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11.陳子昂：感遇詩(下)
笫三
蒼蒼丁零塞，今古緬荒途，
亭堠何摧兀，暴骨無全軀。
黃沙漠南起，白日隱西隅。
漢甲三十萬，曾以事匈奴。
但見沙場死，誰憐塞上孤。
第十九
圣人不利己，憂濟在黎元。
黃屋非堯意，瑤臺安可論。
吾聞西方化，清凈道彌敦。
奈何窮金玉，雕刻以為尊。
云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。
鬼工尚未可，人力安能存。
夸愚適增累，矜智道愈昏。
以上二詩，可以代表《感遇》詩的第三類：感事。這兩首詩中，雖然有“丁零”、“漢甲”、“匈奴”、“黃屋”，“瑤臺”等歷史名詞,但全詩并不牽涉到歷史事實，因而不是詠史。字句之間，好象在指一些時事，而不是為個人身世遭遇發(fā)感慨，因而也不是詠懷。
前一詩的大意是：烏沉沉的邊塞，無論在今人或古人的思想里，都以為是荒遠的地方。在那里，可見者只有高聳的亭堠(碉堡)，陣亡戰(zhàn)士的枯骨。黃沙從南方大漠中吹來，太陽向西方沉落。中國曾以三十萬戰(zhàn)士對付匈奴，至今只見到沙場上累累尸骸①，而沒有人憐惜這些塞上孤軍。“丁零”是漢代西北的羌族人，丁零塞是漢人防止丁零人入侵的國防工事。這里用以代表唐朝與契丹的邊境。漢甲即漢軍，這里用以代表唐軍。以古代的語言事物，代替現(xiàn)代的語言事物，這是詩詞的一種修辭手法，我們稱之為用“代詞”，不算是用典故。
后一詩的大意是：古代圣人并不自私自利，所關(guān)心的都在人民的生活②。堯帝的車上開始裝飾了黃綢的車篷，原來不是堯帝自己的意志，可是后人已有批評，至于紂王為了荒淫酒色而起造瑤臺，更不用說了。我聽說西方佛教的宗旨，最重視清凈，為什么要用大量的金玉珍寶雕刻佛像，以為尊奉供養(yǎng)的對象。高聳入云的建筑物，用盡了山林中的木材，富麗莊嚴(yán)的寶塔，用去了無數(shù)珠寶。這些宏偉的雕塑，建筑，叫鬼工來做，也還做不起來，要用人民的勞動力來做，那里能夠干得了。這種愚蠢的行為，只能使自己更多受累，自以為聰明，而治道卻愈加黑暗。
“化”是教的代詞，“西方化”就是佛教。“教化”本來是一個同義連綿詞，可以互用。詩詞里的單字代詞，往往用同義相代。如悲慘、憐愛、疑惑、意志，都可以互相代用。“雕刻以為尊”，原句并沒有說明是雕刻佛像，這是為講解方便而加進去的。
這兩首詩，從語言文字所表現(xiàn)的來看，我們似乎感到它言之有物，總是針對某一件時事，前者大約與邊塞戰(zhàn)爭有關(guān)，后者大約與佛教有關(guān)。但這還是從“丁零塞”、“西方化”等詞語中推測出來，終是霧里看花，不夠清楚。因此，必須從詩篇以外去求幫助我們了解的資料。
孟軻有過一段話：“誦其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。”(《孟子·萬章》)后世學(xué)者把這段話節(jié)約為一個成語：“知人論世”，我們在講王績詩的時候已提到過。讀古代文學(xué)作品，必須了解作者的生平及思想，這是“知人”。要了解一個作家的生話與思想，又必須了解這個作家所處的時代，有些什么重大的政治事件、社會事件，這是“論世”。現(xiàn)在我們來查一查陳子昂所處的時代，有過一些什么事情，足以引起他這樣的感慨。
《舊唐書》和《資治通鑒》都記載道：“萬歲通天元年(公元六九六年)，武后遣曹仁師、張元遇等二十八將擊契丹，全軍覆沒。火將皆被擄。武后詔募囚犯及奴隸以擊契丹。”這件事，陳子昂曾上書諫阻，可知是陳子昂最為感慨的。詩中所謂“暴骨無全軀”，就是指此次征伐契丹的三十萬大軍。武則天好大喜功，屢次因用人不當(dāng)而引起邊禍。等到契丹、回紇、吐蕃等大舉入侵，她又不能用名將壯士去捍衛(wèi)國防，只是派遣自己親信的佞臣或姓武的公子哥兒，讓他們?nèi)鞄浟⒐Γ侔l(fā)財。結(jié)果是這些將軍都打了敗仗，使數(shù)十萬人民死于戰(zhàn)場。“漢甲三十萬，曾以事匈奴。但見沙場死，誰憐塞上孤”，可知這四句就是詠嘆武則天這種軍事行動的。
武則天又迷信佛教。她本來是太宗的宮女，太宗死后，曾走出宮廷在感應(yīng)寺落發(fā)做尼姑。后來被高宗所寵幸，才又選進宮去，封為昭儀。不久就奪取了皇后的大位,逐步篡奪了李唐政權(quán)，當(dāng)時有一群以法明為首的和尚，偽造了一部佛經(jīng)，名為《大云經(jīng)》，其中頌揚武則天是西方彌勒佛化身，應(yīng)當(dāng)代替唐朝，為中國之主。這些偽造的預(yù)言，迎合了武則天的私心，于是下詔各州都要建立大云寺。還要造極大的佛像。佛像的小指里可以容幾十個人。為了建寺造像，動用幾十萬人民的勞動力，耗費了全國的財富。當(dāng)時宰相狄仁杰曾為此上疏進諫，可是武則天沒有聽從。陳子昂第十九首詩顯然是反映了這件事，并表示了他的憤慨情緒。“夸愚適增累，矜智道愈昏”，這兩句尖銳地申斥了武則天的昏愚政治。
陳子昂的《感遇》詩為唐詩開辟了一條諷諭現(xiàn)實的道路，對封建統(tǒng)治階級各種不得民心的措施，進行口誅筆伐。在陳子昂以后，張九齡、李白、杜甫、白居易、元稹、韓愈，張籍等詩人，都有這一類詩作。不過各人的風(fēng)格不同，有的寫得直率，有的寫得委宛；有的明寫，有的暗寫，這一類詩，以后都要講到。
一九七八年三月十二日
①沙場死，即沙場尸。這個“死”字是名詞。死，屍、尸，三字通用。
②在古典文學(xué)怍品中，有許多“圣人”是指帝王的，所以常常和人民(黎元)對稱。
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