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準(zhǔn)齋雜說(shuō)
〖準(zhǔn)齋雜說(shuō)〗二卷。宋吳如愚撰。如愚字子發(fā)，錢(qián)塘（今浙江抗州）人，少以父蔭補(bǔ)承信郎，監(jiān)福州連江商稅，再調(diào)常熟，解職歸，嘉熙二年（１２３８），以丞相喬行簡(jiǎn)奏薦，改授承情郎，差充秘閣校勘。一生對(duì)經(jīng)學(xué)頗有研究，據(jù)徐元杰撰如愚《行狀》記載，“如愚孝友忠怒，安貧樂(lè)道，理明行修。凡所著述，于學(xué)問(wèn)自得甚深。別有《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》說(shuō)，《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》及《陰符經(jīng)解》諸種”，今皆佚亡。此書(shū)亦久無(wú)傳本，唯散見(jiàn)于《永樂(lè)大典》諸韻中，清修《四庫(kù)全書(shū)》，館臣自《大典》中輯出，共得四十余篇，基本上還其原貌。據(jù)《行狀》記載，如愚早年曾專(zhuān)心于道教，凡三四年乃幡然醒悟，并盡棄之而不用。其在書(shū)中解《大學(xué)·格物》以“正”為“訓(xùn)”，明代王守仁《傳習(xí)錄》所謂“格物如孟子格君心之格”，其說(shuō)實(shí)為如愚在此編中所獨(dú)創(chuàng)，后又被王守仁繼承發(fā)揮。雖然如此，但如愚的基本學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)仍以程朱理學(xué)為宗旨，他曾指出“塞乎天地者皆實(shí)理，行乎萬(wàn)世者皆實(shí)用。惟盡心知性則實(shí)理融而實(shí)用貫”，故其用功致力，實(shí)以體用兼?zhèn)錇橹鳎粔嬘谔摕o(wú)。書(shū)中剖析義理，如“天理人欲”之辨、“三畏四勿”之論，無(wú)不發(fā)揮深切，在宋末諸儒中所論較為平實(shí)。所以，今本雖稍有殘缺，仍不失為研究宋末理學(xué)思想發(fā)展演變的參考材料；而對(duì)研究陽(yáng)明學(xué)派的學(xué)術(shù)淵源則具有很高的參考價(jià)值。除《四庫(kù)全書(shū)》本外，尚有《墨海金壺》本，《珠叢別錄》本等傳世。
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