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96.六言詩
我國初民時(shí)代的詩歌都是四字一句，最早的如《堯民擊壤歌》、《康衢謠》、《卿云歌》等謠諺，皆見于古書所引。《詩經(jīng)》是周代詩的結(jié)集，全是四言詩了。大約到戰(zhàn)國后期，南方的楚國人歌唱四言詩的時(shí)候，在句中或句尾加上一個(gè)和聲“兮”，于是開始出現(xiàn)了五言句，例如：
吉日兮良辰(《楚辭·九歌》)
瑤席兮玉瑱(同上)
嫋嫋兮秋風(fēng)(同上)
廣開兮天門(同上)
有鳥自南兮，來集漢北。(《楚辭·九章》)
滔滔孟夏兮，草木莽莽。(同上)
其小無內(nèi)兮，其大無垠。(《楚辭·遠(yuǎn)游》)
經(jīng)營四荒兮，周流六漠。(同上)
“兮”字的作用是一個(gè)音符，用以表示它上面那個(gè)字應(yīng)當(dāng)曼聲吟唱。過些句子，形式上雖是五字句，但還不能說是五言詩句。到后來，這個(gè)“兮”字被換上一個(gè)有意義的實(shí)字，于是才成為五言詩句。例如漢李延年作歌云：
北方有佳人，絕世而獨(dú)立。
一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國，佳人難再得。
“寧不知”是襯字，除掉它，就是句法整齊的五言詩。它代替了周代的四言詩，成為漢、魏、南北朝時(shí)代詩的主要句式。這首早期的五言詩，還看得出從“兮”字改用實(shí)字的痕跡。如果我們把它寫成以下的句子，意義并不缺少：
北方兮佳人，絕世兮獨(dú)立。
一顧兮傾城，再顧兮傾國。
傾城兮傾國，佳人兮難得。
由此可知，五言句既然比四言句多了一個(gè)字，它的思想內(nèi)容也應(yīng)該多一些。如果五言句可以刪去一個(gè)字而無損于它的思想內(nèi)容，這就是一個(gè)多馀的字。宋人說：一首五言律詩，一共四十個(gè)字。要如四十位賢人，缺不得一個(gè)。其實(shí)不但是五言詩，七言詩也何嘗不是這樣。每句之中，不能有不起作用的字。以一般的情況來講，周秦的四言詩發(fā)展而為漢魏的五言詩，每一個(gè)詩句的內(nèi)容都有所充實(shí)。從五言而至七言，也同樣應(yīng)使詩意隨字?jǐn)?shù)而增加。
周秦以前，漢族人的語言，純用單音詞。一詞一義一音。《詩經(jīng)》里的四言句，多數(shù)是以二字為一個(gè)音節(jié)，兩個(gè)音節(jié)構(gòu)成一句。詩歌句法的音節(jié)結(jié)構(gòu)，用偶數(shù)，不用奇數(shù)。這種習(xí)慣，發(fā)展并表現(xiàn)在另一種新的文學(xué)形式——賦。但同時(shí)，人民的語言中，復(fù)音詞日漸多起來，偶數(shù)的四言句往往不夠表達(dá)一個(gè)概念。在音樂方面，以四言詩合樂，又覺得呆板。于是興起了新的詩歌句式——五言。從此以后，詩句字?jǐn)?shù)不從偶數(shù)發(fā)展，而從奇數(shù)發(fā)展。故五言詩變而為七言詩。
六言詩是四言詩向偶數(shù)發(fā)展的一支細(xì)流。它最初也起源于楚歌，在五言句中加一個(gè)襯字：
望夫君兮未來，吹參差兮誰思。(《楚辭·九歌》)
帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。(同上)
捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。(同上)
折疏麻以瑤華，將以遺兮離居。(同上)
每句六字，是偶數(shù)；但音節(jié)是每句三個(gè)，是奇數(shù)。例如第一例：“夫君”、“未來”，是兩個(gè)音節(jié)。如果不用“兮”字，則單獨(dú)一個(gè)“望”字，止有半個(gè)音節(jié)。添一個(gè)“兮”字，便湊合三個(gè)音節(jié)。第二例更為明顯。“帝子”、“北渚”，兩個(gè)音節(jié)。“降”字唱時(shí)用曼聲，才成為一個(gè)音節(jié)。由此可以悟到，六言詩是五言詩的曼聲改為實(shí)字。不過改曼聲為實(shí)字之后，句子結(jié)構(gòu)必須是整齊的三個(gè)音節(jié)(2+2+2)，不能象楚辭句法的“望+夫君+兮+未來”。
六言詩是指六個(gè)都是實(shí)字的詩體。任昉的《文章緣起》說六言詩起于漢代的谷永。楊慎說：《文選》注中引董仲舒琴歌二句，亦六言。時(shí)代在谷永之前。谷永的六言詩，今已失傳。董仲舒的琴歌非全章。現(xiàn)在可見的六言詩有孔融所作三首，今錄其第一首：
漢家中葉道微，董卓作亂乘衰。
僣上虐下專威，萬官惶怖莫違。
百姓慘慘心悲。
晉代的陸機(jī)有樂府詩《董逃行》，也是六言句。今抄錄二章：
和風(fēng)習(xí)習(xí)薄林，柔條布葉垂陰。
鳴鳩拂羽相尋，倉庚喈喈弄音。
感時(shí)悼逝傷心。
日月相追周旋，萬里倏忽幾年。
人皆冉冉西遷，盛時(shí)一往不還。
慷慨乖念凄然。
孔融所作三首，已佚失題目，內(nèi)容都是寫董卓弄權(quán)肆虐的政治情況。陸機(jī)所作五首，都是慨嘆人生多故，盛衰無常。二詩形式一致，都是以五句成篇，這恐怕不是偶然相同，而是配合樂曲《董逃行》的節(jié)奏寫作的。孔融所作，可能也是《董逃行》的歌辭。因?yàn)椤抖有小返膬?nèi)容正是寫董卓之亂的。
陸機(jī)還有一首樂府詩《上留田行》，六言九句，亦可注意。六言詩用于樂府歌辭，為什么最后都以一個(gè)單句結(jié)束呢?
嵇康有六言詩十首，各有題目，很象是一組詠史詩。今抄錄二首以見一斑：
惟上古堯舜
二人功德齊均，不以天下私親。
高尚簡樸慈順，寧濟(jì)四海蒸民。
東方朔至清
外以貪汙內(nèi)真，穢身滑稽隱名。
不為世累所嬰，所欲不足無營。
十首詩全是逐句用韻，仍是樂府詩的形式，因此我懷疑六言詩起源于魏晉樂府歌曲。當(dāng)時(shí)詩體質(zhì)樸，這些詩實(shí)在沒有詩味。現(xiàn)在我們且看三百年以后梁、陳詩人陸瓊的一首六言詩：
蒲萄四時(shí)芳醇，瑠璃千鍾舊賓。
夜飲舞遲銷燭，朝醒弦促催人。
春風(fēng)秋月恒好，歡醉日月言新。
此詩題為《還臺(tái)樂》，見《樂府詩集》，可知也是樂府歌辭。六言六句，又是一體。中間“夜飲朝醒”一聯(lián)，極為精妙。韓愈詩“銀燭未銷窗送曙，金釵半醉座添春”(《酒中留上襄陽李鄉(xiāng)公》)，大有皎然所謂“偷意”的嫌疑。
初唐時(shí)，李景伯、沈佺期、裴談，各有一首《回波樂》詞，都是六言四句。沈佺期詞云：
回波爾時(shí)佺期，流向嶺外生歸。
身名已蒙齒錄，袍笏未復(fù)牙緋。
回波樂是舞曲。唐中宗時(shí)，內(nèi)廷宴會(huì)，命詞臣作歌詞。沈佺期才從嶺南赦回，尚未恢復(fù)牙笏緋袍，故作此詞，表示希望。“齒錄”對(duì)“牙緋”，也是假借對(duì)，“錄”是“綠”的諧音。
以上從漢魏以來直到初唐，六言詩作者雖不多，但也未嘗絕跡，所以我說這是詩史中的一股細(xì)流。不過從所有這些作品看來，六言詩僅用于樂府曲辭，而不是文人抒情述志的的詩體。所以古本書籍中僅稱“六言”，而不稱為“六言詩”。
到盛唐時(shí)，王維寫了七首六言詩，描寫他在“輞川”莊園中的閑居生活。今選錄四首：
輞川六言
采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。
杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。
萋萋春草秋綠，落落長松夏寒。
牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠。
山下孤煙遠(yuǎn)樹，天邊獨(dú)樹高原，
一瓢顏回陋巷，五柳先生對(duì)門。
桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。
這是詩了。平仄粘綴，詞性對(duì)偶整齊，可以稱為六言絕句了。但是音調(diào)平板，不適合于吟哦，只能供朗誦用。“桃紅復(fù)含宿雨”一首是著名的，但又見于皇甫冉詩集。
王維的詩友劉長卿也有五首六言詩，今選抄其二：
送陸澧歸吳中
瓜步寒潮送客，楊花暮雨沾衣。
故山南望何處，秋水連天獨(dú)歸。
苕溪酬梁耿別后見寄
清溪落日初低，惆悵孤舟解攜。
鳥向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。
白云千里萬里，明月前溪后溪。
惆悵長沙謫去，江潭芳草萋萋。
“瓜步寒潮”一首又見于李嘉祐詩集中。《全唐詩》中還有許多六言詩，互見于幾個(gè)人的集中，最多的是中唐詩人。大約當(dāng)時(shí)六言詩盛行，互相傳抄傳誦，以致混淆了作者。“清溪落日”一首共八句，首尾用散句，中間二聯(lián)用對(duì)句。這樣，六言詩發(fā)展為律詩了。
但是，竇弘馀的詩集中，有一篇《廣謫仙怨》，也是六言八句。他在詩序中說：玄宗在安祿山亂時(shí)，逃難入蜀的路上，很后悔不聽張九齡之言，以致國家不可收拾。因此譜了一支笛曲，名曰《謫仙怨》。以寄托他悼念賢臣之意。這個(gè)曲子在大歷年中盛行于江南。劉長卿降官為睦州司馬時(shí)，在一處宴席上聽到這個(gè)曲子，就譜作曲詞，但劉長卿并不知道這個(gè)笛子的來歷和寓意，因而他補(bǔ)作一首，名曰《廣謫仙怨》，意思是增廣劉長卿詞的內(nèi)容。
根據(jù)竇弘馀所述的故事，后世詞家就把劉長卿這首六言詩改題為《謫仙怨》，把八句分為上下片，每片四句，于是這首六言律詩一變而成為詞了。不過，不要緊。韓翃有《送陳明府赴淮南》和《河上寄故人》二首，都是六言八句，無論如何，總該算是六言律詩了。
六言律詩作者甚少，絕句則愈作愈好，宋代詩人如康伯可、王安石、秦觀、參寥子等，都有很好的六言詩。現(xiàn)在選錄張繼一首，以結(jié)束唐人六言絕句。
奉寄皇甫補(bǔ)闋
京口情人別久，揚(yáng)州估客來疏。
潮至潯陽回去，相思無處通書。
六言詩從古代樂府歌曲中解放出來，成為不合樂的詩的形式，為時(shí)不久，又被唐代新流行的歌曲吸收進(jìn)去。與劉長卿、竇弘馀同時(shí)的韋應(yīng)物有一首《三臺(tái)》、一首《古調(diào)笑》，都是六言句的曲詞。
三臺(tái)
冰泮寒塘水綠，雨馀百草皆生。
朝來衡門無事，晚下高齋有情。
古調(diào)笑
河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。
愁人起望相思，塞北江南別離。
離別，離別，河漢雖同路絕。
王建有《宮中三臺(tái)詞》二首、《江南三臺(tái)詞》四首。《三臺(tái)》是當(dāng)時(shí)新行的小曲，故后世稱為《三臺(tái)令》，認(rèn)為是一個(gè)詞調(diào)名。今選錄《江南三臺(tái)詞》二首：
揚(yáng)州橋邊小婦，長干城里商人。
三年不得消息，各自拜鬼求神。
青草湖邊草色，飛猿嶺上猿聲。
萬里三湘客到，有風(fēng)有雨人行。
王建也有《調(diào)笑》一首，即韋應(yīng)物的《古調(diào)笑》，大約這是一個(gè)古代傳下來的曲子，故韋應(yīng)物加“古”字。后世稱《調(diào)笑令》。
團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來遮面。
玉顏憔悴三年，誰復(fù)商量管絃。
絃管，絃管，春草昭陽路斷。
戴叔倫有一首《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，就是《調(diào)笑》：
邊草，邊草，邊草盡來兵老。
山南山北雪晴，千里萬里月明。
明月，明月，胡茄一聲愁絕。
這是一首邊塞詞，在唐詩中亦為僅見之作。韋、王、戴三家所作，句式，韻法都相同，已成定格，故后世劃入詞調(diào)，名《調(diào)笑令》，或《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，但南唐詞人馮延巳有三首《三臺(tái)令》，卻就是《調(diào)笑令》。由此可知，《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》或《調(diào)笑令》，就是《三臺(tái)》的變體。以六言四句為本體，加了四個(gè)二言短句。今選抄馮延巳一首：
南浦，南浦，翠鬟離人何處。
當(dāng)時(shí)攜手高樓，依舊樓前水流。
流水，流水，中有傷心雙淚。
六言句不但用入了唐五代的曲子詞，也用入了北曲小令。請(qǐng)讀一支元人張小山的《晚步》，調(diào)名《天凈沙》：
吟詩人老天涯，閉門春在誰家。
破帽深衣瘦馬，
晚來堪畫：小橋風(fēng)雪梅花。
以上敘述了六言詩的起源與流變。另外，還有一首顧況的《漁父引》，六言三句，尤其是中唐六言詩的新體。但此詩不見于顧況詩集，而見于宋人記錄。黃山谷、徐師川都很愛此詩，全文借用來作為《浣溪紗》的上片。因?yàn)闊o法證明此詩確是顧況所作，更無從知道這三句是否全篇，題目是否原有，故只能作為附錄，以備參考。
漁父引
新婦磯邊月明，
女兒浦口潮平；
沙頭鷺?biāo)摁~驚。
一九八五年五月二十九日
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