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73.朱慶馀：七言絕句二首
朱慶馀是中唐后期的詩(shī)人，以詩(shī)受知于張籍。由于張籍的揄?yè)P(yáng)、推薦，登寶歷二年(公元八二六年)進(jìn)士第。官為秘書(shū)省校書(shū)郎。關(guān)于他的生平事跡，所可知者，只有這一些。他原名可久，字慶馀。《直齋書(shū)錄解題》及《唐詩(shī)紀(jì)事》都說(shuō)他是“以字行”。這是說(shuō)他的大名“可久”已廢而不用，即使在正式文件上也寫(xiě)的是“朱慶馀”。《唐才子傳》卻說(shuō)：“慶馀，字可久，以字行。”這顯然是錯(cuò)了。如果他字可久，而“以字行”，那么他應(yīng)以朱可久這個(gè)姓名傳于后世了。又《唐才子傳》說(shuō)他是“閩中人”，而《全唐詩(shī)·小傳》卻說(shuō)他是“越州人”。看來(lái)應(yīng)以《全唐詩(shī)》所記為是，因?yàn)閺埣鸵隙加兴椭鞈c馀歸越州的詩(shī)。關(guān)于他登第的年代，《唐詩(shī)紀(jì)事》說(shuō)是“登寶應(yīng)進(jìn)士第”。寶應(yīng)是肅宗年號(hào)，其時(shí)張籍還沒(méi)有出生，顯然是寶歷之誤。
《唐才子傳》說(shuō)他“當(dāng)時(shí)有名”。這句話反映出朱慶馀雖然有詩(shī)集一卷傳于后世①，但他的詩(shī)名僅著聞?dòng)凇爱?dāng)時(shí)”，過(guò)后幾年，已不那么有名了。姚合是他的朋友，編選《極玄集》，沒(méi)有選上他一首詩(shī)。韋莊編選《又玄集》，也沒(méi)有選他的詩(shī)。韋縠的《才調(diào)集》中，只選了他一首《惆悵詩(shī)》(夢(mèng)里分明入漢宮)。這首詩(shī)，以后也沒(méi)有人選取。
《唐詩(shī)品匯》選了他二首五言律詩(shī)，編在第三等“馀響”一類(lèi)。七言律詩(shī)一首都沒(méi)有入選，七言絕句選了他四首，編入第二等“接武”一類(lèi)：《宮中詞》、《閨意上張水部》、《西亭晚宴》和《廬江途中遇雪》。在李攀龍的《唐詩(shī)正聲》中，只留下《宮中詞》一首，其馀三首都被淘汰了。
到清代，沈德潛選《唐詩(shī)別裁》，只選了朱慶馀一首七言律詩(shī)《南湖》。七言絕句一首也沒(méi)有選入。而《南湖》這首詩(shī)，還是“一作溫庭筠”的詩(shī)，看來(lái)還有問(wèn)題。直到蘅塘退士編《唐詩(shī)三百首》，選了他二首七言絕句：《宮詞》和《近試上張籍水部》，總算是經(jīng)過(guò)篩選之后冒出來(lái)的朱慶馀的代表作。朱慶馀的詩(shī)名，才得以重新顯著。
宮詞
寂寂花時(shí)閉院門(mén)，美人相並立瓊軒。
含情Q欲Y說(shuō)宮中事，鸚鵡前頭不敢言。
這首詩(shī)《品匯》和《正聲》都誤題為《宮中詞》。這一體的詩(shī)，唐人做得最多。宮詞、宮怨、閨情、閨怨，內(nèi)容都差不多。朱慶馀這首詩(shī)，還不夠做唐人宮詞的代表作。它的被選入《唐詩(shī)三百首》，恐怕還是給另一首詩(shī)作陪伴的。
喻守真在《唐詩(shī)三百首詳析》中講這首詩(shī)，相當(dāng)透徹。現(xiàn)在引錄在這里，不用我再講，反正我的講法也是這樣：“花時(shí)應(yīng)熱鬧，反說(shuō)‘寂寂’，院門(mén)應(yīng)開(kāi)，反說(shuō)‘閉’，見(jiàn)得此間是幽冷之宮，久已不見(jiàn)君王進(jìn)幸。失寵者不只一人，故曰‘相并’，‘立瓊軒’所以賞花，賞花常感懷，必互訴所苦。如此騰挪，方轉(zhuǎn)出‘含情Q欲Y說(shuō)’四字來(lái)。滿(mǎn)腔幽懷，雖欲訴說(shuō)，但一看前頭鸚鵡，深恐其學(xué)話饒舌，傳與君王，故又不敢竟說(shuō)。此詩(shī)妙在句句騰挪，字字呼應(yīng)，寫(xiě)宮人之敢怨而不敢言之情，躍然紙上。”
喻氏的講法是順著詩(shī)句的次序分析了“美人”的心理過(guò)程。如果從詩(shī)人作詩(shī)的過(guò)程來(lái)體會(huì)，這首詩(shī)的最初成分必然是“鸚鵡”。詩(shī)人首先找到一個(gè)多嘴僥舌人的象征：鸚鵡。由此構(gòu)思，得到“鸚鵡前頭不敢言”這個(gè)警句，同時(shí)也明確了詩(shī)意。前面三句，便都是從這一句推理出來(lái)了。
宮詞大多有比興意義。我們讀此詩(shī)，可以體會(huì)到，有許多事情或思想感情，為了有所顧忌，不便或不敢在難以信賴(lài)的人面前直說(shuō)。在日常生活中，如果遇到這種情況，我們可以吟一句“鸚鵡前頭不敢言”!這就形象地表達(dá)了我們的思想。
可是，吳山民在《唐詩(shī)正聲評(píng)醳》中評(píng)此詩(shī)道：“真得兒女子心小氣怯性情。”他把這首詩(shī)理解為描寫(xiě)娘兒們“心小氣怯性情”的作品，豈不和我們的理解相去很遠(yuǎn)?
有一本《唐詩(shī)三百首》，在這首詩(shī)下，批了一句道：“深得慎言之旨。”可知批者以為這首詩(shī)的主題思想是告誡人們說(shuō)話要謹(jǐn)慎。這又是道學(xué)家的別有會(huì)心，使作者哭笑不得。
閨意上張水部
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?
這首詩(shī)的題目，《全唐詩(shī)》和《唐詩(shī)三百首》都作《近試上張籍水部》，都是錯(cuò)的。應(yīng)依《唐詩(shī)品匯》，作《閨意上張水部》。唐人制詩(shī)題有一個(gè)慣例：先表明詩(shī)的題材，其次表明詩(shī)的作用。如孟浩然詩(shī)有《臨洞庭贈(zèng)張丞相》，詩(shī)的題材是“臨洞庭”，詩(shī)的作用是“贈(zèng)張丞相”。同樣，朱慶馀這首詩(shī)的題材是“閨意”，作用是“上張水部”。如果此詩(shī)題作“近試上張籍水部”，那么，詩(shī)中必須以臨近試期為題材。雖然“待曉堂前”一句隱有“近試”的意義，但全詩(shī)并不貼緊“近試”。再說(shuō)，“張籍水部”這樣的稱(chēng)謂，也顯然不合唐人習(xí)慣。唐人常以官職名代替人名。張籍為水部員外郎，故稱(chēng)張水部。籍是名，只有長(zhǎng)輩可以直呼其名，朱慶馀怎么可以直稱(chēng)張籍昵?
《唐詩(shī)紀(jì)事》和《全唐詩(shī)話》都有關(guān)于這首詩(shī)的記載：“慶馀遇水部郎中張籍，知音。索慶馀新舊篇二十六章，置之懷袖而推贊之。時(shí)人以籍名重，皆繕?shù)浿S詠，遂登科。慶馀作《閨意》一篇以獻(xiàn)。籍酬之曰：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌值萬(wàn)金。
由是朱之詩(shī)名流于海內(nèi)矣。”從這一段文字?jǐn)⑹龅拇涡蚩磥?lái)，似乎朱慶馀以《閨意》詩(shī)獻(xiàn)張籍，張籍答以“越女明妝”詩(shī)，因而朱慶馀的詩(shī)名流于海內(nèi)，這些事都在朱慶馀登進(jìn)士第以后。那么，“近試上張籍水部”這個(gè)詩(shī)題，顯然是不合事實(shí)了。但是朱慶馀以詩(shī)受知于張籍，張籍為他推薦，助他成名，肯定是在朱慶馀進(jìn)士及第以前。朱慶馀另有一首《上張水部》詩(shī)云：
出入門(mén)闌久，兒童亦有情。
不忘將姓字，常說(shuō)向公卿。
每許連床坐，仍容並馬行。
恩深轉(zhuǎn)無(wú)語(yǔ)，懷抱甚分明。
由此可見(jiàn)張籍賞識(shí)朱慶馀之后，朱慶馀經(jīng)常出入張家，連床並馬，交情不淺。《閨意》一詩(shī)，決不是朱慶馀臨近應(yīng)試時(shí)獻(xiàn)呈張籍的，更不可能是朱慶馀進(jìn)士及第以后才獻(xiàn)呈張籍。這段記載的敘事前后顛倒，使后世人誤會(huì)情況，妄改詩(shī)題。
我以為《閨意》詩(shī)是朱慶馀第一次向張籍獻(xiàn)詩(shī)行卷的二十六首詩(shī)中的第一首。他把自己比作一個(gè)剛結(jié)婚的新娘。在新婚之夜，洞房中紅燭高燒，新郎新娘都無(wú)暇安眠。新娘在梳妝打扮，預(yù)備等到天明，到堂前去拜見(jiàn)公婆。當(dāng)她梳妝完畢，低聲問(wèn)新郎：我的眉毛畫(huà)得怎樣?畫(huà)深了嗎?嫌淺嗎?合不合當(dāng)今的時(shí)樣?大概當(dāng)時(shí)婦女的眉樣，一忽兒時(shí)行深色，一忽兒時(shí)行淺色，所以新娘感到不知如何畫(huà)眉才好。白居易《長(zhǎng)相思》詞云：“深畫(huà)眉，淺畫(huà)眉，蟬鬢鬅鬙云滿(mǎn)衣，陽(yáng)臺(tái)行雨回。”可以證明朱慶馀這句詩(shī)也反映著一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不是隨意設(shè)想。
“停紅燭”這個(gè)“停”字是留著燭火，不熄滅之意，從下句“待曉”二字可以體會(huì)。古代社會(huì)風(fēng)俗，婚禮都在晚上舉行。拜堂之后，新夫婦被送入洞房，行坐床撒帳禮。結(jié)婚的紅燭始終燃燒著。這時(shí)新娘便梳妝打扮，新郎如果是知識(shí)分子，便在此時(shí)作催妝詩(shī)。等到天明，雙雙到堂前去舉行謁見(jiàn)公婆的大禮。這樣，婚禮才算完成。
這首詩(shī)的題目如果僅有“閨意”二字，那么我們講到這里，就可說(shuō)是把詩(shī)意講完了。它是一首描寫(xiě)新娘閨情的詩(shī)。最多也只能解釋為新娘要試探翁姑的好惡。但是，詩(shī)題在“閏意”之后還有“上張水部”四個(gè)字。這樣，我們對(duì)這首詩(shī)的作用必須重新認(rèn)識(shí)了。張水部不是化妝師，新娘畫(huà)眉，與他有什么關(guān)系?可以想見(jiàn)，“畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)”只是一個(gè)比喻，其真實(shí)的含義是：“請(qǐng)你指教，我的詩(shī)合不合時(shí)行的風(fēng)格?”這樣一講，整首詩(shī)的作用就不僅是描寫(xiě)閨意了。孟浩然作《臨洞庭贈(zèng)張丞相》，后世的選本刪去了“贈(zèng)張丞相”四字，于是讀此詩(shī)的人看不懂最后一聯(lián)的意義。朱慶馀這首詩(shī)如果單單題作《閨意》，它只是一首以“賦”為創(chuàng)作方法的小艷詩(shī)。詩(shī)題加上“上張水部”四字，使我們知道詩(shī)人的意圖別有所在，于是它就成為一首以“比興”為創(chuàng)作方法的寓意詩(shī)。
張籍當(dāng)然一看就懂，所以他立即回了一首詩(shī)。前二句：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。”越女指朱慶馀，因?yàn)樗窃街萑恕！靶聤y出鏡心”是說(shuō)越女對(duì)鏡自照．在鏡中看到自己的新妝。“鏡心”即“鏡中”。“自知明艷”是說(shuō)越女在鏡中看到了自己的新妝容貌，也知道自己的美。“更沉吟”是說(shuō)“還在自己想不定”。張籍的意思是對(duì)朱慶馀說(shuō)；“你的詩(shī)，你自己知道是明艷的，為什么還是不能自信，要來(lái)問(wèn)我呢?”
下二句：“齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌值萬(wàn)金。”上句是自謙。“齊紈”與“越女”對(duì)稱(chēng)，指自己的詩(shī)不足為時(shí)人所貴重。張籍是和州人，不屬于古之齊國(guó)或唐之齊州，這里用“齊紈”作比，想必另有典故。下句是贊揚(yáng)朱慶馀的詩(shī)，一曲菱歌就可以?xún)r(jià)值萬(wàn)金。所謂“一曲菱歌”，想必是朱慶馀寫(xiě)呈的二十六首詩(shī)中之一，否則這句詩(shī)就沒(méi)有來(lái)歷了。
查朱慶馀詩(shī)集中有三首詩(shī)大可注意，今全抄于此：
采蓮
隔煙花草遠(yuǎn)濛濛，恨箇來(lái)時(shí)路不同。
正是停橈相遇處，鴛鴦飛出急流中。
榜曲
荷花明滅水煙空，惆悵來(lái)時(shí)徑不同。
欲到前洲堪入處，鴛鴦飛出碧流中。
過(guò)耶溪
春溪繚繞出無(wú)窮，兩岸桃花正好風(fēng)。
恰是扁舟堪入處，鴛鴦飛起碧流中。
這三首詩(shī)的文句詩(shī)意完全相同，我懷疑是一首詩(shī)的三個(gè)稿本，朱慶馀的子孫為他編詩(shī)集時(shí)一起編了進(jìn)去。《采蓮》一首大約是定本，“恨箇”是唐人俗語(yǔ)，義同“可恨的是”。這首詩(shī)大約也在二十六首之中，故張籍舉例以代表朱慶馀的全部作品，給以“值萬(wàn)金”的高度評(píng)價(jià)。“采蓮”、“采菱”，分別不大，詩(shī)中既未明言采蓮，則張籍改稱(chēng)“菱歌”，亦自不妨。況且，也可能當(dāng)時(shí)朱慶馀寫(xiě)的題目正是“菱歌”。當(dāng)然，我這樣講，都是揆情度理設(shè)想出來(lái)的，沒(méi)有證據(jù)。但如果不這樣講，這末尾一句詩(shī)就無(wú)法體會(huì)了。
宋人洪邁在《容齋隨筆》中講到這首詩(shī)，他說(shuō)：“此詩(shī)不言美麗，而味其詞意，非絕色第一，不足以當(dāng)之。”他能從這首詩(shī)中，看出這位新娘是絕色第一美人，這又是一種出人意外的體會(huì)了。
一九八五年一月十四日
①《全唐詩(shī)》收朱慶馀詩(shī)二卷，大概是后人分為二卷的。
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