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注解正蒙

　　〖注解正蒙〗二卷，清李光地（１６４２—１７１８）撰。是李光地為宋張載《正蒙》所作的注解。《正蒙》為張載代表著作，系統(tǒng)論述了萬物皆本于“氣”的一元論世界觀。乃張載精思而成，義博詞奧，歷來注解者頗多，而不得其要領(lǐng)。又章句既繁，不免偶有出入，或與程、朱之說相抵牾，注者亦不知所從，不敢妄作結(jié)論。光地此書，對《正蒙》疏通證明，多闡張載末發(fā)之意，對先儒說法互異之處進行考證，分辨是非。如關(guān)于太虛之說，張載認(rèn)為“太虛，無形之中而氣之本體存焉，即太極也”，朱熹《正蒙解》謂此為無極，周敦頤謂之太極，光地注則謂“太極雖不雜乎陰陽，而實不離乎陰陽，安得與之對而為三哉？”認(rèn)為胡氏之學(xué)“三角底太極者”，其源流于此。又如釋《孟子》之“過化”為“不滯于物”；釋《中庸》之“敦化”為“體厚用神”；釋《易》“繼善”為“不已其善”；釋《論語》“上智下愚”為“習(xí)成”；釋《中庸》“仁者”為“生安”，“智者”為“學(xué)利”；釋《論語》“先進”、“后進”為“急行緩行”，“洋洋盈耳”為“樂失其次”；“與朋友共敝之而無憾”句以其字屬下；釋“好勇疾貧”章二“亂”字為“迷繆”；釋《易》“險阻”為“圣德之高堅”；釋《論語》“素絢”、“后素”二“素”字異義；釋《詩》“勿剪勿拜”為“拜跪”之“拜”，“棠橡”為“文王之詩，而局公有所加”，“晨風(fēng)”為“勞而不休”；釋《詩》“篩袷”之義牽用注疏舊說，“殤祭”之義又改易舊說等，皆一一別白是非，使讀者曉然不疑，為明以來注解《正蒙》各家中的善本。有《榕村全書》本、《四庫全書》本。