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68.白居易感傷詩(shī)：霓裳羽衣歌
白居易的詩(shī)文集名為《白氏長(zhǎng)慶集》，前集五十卷，長(zhǎng)慶四年元稹為他編定，并寫了序文。因?yàn)楫?dāng)年正月，穆宗皇帝逝世，長(zhǎng)慶盡于四年，故元稹給白居易題其集名為《長(zhǎng)慶集》，表示這五十卷中的詩(shī)文皆作于長(zhǎng)慶以前。后集二十卷，大和二年白居易自己編定，并寫了自序。這二十卷，雖然仍為《長(zhǎng)慶集》，所收已是寶歷以后的詩(shī)文了。
元稹又編定了自己的詩(shī)文集，亦用“長(zhǎng)慶”為集名，于是分別稱為《白氏長(zhǎng)慶集》和《元氏長(zhǎng)慶集》。元白詩(shī)派，當(dāng)時(shí)稱為元和體，這是因?yàn)樗麄兊脑?shī)流行于憲宗元和年間。宋元以后，也有人稱之為長(zhǎng)慶體，這個(gè)“長(zhǎng)慶”，不是年號(hào)，而是兩家的集名。曾有人來(lái)問(wèn)我：為什么元和體又稱長(zhǎng)慶體，這兩個(gè)時(shí)期有何不同?這就是誤以長(zhǎng)慶為年號(hào)了。
《白氏長(zhǎng)慶集》前后集的編法有些不同，值得我們注意，前集第一卷至二十卷都是詩(shī)，第二十一卷至第五十卷是各體散文。二十卷詩(shī)的前十二卷是以詩(shī)的內(nèi)容分類，而每類每卷之下，又注明詩(shī)體。現(xiàn)在我們將第一至十二卷的分類目抄錄于下：
第一卷諷瑜一古調(diào)詩(shī)
第二卷諷諭二古調(diào)詩(shī)
第三卷諷諭三新樂(lè)府
第四卷諷諭四新樂(lè)府
第五卷閑適一古調(diào)詩(shī)
第六卷閑適二古調(diào)詩(shī)
第七卷閑適三古調(diào)詩(shī)
第八卷閑適四古調(diào)詩(shī)
第九卷感傷一古調(diào)詩(shī)
第十卷感傷二古調(diào)詩(shī)
第十一卷感傷三古調(diào)詩(shī)
第十二卷感傷四歌行曲引
集子雖說(shuō)是元稹編定的，但詩(shī)的分類還是白居易自己定下來(lái)的。在《與元九書》中，他還自己解釋了“諷諭”、“閑適”、“感傷”的意義。他說(shuō)：
自拾遺來(lái)，凡所適所感，關(guān)于美刺興比者。又自武德訖元和，因事立題，題為新樂(lè)府者，共一百五十首，謂之諷諭詩(shī)。
又或退公獨(dú)處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之閑適詩(shī)。
又有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而形于嘆詠者一百首，謂之感傷詩(shī)。
這是白居易自己為他的詩(shī)按內(nèi)容區(qū)分的三大類。諷諭詩(shī)第一、二卷，都用古調(diào)詩(shī)體。所謂古調(diào)詩(shī)，就是五、七言古體詩(shī)。諷諭詩(shī)第三、四卷，是《秦中吟》、《新樂(lè)府》及其他有比興美刺的詩(shī)，以《新樂(lè)府》為詩(shī)體分類目。閑適詩(shī)四卷，都是古調(diào)詩(shī)。感傷詩(shī)四卷，前三卷都是古調(diào)詩(shī)，最后一卷為歌行曲引等雜言體詩(shī)。這一卷只有詩(shī)二十九首，但白居易最著名的作品《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶引》都在這里。
《白氏長(zhǎng)慶集》后集，即全書第五十一卷至第七十卷，是作者從大和二年起開始編纂，有一卷編一卷。至?xí)迥辏幹恋谄呤怼Ｓ志幚m(xù)后集五卷，共七十五卷，見《白氏集后記》。但現(xiàn)今所見《白氏長(zhǎng)慶集》只有七十一卷。后集二十卷的編法，與前集五十卷不同。現(xiàn)在把詩(shī)的卷目抄錄于下：
第五十一卷格詩(shī)歌行雜體
第五十二卷格詩(shī)雜體
第五十三卷至律詩(shī)一至
第五十八卷律詩(shī)六
第六十二卷律詩(shī)
第六十三卷格詩(shī)雜體
第六十四卷律詩(shī)
第六十五卷律詩(shī)
第六十六卷律詩(shī)
第六十七卷律詩(shī)雜體附
第六十八卷律詩(shī)
第六十九卷半格詩(shī)律詩(shī)附
詩(shī)共十六卷，其馀四卷為文。詩(shī)不再以內(nèi)容分類，而以詩(shī)體分類。我們可以從這個(gè)目錄，知道白居易對(duì)他自已所作的詩(shī)的體式概念。他把詩(shī)分為：律詩(shī)，格詩(shī)，半格詩(shī)，歌行，雜體五類。律詩(shī)和歌行，沒有問(wèn)題，人人都知道。所謂雜體，并不是某些特殊的詩(shī)體。第五十二、六十三卷前面都是格詩(shī)，后面有幾首詩(shī)不是格詩(shī)；第六十七卷主要是律詩(shī)，后面有幾首卻不是律詩(shī)，作者就甩雜體為區(qū)別，可知其意義等于“其他”。
格詩(shī)，半格詩(shī)，這兩個(gè)名詞是新見的，它與律詩(shī)對(duì)舉，可知唐人用格律二字和我們今天的用法不同。我在高仲武的《中興間氣集敘》文中已見到他自言選詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是“朝野通取，格律兼收”。從文意揣測(cè)，上句的意思是說(shuō)：無(wú)論在朝在野的詩(shī)人，都有作品選入；下句的意思，我最初還不明白，因?yàn)楝F(xiàn)在我們已把格律了解為一個(gè)概念，因而就把這個(gè)“兼”字隨便讀過(guò)，理解為凡是格律高的詩(shī)都得收入。及至看到白居易這個(gè)目錄，才知道高仲武這一句應(yīng)當(dāng)理解為古體詩(shī)和近體律詩(shī)一概選錄。格詩(shī)即古體詩(shī)，律詩(shī)即唐代新興的近體詩(shī)。《白氏長(zhǎng)慶集》前集目錄中的古調(diào)詩(shī)，就是后集目錄中的格詩(shī)。第六十九卷的半格詩(shī)，都是五、七言古詩(shī)，但是有的用對(duì)句，有的用散句而平仄粘綴，似古非古，似律非律，故稱之為半格詩(shī)。格詩(shī)和半格詩(shī)這兩個(gè)名詞，不見于其他唐人文獻(xiàn)，如果沒有白氏詩(shī)集的目錄，我們也許不會(huì)知道唐人用格律二字，原來(lái)是指古今兩種詩(shī)體。
《文鏡秘府論·論文意》云：“凡作詩(shī)之體，意是格，聲是律。意高則格高，聲辯則律清。格律全，然后始有調(diào)。”可知古詩(shī)重在內(nèi)容，故稱格詩(shī)，格是風(fēng)格。近體詩(shī)重在聲韻的美，故稱律詩(shī)，律是音律。古詩(shī)意高而聲韻不美，近體詩(shī)聲韻美而意不高，都還不夠，因此要求格律全。格高律清的詩(shī)，才可以稱為有調(diào)的詩(shī)。調(diào)是風(fēng)調(diào)，也就是現(xiàn)在我們所謂格調(diào)或風(fēng)格。
諷諭詩(shī)是白居易的重要作品，但還不能說(shuō)是代表作品。在當(dāng)時(shí)及后世，使他享受太名的流行作品是以《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶引》為代表的感傷詩(shī)。這兩首詩(shī)，幾乎每一個(gè)選本都已進(jìn)入，有過(guò)許多人注釋或講解，我不打算在這里重復(fù)，因此我選了一首《霓裳羽衣歌》。這首詩(shī)是白居易晚年任蘇州刺史時(shí)的作品，編在后集第五十一卷歌行類內(nèi)。如果按照前集的分類法，它肯定也屬于感傷詩(shī)。
霓裳羽衣歌
我昔元和侍憲皇，曾陪內(nèi)宴宴昭陽(yáng)。
千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。(一)
舞對(duì)寒食春風(fēng)天，玉鉤闌下香案前。
案前舞者顏如玉，不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。
娉婷似不任羅綺，顧聽樂(lè)懸行復(fù)止。
磬蕭箏笛遞相攙，擊擫彈吹聲迤邐。(二)
散序六奏未動(dòng)衣，陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。
小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生。
煙蛾斂略不勝態(tài)，風(fēng)袖低昂如有情。
上元點(diǎn)鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。
繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲。
當(dāng)時(shí)乍見驚心目，凝視諦聽殊未足。
一落人間八九年，耳冷不曾聞此曲。(三)
湓城但聽山魈語(yǔ)，巴峽惟聞杜鵑哭。
移領(lǐng)錢塘第二年，始有心情問(wèn)絲竹。
玲瓏箜篌謝好箏，陳寵觱篥沈平笙。
清絃脆管纖纖手，教得霓裳一曲成。
虛白亭前湖水畔，前后祇應(yīng)三度按。
便除庶子拋卻來(lái)，聞道如今各星散。(四)
今年五月至蘇州，朝鐘暮角催白頭。
貪看案牘常侵夜，不聽笙歌直到秋。
秋來(lái)無(wú)事多閑悶，忽憶霓裳無(wú)處問(wèn)。
聞君部?jī)?nèi)多樂(lè)徒，問(wèn)有霓裳舞者無(wú)。
答云七縣十萬(wàn)戶，無(wú)人知有霓裳舞。
唯寄長(zhǎng)歌與我來(lái)，題作霓裳羽衣譜。(五)
四幅花箋碧間紅，霓裳實(shí)錄在其中。
千姿萬(wàn)狀分明見，恰與昭陽(yáng)舞者同。
眼前仿佛覩形質(zhì)，昔日今朝想如一。
疑從魂夢(mèng)呼召來(lái)，似著丹青圖寫出。
我愛霓裳君合知，發(fā)于歌詠形于詩(shī)。
君不見，我歌云：驚破霓裳羽衣曲。
又不見，我詩(shī)云：曲愛霓裳未拍時(shí)。(六)
由來(lái)能事皆有主，楊氏創(chuàng)聲君造譜。
君言此舞難得人，須是傾城可憐女。
吳妖小玉飛作煙，越艷西施化為土。
嬌花巧笑久寂寥，娃館苧蘿空處所。
如君所言誠(chéng)有是，君試從容聽我語(yǔ)。
若求國(guó)色始翻傳，但恐人間廢此舞。
妍媸優(yōu)劣寧相遠(yuǎn)，大都只在人抬舉。
李娟張態(tài)君莫嫌，亦擬隨宜且教取。(七)
此詩(shī)題下原有“和微之”三字，是因?yàn)樵∠茸鞔嗽?shī)，故白居易和作一首。但現(xiàn)在《元氏長(zhǎng)慶集》中卻沒有《霓裳羽衣歌》，大約是遺失未編入。霓裳羽衣曲是唐玄宗所制舞曲。傳說(shuō)玄宗曾登三鄉(xiāng)驛，望女兒山，有感于神仙之事，回宮后遂作此曲。劉禹錫有《三鄉(xiāng)驛樓伏覩玄宗望女兒山詩(shī)小臣斐然有感》，詩(shī)云：“開元天子萬(wàn)事足，惟惜當(dāng)時(shí)光景促，三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲……”也有另一個(gè)傳說(shuō)：道士羅公遠(yuǎn)于中秋夜侍玄宗游月宮，在月宮中見仙女?dāng)?shù)百素練寬衣，舞于廣庭。玄宗問(wèn)這是什么曲子，舞女回答說(shuō)是霓裳羽衣曲。玄宗記住其聲調(diào)，翌晨命伶官依聲調(diào)譜曲，即命名為霓裳羽衣曲。這是當(dāng)時(shí)盛行的歌舞，白居易詩(shī)中幾次提到。寶歷二年(公元八二六年)，白居易從太子左庶子分司東都出為蘇州刺史，又想起了這個(gè)曲子。此時(shí)元稹為越州刺史，白居易因?yàn)樘K州沒有能歌舞霓裳羽衣曲的妓女，就向元稹要。越州也沒有能歌善舞的人，只送了一份曲譜給白居易。白居易深感這個(gè)曲子可能失傳，故作詩(shī)以寄其感慨。
全詩(shī)七言四十四韻，現(xiàn)在分段譯述其大概。第一段二韻四句，是引言。詩(shī)人說(shuō)：我在元和年間，曾侍奉憲宗皇帝，在宮里參與內(nèi)宴，見過(guò)不少歌舞，我最愛的就是霓裳羽衣曲。按元和二年(公元八O七年)十一月，白居易從盩屋縣尉被召入為翰林學(xué)士。三年五月，拜左拾遺。五年，除京兆府戶曹參軍。可知詩(shī)中所云參加內(nèi)宴的時(shí)間，在元和三年五月至五年之間。昭陽(yáng)是漢代皇宮名，這里用以泛指唐代大內(nèi)。
第二段五韻十句，敘述表演歌舞的時(shí)間、地點(diǎn)和舞女的服飾。他記得看到宮內(nèi)演奏霓裳羽衣曲是在寒食日內(nèi)宴的時(shí)候。舞女都是絕色佳人，穿著特制的舞衣。虹彩般的衣裳和帔肩，頭上戴著插上珠步搖的冠飾。身上有許多瓔珞和玉佩。這些姑娘好像嬌弱得連羅綺衣裳都還嫌重，聽著掛樂(lè)器的架子，走走停停，等待音樂(lè)開始。于是磬、簫、箏、笛各種樂(lè)器都互相配合著，擊、擫、彈、吹，一齊響起來(lái)了。
第三段十韻二十句描寫宮中所見表演霓裳羽衣舞的盛況。霓裳羽衣曲是法曲，猶如現(xiàn)代的交響樂(lè)。它分三個(gè)部分：散序、中序、排遍。散序部分共奏六支曲子，沒有節(jié)拍，音樂(lè)奏散序時(shí)，舞女還不翩翩起舞。所以詩(shī)說(shuō)“散序六奏未動(dòng)衣”，她們還好似巫山陽(yáng)臺(tái)峰上的宿云，懶洋洋地沒有飛動(dòng)。接下去，音樂(lè)轉(zhuǎn)入中序，才開始有節(jié)拍，所以中序又稱拍序。中序樂(lè)作，舞也開始。“中序擘騞初入拍”以下十四句描寫從中序至入破共十二遍的音樂(lè)與跳舞情況。中序第一遍初入拍的時(shí)候。大約音樂(lè)有爆裂聲，所以作者用“擘騞”來(lái)形容，又比之為“秋竹裂”和“春冰拆”。以下四句，作者自注云：“皆霓裳舞之初態(tài)。”因?yàn)樽嘀行驑?lè)時(shí)，舞才開始，如回雪那樣飄轉(zhuǎn)，如游龍受驚時(shí)那樣縱送。“小垂手”、“斜曳裾”都是舞姿名詞。表演小垂手時(shí)如無(wú)力的柳枝，表演斜曳裾時(shí)，如云氣升騰。以下四句寫舞女姿態(tài)。“煙蛾斂略”二句是說(shuō)舞女眉目傳情、衣袖低昂的媚態(tài)；這一隊(duì)舞女的姿態(tài)好似上元夫人點(diǎn)頭呼喚萼綠華，又好似西王母揮手與許飛瓊分別。這里用四位女仙描寫舞女二人一對(duì)的舞姿。再下去，用四句描寫入破到曲終的情況。霓裳羽衣曲第三部分入破共十二遍，音樂(lè)都是繁音促節(jié)，像跳珠撼玉一般。因而舞姿也是急促捷速的。但到最后，卻像鸞鳳舞罷收翅，曲終的一聲長(zhǎng)引，卻像太空中一聲鶴唳。最后，作者說(shuō)，當(dāng)時(shí)第一次見到霓裳羽衣曲舞，就覺得驚心動(dòng)目，聽也不厭，看也不足。豈知自從降官到民間，至今八九年，絕沒有再聽到演奏這個(gè)法曲，覺得耳朵也冷了。
第四段六韻十二句，敘述八九年來(lái)做地方官的生活。元和十年，降官為江州司馬；十三年，量移忠州刺史，在這兩地，都沒有聽到好的音樂(lè)。在江州只聽到山魈夜語(yǔ)，在忠州只聽到杜鵑悲啼。這兩句詩(shī)，為了要形容霓裳羽衣曲之美，就把江州和忠州的音樂(lè)比之為山鬼和杜鵑的很難聽的聲音。這種描寫手法，宋人稱為尊題格，目的是抑此揚(yáng)彼，不惜寫得太夸張。白居易在江州時(shí)，寫過(guò)一篇《琵琶引》，為夸張商船中女子的琵琶絕技，就說(shuō)江州本地的音樂(lè)只有山歌與村笛，嘔啞難聽。又說(shuō)在江州朝夕所聽，只有“杜鵑啼血猿哀鳴”。這是白居易慣用的描寫方法。
元和十四年冬，白居易被召還京，拜司門員外郎。明年，轉(zhuǎn)主客郎中，知制誥。長(zhǎng)慶元年十月，轉(zhuǎn)官中書舍人。長(zhǎng)慶二年七月，出為杭州刺史。詩(shī)中所謂“移領(lǐng)錢塘第二年”，就是長(zhǎng)慶三年，這時(shí)他才有心情打聽杭州的音樂(lè)。商玲瓏的箜篌，謝好的箏，陳寵的觱篥，沈平的笙，這是他在杭州物色到的四位善長(zhǎng)吹彈管弦樂(lè)的姑娘，他都為她們寫了詩(shī)，還把她們組織起來(lái)教練演奏霓裳羽衣曲。練成以后，就在西湖邊虛白堂前演奏，可惜只公演了三次，他就任期已滿，回京改官太子左庶子，分司東都洛陽(yáng)。后來(lái)聽說(shuō)杭州這一個(gè)能奏霓裳羽衣曲的班子，也大家散伙了。
第五段六韻十二句，是敘述寶歷二年來(lái)任蘇州刺史以后的事。大意說(shuō)，初到任時(shí)，從五月到秋天，一直忙于批閱公事，常常工作到深夜，沒有時(shí)間欣賞音樂(lè)。到了秋天，稍有空閑，才想到霓裳羽衣曲。可是在蘇州本地打聽不到，聽說(shuō)你們?cè)街萦泻芏啻祻椇檬郑虼宋揖蛯懶艈?wèn)你：你們那邊有沒有會(huì)表演霓裳羽衣曲的妓人。你回說(shuō)，越州七縣十萬(wàn)戶中，沒有人懂得霓裳羽衣舞。你雖然沒有為我覓到妓人，卻寄了一首長(zhǎng)歌給我，歌題是《霓裳羽衣譜》。按：這兩句詩(shī)的意義不很明白。從字句間看，分明是說(shuō)元稹寄了一首題為《霓裳羽衣譜》的長(zhǎng)歌給白居易。但從下文“楊氏創(chuàng)聲君造譜”一句看來(lái)，又好像元稹寄來(lái)的是一首長(zhǎng)歌之外，還有一個(gè)曲譜。元稹的長(zhǎng)歌已不可見，無(wú)法證實(shí)這兩句詩(shī)的意義。
以下第六段，七韻十四句。寫他看了元稹寄到的曲譜，用紅綠二色寫的四張箋紙，好似霓裳羽衣曲舞的一切實(shí)況都在其中。千姿萬(wàn)態(tài)的歌聲舞容，恰與當(dāng)年在宮中所見的一樣。當(dāng)時(shí)的種種姿態(tài)呈現(xiàn)在眼前，昔日今朝，宛然如一，好像在夢(mèng)中見到，又像在畫中顯現(xiàn)。我發(fā)狂似地愛好霓裳羽衣曲，有好幾首詩(shī)里寫到了它。《長(zhǎng)恨歌》里有“驚破霓裳羽衣曲”，《錢塘》詩(shī)中有“曲愛霓裳未拍時(shí)”，你應(yīng)該都還記得。
以下第七段，八韻十六句結(jié)束。因元稹來(lái)信中說(shuō)霓裳羽衣舞必須中絕色佳人來(lái)表演，他就發(fā)了一番議論他說(shuō)：從來(lái)一切技能之事，都有創(chuàng)造之主。這個(gè)舞曲本是開元年間西涼節(jié)度使楊敬述創(chuàng)作后進(jìn)呈給皇帝的，現(xiàn)在你又為它造了舞譜。你說(shuō)這種舞很難物色表演的人才，必須要美麗傾城的可愛的少女。可是，這里，吳王夫差的女兒小玉，是絕世佳人，她早已象煙一般飛去了；你們那邊，西施是絕世佳人，也早已化為塵土。館娃宮、苧蘿村里的美人，早已不再能象嬌花一般的巧笑。至今蘇州，越州，誠(chéng)如你所說(shuō)，都沒有佳麗人才。那么，請(qǐng)你聽我說(shuō)，如果定要找到國(guó)色美人才傳授這種舞藝，我恐怕這種舞藝將在人世間廢絕不傳。至于女人的美丑優(yōu)劣，相差其實(shí)不很遠(yuǎn)，有些所謂絕世佳人，也只是被人家捧出來(lái)的。這里有一個(gè)李娟，一個(gè)張態(tài)，你莫嫌她們不美，我倒想將就一下，把她們訓(xùn)練成才。
白居易極喜愛音樂(lè)，每到一處，必有記錄當(dāng)?shù)馗鑳何枧脑?shī)。因此，他的詩(shī)集里，有關(guān)唐代音樂(lè)的資料很多。霓裳羽衣曲是唐玄宗時(shí)新流行的法曲，到元和、長(zhǎng)慶年間，地方上已很少有人能表演。白居易在宮中內(nèi)宴時(shí)看到了盛大的表演，就對(duì)它熱烈愛好。這首詩(shī)抒寫了他對(duì)霓裳羽衣曲的感情，也在幾條自注中給后世記錄了這個(gè)法曲的結(jié)構(gòu)。如“散序六遍無(wú)拍”，“中序始舞，亦名拍序”，“霓裳曲破凡十二遍而終”，這些都見于他的自注，否則我們就無(wú)從知道。
《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》、《霓裳羽衣歌》都是白居易有所感傷而作的歌行體詩(shī)。他和元稹所作的長(zhǎng)篇七言歌行，和盛唐詩(shī)人如高、岑、李、杜所作的不同。它們是用流利圓潤(rùn)的辭藻作的敘事詩(shī)。敘述之外，有描寫，有議論。有時(shí)用對(duì)句，有時(shí)用散句。整篇詩(shī)，讀到終結(jié)，仿佛是看了一篇用韻的散文。顯然也象韓愈一樣的以文為詩(shī)。這種歌行，既通俗易懂，又使人易于上口歌吟。所謂元和體，主要是指這一種長(zhǎng)篇歌行及律詩(shī)。元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中說(shuō)：“予譴掾江陵，樂(lè)天猶在翰林，寄予百韻律詩(shī)及雜體前后數(shù)十章。是后各佐江通，復(fù)相酬寄。巴蜀、江楚間，及長(zhǎng)安中少年，遞相仿效，競(jìng)作新詞，自謂為元和詩(shī)，而樂(lè)天《秦中吟》、《賀雨》、《諷諭》等篇，時(shí)人罕能知者。”白居易自己也說(shuō)：“今仆之詩(shī)，人所愛者，悉不過(guò)雜律詩(shī)與《長(zhǎng)恨歌》以下耳。時(shí)之所重，仆之所輕。至于諷諭者，意激而言質(zhì)；閑適者，思澹而辭迂，以質(zhì)合迂，宜人之不愛也。”由此可知，當(dāng)時(shí)所謂元和體，后世所謂長(zhǎng)慶體，都是指元、白二人的長(zhǎng)篇律詩(shī)及歌行，而不是《秦中吟》、《新樂(lè)府》之類的諷諭詩(shī)，也不是自己陶寫性情的閑適詩(shī)。
—九八四年十一月十二日
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