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14.王維：五言律詩三首
漢江臨泛
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。
山居秋瞑
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
終南別業(yè)
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無還期。
唐玄宗李隆基統(tǒng)治的四十三年(公元七一三——七五六年，開元共二十九年，天寶共十四年)，是唐代國家形勢(shì)的全盛時(shí)期。在這時(shí)期中，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀詩人，在詩的內(nèi)容和形式方面，顯示了百花齊放的新興氣象，留下了大量傳誦千古的詩篇。最著名的有李白、杜甫(簡(jiǎn)稱李杜)，其次是王維、孟浩然(簡(jiǎn)稱王孟)，還有高適和岑參(簡(jiǎn)稱高岑)。杜甫得名最遲，他的著名詩篇都是在天寶末年安史叛亂時(shí)期寫的。李白是在天寶年間應(yīng)詔入宮，供奉翰林，暴得大名的。在較早一些的開元年間，最著名的詩人卻是王維。
王維，字摩詰，太原人。他深于佛學(xué)，熟悉佛教經(jīng)典。有一部《維摩詰經(jīng)》，是佛教中智者維摩詰和弟子們講學(xué)的書，王維欽佩維摩詰的辯才，故拆開了他的名字，給自己命名為維，而字曰摩詰。開元九年，王維以狀元及第，官右拾遺，后遷給事中。天寶末，安祿山攻占長安，王維不及逃出，為安祿山所得，將他拘禁于洛陽普施寺，被迫做了偽官。當(dāng)他聽說安祿山在凝碧池上召集梨園子弟奏樂開宴的消息，寫了一首詩：
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管絃。
(《菩提寺禁裴迪來相看說逆賊等凝碧池上作音樂供奉人等舉聲便一時(shí)淚下私成口號(hào)誦示裴迪》)
這首詩總算表明了不附逆的心跡。當(dāng)肅宗李亨重建政權(quán)之后，把附逆的官吏分三等定罪，對(duì)王維特予赦免。但是，如果他的胞弟王縉不是宰相，恐怕也不能得到如此寬大的處分。此后，王維繼續(xù)任職，他的最后一任是尚書右丞，故后世稱王右丞。
王維在文學(xué)藝術(shù)上有多方面的才能，詩文、書、畫都著名，又深于音樂，善彈琴，彈琵琶。唐人小說記一個(gè)故事：他的狀元及第，是因?yàn)榫殴餍蕾p他的詩和琵琶，關(guān)照主試官錄取的。他的第一任官職是太樂丞，大概就因?yàn)樗靡魳贰Ｋ脑娕c畫，同樣以清淡見長，描繪山水、田野風(fēng)景，充分表現(xiàn)出大自然的靜穆閑適。蘇東坡曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”這兩句話，至今成為王維的定評(píng)。
王維的詩，有兩種風(fēng)格。一種還比較綺靡秾麗，是沈、宋馀波，大約其中多早年作品；另一種淳樸清淡，其中寫田園生活的，繼承了陶淵明的詩境；描寫山水風(fēng)景的，便有鮑照和謝靈運(yùn)的馀韻。這種風(fēng)格的詩，已有一百多年不流行了。王維重新走這條晉宋詩人的道路，對(duì)初唐詩人的宮體遺風(fēng)來說，既是復(fù)古，也是創(chuàng)新。不過陶、謝的田園山水詩中，常常反映當(dāng)時(shí)文人的道家思想，而王維的思想基礎(chǔ)，卻是佛家。淳樸清淡，是王維五言詩的本色，而五言詩又是初、盛唐詩的主體，因此，我講王維詩，只選他的五言律詩。
律詩的結(jié)構(gòu)，主要是中間二聯(lián)，應(yīng)當(dāng)是對(duì)偶工穩(wěn)的警句。前面有一聯(lián)好的開端，后面有一聯(lián)好的結(jié)尾。這三部分的互相照應(yīng)和配搭，大有變化，大有高低，被決定于詩人的才情和技巧。
中間二聯(lián)是律詩的主體，但這是藝術(shù)創(chuàng)作上的主體，而不是思想內(nèi)容的主要部分。一首律詩的第一聯(lián)和第四聯(lián)連接起來，就可以表達(dá)出全詩的思想內(nèi)容，加上中間二聯(lián)，也不會(huì)給思想內(nèi)容增加什么。因此，我們可以說，律詩的中間二聯(lián)，只是思想內(nèi)容的修飾部分，而不是敘述部分。
正因?yàn)檫@二聯(lián)是藝術(shù)創(chuàng)作上的主體，就要求對(duì)得精工。首先是要避免死對(duì)，這是初學(xué)作詩的人最容易犯的。所謂死對(duì)，也很難說死。例如，“青山”對(duì)“綠水”，有時(shí)可以說是對(duì)得好的，有時(shí)卻反而成為死對(duì)。這要看作者如何運(yùn)用，必須聯(lián)系全篇來看。詞性對(duì)偶之外，還要講究句法，動(dòng)詞、名詞、狀詞之間的安排，往往與散文不同，有倒裝句，有節(jié)略句，有問答句，也是千變?nèi)f化的。總之，盛唐詩人，在律詩的章法、句法，乃至字法，各方面都有新穎的創(chuàng)造，我們先在這里略略一提，以后遇到具體例子，隨時(shí)講解。
這里所選的第一首詩《漢江臨泛》，是作者在漢水上泛舟的印象。“臨”字是登臨的意思。登山望遠(yuǎn)，稱為“臨眺”，水上泛舟，稱為“臨泛”，沖鋒上陣，稱為“臨陣”，都是同樣的用法。
第一聯(lián)就用對(duì)句概括了漢水的形勢(shì)。“接”與“通”兩個(gè)動(dòng)詞用倒裝法。本該是“楚塞接三湘，荊門通九派”。“楚塞”和“荊門”，是同義詞，因?yàn)槌䥽艜r(shí)稱荊國。楚國的邊塞，荊國的門戶，所指的是同一地區(qū)。湘潭、湘鄉(xiāng)、湘源，合稱“三湘”，代表漢代長沙王國的領(lǐng)域。“九派”二字初見于劉向《說苑》：“禹鑿江，通于九派。”郭璞《江賦》也說：“流九派乎潯陽。”本意是說長江東流到潯陽，一路吸收了許多川流。“九”字表示多數(shù)。這兩句詩只是說：漢水流出楚境，注入長江，可以通到許多地方。“荊門”也不是指湖北的荊門縣。這些都是用古代地理名詞而已。明清以來，有人死講這兩句。唐汝詢注目：“漢與湘合而分為九道。”簡(jiǎn)直是不明地理。漢水何曾與湘水合流，更何從分為九道?近來有人注解說“漢水流過荊門縣，分為九派”，也是沿襲了前人的錯(cuò)誤。其實(shí)，“九派”兩個(gè)字在詩詞中往往泛指長江，是長江的代用詞，無須研究長江有哪九個(gè)支派。
接下去二聯(lián)，就是描寫在漢水上泛舟時(shí)所見的風(fēng)景了。江水好象流到天涯地角之外。這是說江水浩渺，一望無盡。唐汝詢把“天地外”講作“殆非人世”，未免想得太遠(yuǎn)了。山色在若有若無之間，這是形容晴朗日子里的遠(yuǎn)山。再看前面江邊的城市，好象浮在水面上，而江上的波瀾，又似乎使遙遠(yuǎn)的天空也在浮動(dòng)。
律詩的第二聯(lián)，稱為頷聯(lián)，因?yàn)榈谝宦?lián)既然稱為首聯(lián)，就用人體來作比，第二聯(lián)的地位恰似人的下頷。于是第三聯(lián)便是頭頸，故稱為頸聯(lián)。第四聯(lián)是全詩結(jié)束處，稱為尾聯(lián)。如果是排律，則頸聯(lián)以下，尾聯(lián)以上，也有稱為腹聯(lián)的，但這些名詞都是宋元以后人定出來的。
晚唐詩人作律詩，最忌頷聯(lián)與頸聯(lián)平列。他們主張要一聯(lián)寫景，一聯(lián)抒情。或者先寫景，后抒情，或者先抒情，后寫景。這個(gè)竅門，也很有道理，但在盛唐詩人中，還沒有意識(shí)到。所以王維這兩聯(lián)，同樣都是寫景。
尾聯(lián)二句，用了一個(gè)典故。晉朝的山簡(jiǎn)，做襄陽太守，常常到山水園林中去游玩，醉倒才回家。王維用這個(gè)故事，說襄陽這么好的天氣，應(yīng)當(dāng)留給山老先生飲酒游玩。山翁是比喻自己。這一句的語法是“留與山翁醉”的倒裝。
《山居秋暝》這首詩的組織和《漢江臨泛》一樣。第一聯(lián)就點(diǎn)明題目。這種手法，在詩家就稱為“點(diǎn)題”。宋代以后，在八股文，試帖詩的規(guī)格上，也要求第一聯(lián)或第一，二句必須貼到題目，稱為“破題”。這個(gè)“破”字，含有分析的意味，把題目分析開來用一二句詩或文概括一下。破題顯然是起源于詩家的點(diǎn)題。
這首詩的中間二聯(lián)，也是平列的寫景句。文字淺顯，不用解釋。“歸”與“下”兩個(gè)動(dòng)詞，就是倒裝的。聽見竹林中笑語喧嘩，知道是洗衣的姑娘回家了。看到荷葉搖動(dòng)，知道有漁船下來了。尾聯(lián)二句，暗用《楚辭》的修辭。淮南王《招隱士》有句云：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”意思是說：在春草叢生的時(shí)候，外出遠(yuǎn)游的王孫為什么還不歸來。王孫就是士，也就是知識(shí)分子。古代的知識(shí)分子，都是王侯的子孫，故稱王孫。王維在此處反用原句，他說：盡管現(xiàn)在已是秋天，春草已經(jīng)凋零，王孫還是可以居留的。這個(gè)“王孫”，是指他自己。魏晉以來的詩人，經(jīng)常用“春草王孫”這二句來作種種不同的比喻。這不是用古事，所以不是用典故，一般稱為“出處”。
“隨意春芳歇”，這“隨意”二字向來無人注解，大家都忽略了。其實(shí)這個(gè)語詞的意義和現(xiàn)代用法不同。它是唐宋人的口語，相等于現(xiàn)代口語的“盡管”。王昌齡有一首《重別李評(píng)事》詩云：
莫道秋江離別難，舟船明日是長安。
吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。
這首詩的結(jié)句也用“隨意”。二句的意思是：盡管在青楓白露的秋天，吳姬還在歌舞留客。明代的顧璘在《唐音》里批道；“隨意二字難解。”可見明代人己不懂得這個(gè)語詞了。譚友夏在《唐詩歸》里批道：“隨意字只可如此用，入律詩用不得。”這個(gè)批語可以說是莫名其妙。為什么這兩個(gè)字只能用在絕句，而不能用在律詩呢?他如果看到王維已經(jīng)在律詩里用過，只好啞口無言了。其實(shí)譚友夏也象顧璘一樣的不懂，卻故意賣弄玄虛，批了這樣一句，使讀者以為他懂得而沒有說出來。唐汝詢?cè)凇短圃娊狻防镏v王維此句云：“春芳雖歇。”這是很含糊的講法，大概他也不知道“隨意”的正確意義。
第三首《終南別業(yè)》，八句全是敘述，沒有一個(gè)描寫句。別業(yè)，即別墅。終南別業(yè)就是輞川別業(yè)，王維的莊園。全詩說：過了中年，很喜歡修道養(yǎng)性，因此在晚年時(shí)就遷居到終南山腳下。興致來時(shí)，常常獨(dú)自出游。這種樂趣，也只有自己知道。勝事，即樂事。是什么樂趣呢?例如：沿著溪流散步，一直到泉水盡處，坐在石上看山中云起。或者偶然在樹林中遇到一二老年人，在一起談?wù)勑πΓ浟嘶丶摇！ ?BR>
“談笑無還期”，這個(gè)“無”字是平聲字，在這里是失黏的。《國秀集》中選錄此詩，作“談笑滯歸期”，平仄就粘綴了。但恐怕這已不是王維的原作。因?yàn)檫@首詩與前二首不同，前二首的聲韻都符合律詩規(guī)格，是五律正體，而這首詩的第一、二聯(lián)，已經(jīng)不合律詩規(guī)格，試看：
中歲頗好道平仄仄仄仄
晚家南山陲仄平平平平
興來每獨(dú)往仄平仄仄仄
勝事空自知仄仄平仄平
這四句根本不是律詩，即使把末句的“無”字改為“滯”字，仍然無濟(jì)于事。我以為王維作此詩，并不要它成為律詩。這是一種古詩與律詩雜糅的詩體，也是從古詩發(fā)展到律詩時(shí)期所特有的現(xiàn)象。在孟浩然的詩集里，這種五言詩有好幾首。高棅編的《唐詩品匯》里，把這一類詩都編在古詩卷中，這是對(duì)的。
《唐律消夏錄》的著者顧小謝對(duì)此詩有一段評(píng)釋：“行坐談笑，句句不說在別業(yè)，卻句句是別業(yè)。‘好道’二字，先生既云‘空自知’矣，予又安能強(qiáng)下注解。”這兩個(gè)觀點(diǎn)，都使人不解。“句句是別業(yè)”，這句解釋，似深實(shí)淺。既然詩題是“別業(yè)”，全詩所寫當(dāng)然是別業(yè)中生活。但是，和王維同時(shí)的殷瑤所編的《河岳英靈集》里，這首詩的題目卻是《入山寄城中故人》。我以為這是王維的原題，不知從什么時(shí)候起，被人妄改了。因此，也可知顧小謝的解釋是胡說。“空白知”明明是指“勝事”，就是指下面二句所敘的山居生活，與“好道”毫無關(guān)系。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是王維的名句。對(duì)偶工穩(wěn)，兩句一貫而下，是高超的流水對(duì)。作這一聯(lián)，好象極其自然，并不費(fèi)力，但當(dāng)時(shí)恐怕也曾苦思冥想了好久，才能得此佳句。
王維這三首詩，都是正面描寫，并無比興，沒有什么寓意，也并不歌頌什么。在詩的創(chuàng)作方法中，這種作法純?nèi)皇琴x，因此，我們可以一讀就了解，無須從字里行間去尋求隱藏的詩意。王維詩的風(fēng)格大多如此，正和他的畫一樣，用的是白描手法。
一九七八年四月十日
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