力和對(duì)外戰(zhàn)爭的接連失敗，北宋王朝每年要向遼和西夏交納幾十萬兩匹的銀絹，使國內(nèi)人民，主要是農(nóng)民階級(jí)，在徭役、賦稅的沉重負(fù)擔(dān)之下，還兼受遼、夏貴族的剝削。北宋王朝認(rèn)為遼與中國"通好則人主專其利，而臣下無所獲；若用兵則利歸臣下，而人主任其禍"(蘇軾《富鄭公神道碑》)。因此它不僅沒有積極加強(qiáng)防御力量，取消或減輕歲幣來緩和它和人民的矛盾，反而企圖以對(duì)外的一味妥協(xié)，集中力量，鎮(zhèn)壓國內(nèi)人民的反抗。北宋王朝在軍事部署上一反歷代統(tǒng)一王朝的作法，采取"守內(nèi)虛外"的政策，在邊境只駐有僅僅可資防守的部隊(duì)，把大部分軍隊(duì)駐屯在國內(nèi)沖要地區(qū)，專力防范農(nóng)民的反抗。為了防止農(nóng)民的迫于饑寒，鋌而走險(xiǎn)，北宋王朝每當(dāng)荒年還大量招募饑民來當(dāng)兵，從而使軍隊(duì)的數(shù)額不斷擴(kuò)大，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)不斷加重，加深了農(nóng)民與封建統(tǒng)治階級(jí)的矛盾。在北宋初期，王小波、李順就在蜀中起義。到宋仁宗即位以后，先后爆發(fā)了王倫、王則等的起義，北宋對(duì)西夏的戰(zhàn)爭又接連失敗，促使一部分正視現(xiàn)實(shí)的文人如范仲淹、歐陽修等，從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)，提出了厚農(nóng)桑、減徭役、明黜陟、抑僥幸等改良政治的主張，企圖以此緩和國內(nèi)的階級(jí)矛盾。他們的政治主張?jiān)獾絽我暮啞⑾鸟档缺Ｊ嘏傻姆磳?duì)，形成統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的斗爭，這就是慶歷黨爭。到了宋神宗即位，又由于"冗兵"、"冗官"和"冗費(fèi)"的巨大開支，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重，而品官形勢(shì)戶、大地主和大商人卻乘機(jī)兼并，大發(fā)橫財(cái)，階級(jí)矛盾又趨激化，新黨王安石的變法運(yùn)動(dòng)就在這時(shí)產(chǎn)生。他的青苗、方田、均輸、市易等措施，又遭到司馬光、蘇軾等舊黨的反對(duì)，從而形成長期的新舊黨爭。北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)就是在這個(gè)歷史背景中展開的。
比之武人，北宋王朝對(duì)文人的待遇就優(yōu)厚得多。宋朝文官有優(yōu)厚的俸給，在離職時(shí)也還可以領(lǐng)宮觀使的名義支取半俸，武官就不能這樣。宋太祖曾說宰相須用讀書人，其實(shí)何止宰相，就是主兵的樞密使、理財(cái)?shù)娜臼梗轮林菘らL官，也幾乎都是文人擔(dān)任。這對(duì)于提高當(dāng)時(shí)文人的社會(huì)地位，使他們效忠于北宋王朝，收到了效果。然而在北宋龐大官僚機(jī)構(gòu)里的各種文官，他們的力量也往往互相抵消。北宋王朝為了防止宰相的專權(quán)，在宰相之下又設(shè)參知政事，并以樞密使、三司使分取宰相的軍事大權(quán)和財(cái)政大權(quán)。在中書、樞密二府之外又有臺(tái)諫，在州郡長官之外又設(shè)通判，使彼此互相牽制。這就使當(dāng)時(shí)的官僚機(jī)構(gòu)越來越臃腫難行，在遇到重大的政治問題和軍事問題時(shí)彼此爭論不休，卻很難制定有效的對(duì)策。"宋人議論未定，兵已渡河"，這是后人對(duì)于他們的尖銳諷刺。
北宋王朝在培養(yǎng)和選拔文士方面繼承了前代學(xué)校、科舉的制度，在京師設(shè)有國子學(xué)、太學(xué)，培養(yǎng)一般官僚的候補(bǔ)人才，此外還有律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)、醫(yī)學(xué)等培養(yǎng)專門人才的學(xué)校。到宋仁宗時(shí)更明令全國州縣都建立學(xué)校，設(shè)置學(xué)官教授，并有一連串考試提升的辦法。由于官辦學(xué)校還不能滿足士子學(xué)習(xí)文化的要求，民間私立的書院逐漸增多。當(dāng)時(shí)最有名的廬山白鹿洞書院、衡州石鼓書院、南京(注：宋代稱河南的商邱為南京。)應(yīng)天府書院、潭州岳麓書院，被稱為四大書院。白鹿洞書院在宋太宗時(shí)學(xué)生達(dá)到數(shù)千人，應(yīng)天府書院在宋真宗時(shí)修建了一百五十間校舍，它們的規(guī)模比官辦學(xué)校還要大。
北宋王朝為了要從地主階級(jí)的各階層選拔效忠于他們的官僚，還進(jìn)一步發(fā)展了隋唐以來的科舉制度。唐代應(yīng)舉的進(jìn)士往往向王公貴人投獻(xiàn)詩文，希望他們替自己宣揚(yáng)，有些士子由于有王公貴人推薦，往往不待閱卷就內(nèi)定了，而真正有才學(xué)有品格的文人有時(shí)反沒有被網(wǎng)羅。唐代最著名的詩人李白、杜甫就都不是進(jìn)士出身的。宋代科舉開始采取彌封、譽(yù)錄等制度，主考和閱卷官都集中貢院評(píng)卷，不得和外人接觸；一次錄取的進(jìn)士常達(dá)三四百人，比唐代超過十倍以上。這就使中小地主階級(jí)的士子有更多的機(jī)會(huì)參加政權(quán)。宋太祖曾說："昔者科舉多為勢(shì)家所取，朕親臨殿試，盡革其弊矣"(見《宋史·選舉志一》)。這話雖不能盡信，但仍可以看出它在一定程度上防范了勢(shì)家大族對(duì)中央政權(quán)的壟斷。此外宋代對(duì)科舉錄取的進(jìn)士，還由皇帝賜詩、賜袍笏、賜宴、賜騶從游街等來加以獎(jiǎng)勵(lì)。"每殿廷臚傳第一，則公卿以下無不聳觀"。尹洙曾說："狀元登第，雖將兵數(shù)十萬，恢復(fù)幽薊，逐強(qiáng)蕃于窮漠，凱歌勞還，獻(xiàn)捷太廟，其榮不可及也"(見《儒林公議》)。宋代的科舉制度，以及配合這制度的種種措施，有效地吸引當(dāng)時(shí)士子走向讀書應(yīng)舉的道路，鞏固了北宋王朝的統(tǒng)治，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)封建文化的發(fā)展。然而另一方面，它也使更多士子"一經(jīng)皓首，十上干名"，弊精神于無用之地；而少數(shù)貧寒的士子，"一舉成名，六親不認(rèn)"，更成為宋元時(shí)期小說戲曲中鞭撻的對(duì)象。
宋初科舉承唐五代余風(fēng)，偏重詩賦，到仁宗以后，就更重策論。宋郊在慶歷四年(1044)上奏："先策論則文詞者留心于政治矣。"就說明這樣的考試內(nèi)容可以選拔有政治頭腦的人才。文人執(zhí)掌政權(quán)是宋代政治的特色，這和當(dāng)時(shí)科舉制度密切相關(guān)。同時(shí)科舉考試的偏重策論，更直接影響了當(dāng)時(shí)的文風(fēng)。蘇軾《擬進(jìn)士廷試策表》說："昔祖宗朝崇尚詞律，則詩賦之士曲盡其巧；自嘉右以來，以古文為貴，則策論盛行于世，而詩賦幾至乎熄。"宋文長于議論，就是詩歌也表現(xiàn)議論化、散文化的特點(diǎn)，又同這種考試內(nèi)容密切相關(guān)。
我國在中晚唐時(shí)期已開始雕印佛經(jīng)，唐末五代，民間已有雕板印書的，后唐長興(930-933)年間還刻過九經(jīng)；但一般學(xué)者讀的書都還是手抄本。到北宋慶歷以后，民間刻書業(yè)才更普遍，各種刻本書籍才更大量流行，而活字印刷術(shù)也同時(shí)發(fā)明了。由于印刷術(shù)的進(jìn)步，書籍的大量印行，著作容易流通，也容易集中，這就大大擴(kuò)大了學(xué)者文人的眼界，也提高了他們著書立說的興趣。當(dāng)時(shí)從中央的三館、秘閣，以及州學(xué)、縣學(xué)、民間書院，都藏有上千上萬卷的書籍。私家藏書如宋敏求、葉夢(mèng)得、晁公武等都達(dá)數(shù)萬卷，而且喜歡借給人看。宋代學(xué)者所掌握的歷史文化知識(shí)一般比前代學(xué)者豐富，私家著述遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，而且有不少是幾十卷、上百卷的大部頭著作。這不僅決定于印刷事業(yè)的發(fā)達(dá)，同時(shí)是當(dāng)時(shí)封建文化全面高漲的表現(xiàn)。
在軍閥割據(jù)的五代時(shí)期，國內(nèi)局部地區(qū)，如吳越及南唐，由于戰(zhàn)爭較少，人民徭役和賦稅的負(fù)擔(dān)較輕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有所發(fā)展。北宋王朝統(tǒng)一全國以后，農(nóng)民得到比較安定的環(huán)境從事生產(chǎn)勞動(dòng)，全國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)較快；朝廷也采取一些輕徭薄賦的措施，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。北宋時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是地主對(duì)農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削建立在主戶與客戶的契約關(guān)系上。在契約規(guī)定的租額以外，客戶對(duì)地主的人身依附關(guān)系較之實(shí)行均田制的唐代農(nóng)民有所減弱。客戶在購買到少量土地之后，也可以脫離地主，自立戶名。這些改變多少提高了農(nóng)民的生產(chǎn)興趣。加以農(nóng)具的有所改良，"不擇地而生"的占城稻種的推廣，不但使當(dāng)時(shí)國內(nèi)荒地大量開辟，農(nóng)作物的單位面積產(chǎn)量也有所提高。"麥行千里不見土，連山?jīng)]云皆種黍"(王安石《后元豐行》)，"春疇雨過羅紈膩，夏隴風(fēng)來餅餌香"(蘇軾《南園》)，這些詩歌生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)大片耕地的墾辟和農(nóng)民的精耕細(xì)作。
農(nóng)村耕地的擴(kuò)大和農(nóng)作物單位產(chǎn)量的提高，使全國農(nóng)村中可以有更多的人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從事文化活動(dòng)，這就為北宋封建文化的高漲提供了必要的條件。唐代開元年間，經(jīng)過將近百年的休養(yǎng)生息，人才稱盛，每年到京師應(yīng)舉的士子超過千人。宋代從開國到嘉右(1056-1063)，也將近百年，待試京師的士子每年有六七千人(見《宋史·選舉志一》)，比唐代超過了好幾倍。蘇軾在應(yīng)舉時(shí)的《謝范舍人啟》說，蜀中在宋初數(shù)十年間，人民救死扶傷不暇，學(xué)校衰息，到天圣(1023-1032)以后，"釋耒耜而執(zhí)筆硯者，十室而九"，雖未免過夸，卻多少說明了隨著封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的封建文化的高漲。北宋文學(xué)主要是在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種力量互相抵消，國家積弱不振，農(nóng)民負(fù)擔(dān)奇重，而封建文化卻隨著封建經(jīng)濟(jì)的繁榮而得到進(jìn)一步高漲的時(shí)代背景里緩慢地發(fā)展的。
宋太祖在"杯酒釋兵權(quán)"中就面告石守信等宿將功臣，要他們"多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年"。后來對(duì)西蜀和南方諸國的降王降將也都賜第封官，賞賜優(yōu)厚，同時(shí)集中諸國舊臣在館閣里編書，厚其俸祿，使他們?yōu)橥醭埏椞健．?dāng)時(shí)宮廷里每有慶賞、宴會(huì)，皇帝常和侍從大臣唱和詩歌，而貴族官僚家里也常有文酒之會(huì)，佐以妓樂。正是在統(tǒng)治階級(jí)這種風(fēng)氣之下，北宋初期的文學(xué)基本繼承晚唐五代浮靡的作風(fēng)，片面追求聲律的諧協(xié)和詞采的華美。以楊億、劉筠為代表的西昆體詩文，晏殊、張先等的詞，就是在這種文學(xué)風(fēng)氣之下產(chǎn)生的。
北宋王朝以優(yōu)賜功臣宿將、降王降臣來緩和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾，維持龐大的官僚機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)組織來鞏固王朝的統(tǒng)治，同時(shí)就不能不增加它對(duì)農(nóng)民的剝削。當(dāng)時(shí)農(nóng)民除向官莊、地主交租外，還受豪門大戶高利貸的重重剝削，往往"谷未離場，帛未下機(jī)，已非己有"(《宋史·食貨志上》轉(zhuǎn)錄司馬光疏中語)。因此王禹稱在太宗時(shí)上的《端拱箴》就指斥了宮廷的奢侈生活是建立在人民的膏血上面；而當(dāng)太宗在元宵張燈設(shè)宴，夸耀國家的太平繁盛時(shí)，呂蒙正就指出"都城外不數(shù)里，饑寒而死者甚眾"的事實(shí)(見《宋史·呂蒙正傳》)。這些從中下層地主階級(jí)出身通過科舉參加政權(quán)的文人，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和在文藝上的表現(xiàn)必然和那些一味為北宋王朝粉飾太平的御用文人有別。正是這樣，在北宋初期的柳開、王禹稱等作家已有意繼承杜甫、白居易、韓愈、柳宗元等的傳統(tǒng)，企圖糾正晚唐五代以來文藝上的頹風(fēng)。到仁宗慶歷時(shí)期，一方面由于北宋王朝將近百年的統(tǒng)治，為封建文化的繁榮準(zhǔn)備了條件；另方面由于國家內(nèi)外危機(jī)的加深，促起文人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，詩文革新運(yùn)動(dòng)就在歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽等領(lǐng)導(dǎo)之下，取代西昆派的地位，成為北宋文學(xué)的主流。此后王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，詩文的造詣各有不同，卻都是在詩文革新運(yùn)動(dòng)的影響之下取得輝煌的成就的。歐陽修《蘇氏文集序》說："唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)，后百有余年，韓李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年而古文始盛于今。"文學(xué)的繁榮雖歸根到底決定于政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們相互之間的步調(diào)卻往往不平衡，唐宋兩代的古文運(yùn)動(dòng)就表現(xiàn)了這現(xiàn)象。
北宋歐蘇等大家是韓柳古文運(yùn)動(dòng)的最好繼承者。韓柳的大部分著作文從字順，成為后來文人學(xué)習(xí)的典范；但他們本身也還沒有完全擺脫漢魏以來辭賦家的習(xí)氣，部分篇章過分追求字句的雄奇精煉，甚至近于生澀。歐陽修主持禮部試時(shí)曾打擊了文壇上追求險(xiǎn)怪的作風(fēng)，王安石、蘇軾更批判了"力去陳言夸末俗"和"以艱深文其淺陋"的辭章家習(xí)氣。他們自己的作品也大都曉暢明白，平易近人。這就引導(dǎo)當(dāng)時(shí)的散文創(chuàng)作向健康的道路發(fā)展，其影響遠(yuǎn)及明清的許多古文家。
宋詩從王禹稱起就注意向杜甫、白居易學(xué)習(xí)，努力把詩歌引向現(xiàn)實(shí)主義的道路發(fā)展。歐陽修、梅堯臣，蘇舜欽諸家在提倡古文的同時(shí)，詩歌上也接受了韓愈及其同派作家的影響，在內(nèi)容上要求以詩歌"敘人情，狀物態(tài)"，反對(duì)西昆詩人的無病呻S吟Y；藝術(shù)上要求以清麗平淡的風(fēng)格糾正西昆詩人的浮艷作風(fēng)，這才開始表現(xiàn)了宋詩的獨(dú)特面目。此后經(jīng)過王安石、蘇軾到黃庭堅(jiān)，他們從各自的生活道路出發(fā)，多方面向前代作家學(xué)習(xí)，通過詩歌抒發(fā)個(gè)人的生活感受，表現(xiàn)個(gè)人的政治態(tài)度、文藝見解，形成各自不同的詩歌風(fēng)格，和歐陽修合稱北宋四大家。由于宋代文人的政治地位高，容易脫離人民群眾，長期的書房生活，使他們習(xí)慣于以學(xué)問相高，以議論相尚，而不大注意于從人民生活吸取源泉，構(gòu)成鮮明的詩歌意境來激動(dòng)讀者。這種作風(fēng)在歐、王、蘇三家中已有所表現(xiàn)。到了黃庭堅(jiān)、陳師道，變本加厲，形成了"以文字為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩"(見嚴(yán)羽《滄浪詩話》)的江西詩派，風(fēng)靡一時(shí)，使詩歌脫離現(xiàn)實(shí)的傾向愈來愈嚴(yán)重。
金兵的南下，兩河的淪陷，北宋王朝的覆亡和南宋王朝的建立，這些在靖康、建炎之間(1126-1130)發(fā)生的重大事件，使當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)起了劇烈的變化。民族矛盾的上升暫時(shí)緩和了人民和統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，和戰(zhàn)之爭代替了從北宋中葉以來長期的新舊黨爭。當(dāng)時(shí)黃河南北人民紛紛組織忠義民軍反抗女真貴族的殘暴統(tǒng)治，南宋軍事形勢(shì)在岳飛、韓世忠等愛國將領(lǐng)的艱苦奮戰(zhàn)之下也漸有起色，這些現(xiàn)象一度給人們帶來了"中興"的希望。可是以宋高宗趙構(gòu)和秦檜為首的投降派，既被女真貴族的戰(zhàn)爭威脅嚇破了膽，更害怕愛國軍民力量的強(qiáng)大會(huì)動(dòng)搖他們的統(tǒng)治；因此他們不僅沒有接受北宋王朝的教訓(xùn)，發(fā)憤圖強(qiáng)，反而變本加厲，一面殺害主張抗戰(zhàn)最堅(jiān)決的岳飛，一面向女真貴族割地稱臣，并每年交納銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，以換取他們茍安東南的局面。這種殘酷的現(xiàn)實(shí)首先在詩歌創(chuàng)作中得到反映。當(dāng)時(shí)江西派的重要作家如陳與義、曾幾已經(jīng)在詩里表現(xiàn)了傷時(shí)念亂的心情，到陸游更繼承從屈原到杜甫的愛國主義傳統(tǒng)，集中反映了廣大人民抗敵御侮的要求，并在更大程度上糾正了江西詩派脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。同時(shí)的楊萬里、范成大，出入于北宋和中晚唐諸名家，各以其繁富的詩篇描繪祖國的江山風(fēng)物，使宋代詩歌在蘇黃諸家之后重新出現(xiàn)了一個(gè)繁榮的時(shí)期。此后宋金對(duì)峙漸趨穩(wěn)定，民族矛盾、階級(jí)矛盾暫時(shí)得到緩和，文學(xué)上愛國主義的呼聲漸趨微弱，代之而起的四靈詩派、江湖詩人，就更多地表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極態(tài)度。直到南宋亡國前后，領(lǐng)導(dǎo)人民起兵抗元的文天祥，以及經(jīng)歷亡國慘痛的作家如謝翱、汪元量等，才重新寫出了一些激動(dòng)人心的愛國主義詩篇。
不論散文也好，詩歌也好，比之唐人，宋人就帶有更多的封建說教意味，這是和宋人的道統(tǒng)觀念和理學(xué)思想分不開的。從中唐到北宋，由于封建經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)民對(duì)地主的人身依賴關(guān)系有所減弱；農(nóng)村土地的兼并又加深了農(nóng)民與地主之間以及大地主和中小地主之間的階級(jí)矛盾。為了鞏固封建地主階級(jí)的統(tǒng)治，不僅需要在政治經(jīng)濟(jì)上采取種種措施，同時(shí)需要在思想意識(shí)上建立他們的理論體系，而最有效的辦法則是利用儒家的傳統(tǒng)學(xué)說，給與新的解釋，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的要求。宋儒的道統(tǒng)觀念和理學(xué)思想正是這樣建立起來的。北宋初期的理學(xué)家看到晚唐五代的長期紛亂，要求重新建立儒家思想的統(tǒng)治地位，以鞏固國家的統(tǒng)治和穩(wěn)定封建社會(huì)的秩序，還有它一定的積極意義。他們?cè)谖膶W(xué)上主張明道致用，反對(duì)浮華纖巧，也有助于詩文革新運(yùn)動(dòng)的開展。后來的理學(xué)家把封建秩序看作永恒的"理"，把人們?cè)谏钌系囊磺幸罂醋?欲"，片面強(qiáng)調(diào)"尊天理，窒人欲"，因此他們就鄙視許多為人們所喜見樂聞的文藝作品，把詩文作家看作俳優(yōu)，認(rèn)為對(duì)文藝的愛好是"玩物喪志"，而片面要求作家為封建教條作宣傳。正是在這種思想影響之下，使兩宋不少詩文不同程度地表現(xiàn)了"頭巾氣"與"學(xué)究氣"，削弱了一般文藝作品所應(yīng)有的明朗性和生動(dòng)性。
比之詩，詞的發(fā)展情況有所不同。這一方面由于詞從晚唐五代以來已經(jīng)形成了綺靡婉約的作風(fēng)，人們習(xí)慣于用它來寫艷情。它從民間到文人手里也還不算太久，沒有象詩那樣的得到他們重視。在詩里，他們好象總要顯得正經(jīng)一點(diǎn)才象樣，而在詞里卻不妨放肆一點(diǎn)，隨便一點(diǎn)。這樣，他們?cè)谠~里所抒發(fā)的思想感情，有時(shí)卻顯得坦率一點(diǎn)，也真摯一點(diǎn)。另一方面是由于晚唐五代詞人寫來寫去不出于一點(diǎn)男女的離情別緒，卻正好為宋人留下更其寬廣的余地來馳騁他們的才情和筆力；不比古近體詩，在唐人已經(jīng)占領(lǐng)了各方面的主要陣地和達(dá)到了很高的藝術(shù)成就之后，宋人就較難同他們爭雄競勝。因此宋詞作家的數(shù)量雖不能同詩家相比，作品的內(nèi)容也不見得比宋詩更豐富，藝術(shù)上卻表現(xiàn)了更多的特色和獨(dú)創(chuàng)性。前人以詞為宋代的代表文學(xué)，我們還不能同意，但從一代文藝作品應(yīng)具有自己獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格看，它還是有一定理由的。
宋詞最初繼承晚唐五代婉約綺麗的詞風(fēng)發(fā)展。然而由于北宋封建文化的高漲和文人政治地位的提高，在范仲淹、歐陽修等部分作品中，即景抒懷，氣象已自不同。到蘇軾更矯首高歌，時(shí)見奇懷逸氣，在婉約詞家之外別立豪放一宗，開南宋張孝祥、辛棄疾等愛國詞家的先河。尤其是辛棄疾的作品，悲歌慷慨，志氣昂揚(yáng)，足以警頑起懦，激勵(lì)人心，在思想和藝術(shù)上都達(dá)到了兩宋詞家的最高水平。
蘇詞在北宋的影響還并不顯著，他門下的秦觀和同時(shí)的賀鑄主要還是繼承五代詞家和柳永的詞風(fēng)發(fā)展。柳永多作慢詞，多從都市生活汲取素材，在當(dāng)時(shí)市民階層中傳唱最盛，但主要還在表現(xiàn)男女的離情別緒和悲嘆個(gè)人的淪落江湖，格調(diào)還是不高的。到北宋后期，以周邦彥為代表的大晟詞人更以典雅工麗之詞為這沒落王朝點(diǎn)綴升平，把宋詞引向了脫離現(xiàn)實(shí)的道路。南宋中葉以后的詞家如姜夔、吳文英、王沂孫、張炎等，雖面目各有不同，主要是繼承周邦彥的詞風(fēng)繼續(xù)發(fā)展的。
由于宋代封建文化的高漲，婦女知書能文的漸多，詞的傳統(tǒng)風(fēng)格又有利于抒寫"閨情"，因此宋代還出現(xiàn)了一些女詞人。生在南渡前后的李清照，既在詞里描寫她深閨孤獨(dú)無依的生活，同時(shí)還抒發(fā)她南渡以后國破家亡的痛苦心情，在兩宋詞家中取得了杰出的成就。
北宋的城市經(jīng)濟(jì)較唐代有進(jìn)一步的發(fā)展。唐代的長安、洛陽，住宅區(qū)的坊巷和市區(qū)分開，黃昏后坊門鎖閉，禁止夜行，市區(qū)交易也只能在白天進(jìn)行。北宋汴京(今河南開封)早就有繁盛的夜市，坊和市的界限也被突破了。當(dāng)時(shí)洛陽、揚(yáng)州和南宋的杭州、成都等大城市，情況也相類似。隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，適應(yīng)市民階層文化和娛樂的需要，在北宋的汴京和南宋的杭州等大都市里出現(xiàn)了一些群眾游藝場性質(zhì)的"瓦肆"或"瓦子"，經(jīng)常演出說話、說唱、雜劇、院本等藝術(shù)，使兩宋時(shí)期的話本小說、說唱諸宮調(diào)和戲曲，繼承唐代通俗文學(xué)的發(fā)展，取得更其重要的成就。由于這些作品的對(duì)象是占市民階層中最大多數(shù)的手工業(yè)工人和小商人，這些作品的作者也大都生活在市民階層之中，熟悉許多小市民的生活和思想面貌，這就在他們的作品中較多地反映市民階層的生活和他們反對(duì)封建壓迫的斗爭。決定于作品內(nèi)容的要求，作品的故事情節(jié)愈見曲折，對(duì)人物聲音笑貌的描繪更其細(xì)致，語言也愈來愈接近口語。這是從《碾玉觀音》、《錯(cuò)斬崔寧》等話本小說，以及《宣和遺事》里有關(guān)晁蓋、吳加亮等英雄人物的描繪里可以清楚地看到的。
當(dāng)時(shí)中國國內(nèi)除北宋外，還有由契丹族在東北地區(qū)建立的遼，由黨項(xiàng)族在甘肅、寧夏地區(qū)建立的西夏。遼、夏在和宋人的長期交往中逐漸接受了漢族的封建文化，在國內(nèi)建立學(xué)校，培養(yǎng)人才。夏人雖有自己的文字，在與宋人交往時(shí)卻用漢文。遼君臣有不少還能用漢文寫詩。由女真族建立的金，更繼承了北宋的文學(xué)成就而有所發(fā)展。當(dāng)時(shí)北方中國人民反抗女真貴族的斗爭，此起彼伏，連綿不斷。出于人民斗爭的需要，民間流行的院本和說唱諸宮調(diào)發(fā)展得較好，為后來元人雜劇的發(fā)展提供了有利的條件。金人院本都已失傳，但從《輟耕錄》所載院本名目看，其中如"禾下(農(nóng)民)家門"、"大夫(醫(yī)生)家門"、"先生(道士)家門"、"卒子(兵士)家門"、"邦老(強(qiáng)盜)家門"、"都子(乞丐)家門"、"秀才(士子)家門"等，牽涉到社會(huì)各階層的人物和生活，且已有鶯鶯、柳毅、裴少俊等的故事戲。至于董解元《西廂記諸宮調(diào)》對(duì)王實(shí)甫《西廂記雜劇》的影響就更其顯著了。
金國從建立初期到中葉的數(shù)十年間，遺留下來的詩文大多數(shù)是一些文學(xué)侍從之臣的作品，雖文詞組織工麗，而內(nèi)容很少可取。直到金王朝覆滅的前夕，詩文創(chuàng)作傾向才有比較明顯的改變，憂時(shí)傷亂成為許多作家共同的主題。"高原水出山河改，戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥"(《壬辰十二月車駕東狩后即事》)，"薛王出降民不降，屋瓦亂飛如箭鏃"(《過晉陽故城書事》)，通過當(dāng)時(shí)金源著名詩人元好問的這些作品，不但深切反映了國家民族的災(zāi)難，還寫出了人民和妥協(xié)投降派截然不同的堅(jiān)決斗爭精神。
上一頁 目錄頁 下一頁 |