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6.宋之問(wèn)：奉和晦日幸昆明池應(yīng)制
春豫靈池會(huì)，滄波帳殿開(kāi)。
舟凌石鯨度，槎拂斗牛回。
節(jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。
象溟看浴景，燒劫辨沉灰。
鎬飲周文樂(lè)，汾歌漢武才。
不愁明月盡，自有夜珠來(lái)。
這是一首五言律詩(shī)，不過(guò)比一般的“五律”多二聯(lián)四句，也就是比四十字的五言律詩(shī)多二十字，全詩(shī)共六十字。這一類型的五言詩(shī)，唐代人就稱之為“五言六韻律詩(shī)”。元人楊士弘，選了一部唐詩(shī)，名曰《唐音》。在這部唐詩(shī)選集中，他把這一類型的律詩(shī)稱為“排律”。從六韻開(kāi)始，一直可以多到百韻，甚至一百二十韻，一對(duì)一對(duì)的聯(lián)句，一排一排地延長(zhǎng)下去。明代高棅編的《唐詩(shī)品匯》，也跟著楊士弘使用這個(gè)名詞，于是，排律作為律詩(shī)的一種體式，這個(gè)名詞便普遍被承認(rèn)了。到了清代初期，有不少人反對(duì)這個(gè)名詞，例如馮班以為這個(gè)“排”字容易使詩(shī)成為呆板的對(duì)句堆砌，所以他曾說(shuō)；“此一字大有害于詩(shī)。”
在唐代人的觀念里，從二韻到一百二十韻的五言或七言詩(shī)，只要平仄粘綴，詞性、句法都成對(duì)仗，就都是律詩(shī)，一概稱為五律或七律。二韻四句的稱為絕句。絕句也是律詩(shī)，故又稱“小律詩(shī)”。六韻以上的稱為大律詩(shī)。宋元以后，絕句不屬于律詩(shī)。“五律”、“七律”這兩個(gè)名詞僅指四韻八句的詩(shī)。于是，有必要紿六韻以上的律詩(shī)另外定一個(gè)名目，“排律”這個(gè)名詞是在這樣的需要下產(chǎn)生的。它有方便處，也未必“有害于詩(shī)”。
唐中宗李顯，在一個(gè)正月三十日到昆明池去游玩，高興地做了一首詩(shī)，命令隨從的官員們大家和他一首。當(dāng)時(shí)有一百多人做了詩(shī)。宋之問(wèn)這首詩(shī)是被評(píng)為最好的作品。題目“奉和”，這個(gè)“奉”字，如果按照它的本義來(lái)講，就是“捧”字。意思是雙手捧了皇帝的原作，照樣也做一首，但現(xiàn)在，它已成為恭敬的禮貌詞，如“奉答”、“奉命”、“奉詢”等等。
許多人用同一題目做詩(shī)，第一個(gè)人做的第一首詩(shī)，稱為“首唱”；大家跟著做，稱為“和”。這整個(gè)賽詩(shī)的行動(dòng)，稱為“唱和”。和詩(shī)也有幾種不同的情況。用同樣的題目，同樣的詩(shī)體，但不用同樣的韻腳，這是“和詩(shī)”。題目、詩(shī)體、韻腳，全都與原唱一樣，這是“和韻”。在唐代，“和”與“和韻”，意義不同。宋元以后，凡是和詩(shī)都必須用原韻，于是“和”與“和韻”就沒(méi)有區(qū)別了。
晦日是每月最后一日。大月是三十日，小月是二十九日。前面不標(biāo)明月份，就是正月晦日。唐代的禮俗，以正月晦日、上巳和重陽(yáng)定為三大節(jié)日。在這三天，公私休假，官吏和人民都郊游宴樂(lè)。到了宋代，這種風(fēng)俗已不行了，所以宋代以后的詩(shī)中，見(jiàn)不到晦日游宴的題目。
“幸”是一個(gè)封建政治動(dòng)詞。皇帝到了什么地方，就說(shuō)是“幸某處”，因?yàn)檫@是某處的榮幸。皇帝在某一位妃子的屋里歇宿，就說(shuō)是“幸某妃”，因?yàn)檫@是某妃的榮幸。
昆明池在長(zhǎng)安東南，原是漢武帝所開(kāi)，以訓(xùn)練水軍的。在唐代，成為一個(gè)名勝的游覽區(qū)。
“應(yīng)制”也是一個(gè)封建政治語(yǔ)詞。皇帝的命令，稱為“制”或“詔”。其書(shū)面文件稱為“制書(shū)”或“詔書(shū)”。唐初幾位皇帝都能作詩(shī)，他常常在令節(jié)宴會(huì)的時(shí)候作詩(shī)首唱，命諸大臣和作，因此，初唐詩(shī)人集中有不少“應(yīng)制”或“應(yīng)詔”的詩(shī)。題目用“奉和”或“奉和圣制”的，表示皇帝自己先作了一首，有“和”當(dāng)然必須先有“唱”。題目有“應(yīng)制”而沒(méi)有“奉和”的，表示奉皇帝之命而作，但皇帝自己并沒(méi)有作。例如宋之問(wèn)有一首《幸少林寺應(yīng)制》，是他隨從武后游幸少林寺，奉命而作。因?yàn)槲浜鬀](méi)有作詩(shī)，故只有“應(yīng)制”而不是“和”。應(yīng)制詩(shī)也有限制定韻腳的，例如宋之問(wèn)有《九月晦上陽(yáng)宮侍宴應(yīng)制得林字》一詩(shī)，是九月晦日武后在上陽(yáng)宮設(shè)宴，命大臣各作一詩(shī)，每人分配到一個(gè)韻腳，宋之問(wèn)得到“林”字，他的詩(shī)就必須用“林”字韻。
“應(yīng)詔”和“應(yīng)制”本來(lái)沒(méi)有區(qū)別，但武則天規(guī)定用“制”字，不用“詔”字，故武后以后都用“應(yīng)制”而不用“應(yīng)詔”。奉皇后，太子的命令，稱為“應(yīng)令”，例如李百藥有一首《奉和初春出游應(yīng)令》，這是隨從皇太子初春出游，太子作了一首詩(shī)，命大家和作。還有用“應(yīng)教”的，那是奉諸王之命而作。例如虞世南有一首《奉和詠風(fēng)應(yīng)魏王教》。太宗的第四子李泰，封為魏王，他作了一首詠風(fēng)的詩(shī)，請(qǐng)陪同的大臣也作一首，所以題作“應(yīng)魏王教”。還有一首詩(shī)題為《初晴應(yīng)教》，就不知道是應(yīng)那一位王子的教了。
“應(yīng)制”、“應(yīng)令”、“應(yīng)教”詩(shī)，總稱為“應(yīng)制詩(shī)”。這種詩(shī)大多是五言四韻的五律，或六韻至十二韻的長(zhǎng)律，偶爾也有絕句。由于這是君臣之間的文字酬答，措辭立意，必須顧到許多方面。要選擇美麗吉祥的詞藻，要有頌揚(yáng)、祝賀、箴規(guī)的意義，要聲調(diào)響亮，要對(duì)仗精工，要有富貴氣象，切忌寒酸相。這樣，它就成為一種典型的宮廷文學(xué)。唐代詩(shī)人官位高的，差不多人人有這種詩(shī)。后世皇帝愛(ài)好文學(xué)者少，自己能作詩(shī)的更少，這種君臣唱和的風(fēng)氣就衰歇了。
為皇帝晦日游昆明池而作詩(shī)，題材中主要部分當(dāng)然是皇帝、晦日、昆明池三項(xiàng)。宋之問(wèn)這首詩(shī)就使用了與此三者有關(guān)的典故。第一聯(lián)是先敘述這件事：春天參與了靈池上的宴會(huì)，池邊設(shè)置了帳殿。靈池、滄波，都是指昆明池。第二聯(lián)描寫(xiě)乘船在昆明池中游覽：船劃過(guò)了石鯨，好象從北斗星和牽牛星之間回來(lái)。昆明池有石刻鯨魚(yú)，又有牽牛織女的石像立于池之東西，使池水仿佛象銀河。槎，就是船。第三聯(lián)就得照顧晦日：這個(gè)節(jié)日是正月三十日，春氣還沒(méi)有到來(lái)，只是暗暗地催楊柳發(fā)芽。據(jù)說(shuō)，唐堯的時(shí)候，階下生了一株草，每月一日開(kāi)始長(zhǎng)出一片莢來(lái)，到月半共長(zhǎng)了十五莢。以后每日落去一莢，月大則莢都落盡，月小則留一莢，焦而不落。這一莢稱為蓂。后世詩(shī)文家就用“蓂”字代替莢。此詩(shī)說(shuō)“蓂全落”，可知是三十日。于是，這一聯(lián)詩(shī)，就扣住了正月晦日。第四聯(lián)要扣住昆明池。他說(shuō)象北海那樣茫茫無(wú)涯的水中，正好看落日的景色；看到池底的黑泥，便想到這是劫火燒馀的殘灰。這兩句用的都是昆明池的典故。當(dāng)年漢武帝開(kāi)鑿此池，取象北海(溟，即北海)。在池底掘得黑灰，以問(wèn)東方朔。東方朔說(shuō)：天地大劫將盡，就會(huì)發(fā)生大火，把一切東西都燒光，叫做劫火。這是劫火后遺留下來(lái)的殘灰。第五聯(lián)就轉(zhuǎn)到皇帝。周武王建設(shè)了鎬京(今陜西長(zhǎng)安)，與群臣宴飲。這是歷史上第一次君臣宴會(huì)的故事。漢武帝曾和他的大臣們乘船泛游于汾水之上，自己作了《秋風(fēng)辭》這首著名的歌。這是歷史上第一次君臣游樂(lè)唱和的故事。宋之問(wèn)就很適當(dāng)?shù)赜眠@兩個(gè)典故組織了兩句詩(shī)，順便歌頌了李顯為漢武、周王。鎬飲是周武王的事，但這一聯(lián)詩(shī)中不能以“周武”對(duì)“漢武”，于是只好硬派作周文王的事了。最后一聯(lián)是結(jié)束，應(yīng)當(dāng)使皇帝、晦日、昆明池三者都有交代。宋之問(wèn)又用了一個(gè)漢武帝的故事。據(jù)說(shuō)漢武帝曾救過(guò)一條大魚(yú)，后來(lái)在昆明池旁得到一雙夜光珠，是大魚(yú)報(bào)恩獻(xiàn)給他的。于是這一聯(lián)詩(shī)就說(shuō)：不怕三十夜沒(méi)有月亮，自然會(huì)有報(bào)恩的夜光珠進(jìn)來(lái)的。
象這樣的詩(shī)，全靠運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡涔剩ぶ碌亟M織起來(lái)。內(nèi)容是非常空虛的，你不能說(shuō)它有什么中心思想。這就是宮廷文學(xué)的特征。
唐人小說(shuō)記載了有關(guān)這首詩(shī)的故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有一百多人作了和詩(shī)，皇帝命他的昭容(女官名)上官婉兒評(píng)選出一篇最好的，以供譜曲。昭容在帳殿旁一座搭起的綵樓上評(píng)選，臣僚們都在樓下。一張一張落選的詩(shī)箋被扔下來(lái)，各人自己取回。最后只剩沈佺期和宋之問(wèn)二人的詩(shī)箋沒(méi)有下來(lái)。過(guò)了好久，才飛下一紙，乃是沈佺期的詩(shī)。沈、宋二人當(dāng)時(shí)是齊名的，他們的作品不容易區(qū)別高下。這一次，卻是宋之問(wèn)奪得了冠軍。上官婉兒是一位女詩(shī)人，女學(xué)士，對(duì)沈、宋二人的詩(shī)，好久不能評(píng)定甲乙，最后才取宋而棄沈。她的評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“二詩(shī)工力悉敵，沈詩(shī)落句詞氣已竭，宋猶健筆。”她是從結(jié)尾一聯(lián)決定的。沈詩(shī)結(jié)尾已經(jīng)沒(méi)有意義了，而宋詩(shī)的結(jié)尾卻還很矯健。現(xiàn)在我們參看沈佺期的詩(shī)：
法駕乘春轉(zhuǎn)，神池象漢回。
雙星移舊石，孤月隱殘灰。
戰(zhàn)鹢逢時(shí)去，恩魚(yú)望幸來(lái)。
山花緹騎繞，堤柳幔城開(kāi)。
思逸橫汾唱，歡留宴鎬杯。
微臣雕朽質(zhì)，羞睹豫章材。
用的也是這幾個(gè)典故，但全詩(shī)只是寫(xiě)昆明池，沒(méi)有照顧到晦日。這里其實(shí)已經(jīng)可以區(qū)別高下。尾聯(lián)用《論語(yǔ)》“朽木不可雕也”句意，表示自謙：我現(xiàn)在應(yīng)制作詩(shī)，好比雕刻朽木，看到別人的佳作，自愧不如。這兩句詩(shī)已經(jīng)離開(kāi)了題目，硬湊來(lái)做結(jié)束，不如宋之問(wèn)的結(jié)句，既扣住晦日和昆明池，又有頌揚(yáng)的意義。上官婉兒的評(píng)語(yǔ)，歷代以來(lái)，詩(shī)家都是同意的。明代詩(shī)人王世貞說(shuō)，沈佺期的結(jié)句是“累句中累句”，宋之問(wèn)的結(jié)句是“佳句中佳句”。可見(jiàn)后世評(píng)論，亦認(rèn)為這兩聯(lián)結(jié)句，差距很大。
一首詩(shī)的開(kāi)端和結(jié)束，都很重要。沈、宋二詩(shī)的結(jié)尾，給我們以形象的認(rèn)識(shí)。宋詩(shī)的結(jié)尾已做到了“言盡意不盡”，而沈詩(shī)的結(jié)尾卻是“言浮于意”。盡管二詩(shī)都是宮廷文學(xué)，但宋之問(wèn)作了六韻十二句，才氣未盡，沈佺期作了十句，便無(wú)法扣緊題目發(fā)展詩(shī)思了。
一九七八年一月二十三日
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