|
周易新講義
〖周易新講義〗十卷。宋耿南仲（？—１１２９）撰。南仲字希道，河南開(kāi)封人。元豐進(jìn)士，政和中以禮部員外郎為太子右庶士，遷寶文閣直學(xué)士、在東宮十年。欽宗即位，擢尚書左丞。金人南下，南仲力主割地求和，與主戰(zhàn)派意見(jiàn)相左，又極力勸進(jìn)徽、欽二帝北行，高宗對(duì)其不滿，南渡后被遷謫南雄。此書即耿氏侍講東宮，時(shí)所成，悉用象數(shù)之學(xué)拴釋《易理》，作者認(rèn)為，為《易》之道，要在“無(wú)咎”，而所謂“無(wú)咎”，也就是要善于補(bǔ)正過(guò)失。主張悖于人情是小過(guò)悖于天道是大過(guò)。這些思想，表面看來(lái)是繼承了前人解《易》中的“無(wú)大過(guò)之旨”，實(shí)則不然，先儒闡述“無(wú)咎之旨”，主張知進(jìn)退存亡還要不失其正，“天道”與“人道”并舉，‘如孔子《系辭傳》及《象傳》即有這樣的說(shuō)解。而耿氏所講，則過(guò)于偏激，縱觀書中內(nèi)容，幾與黃老之學(xué)吻合矣。其極力倡導(dǎo)的天道不可違思想，無(wú)非是讓人們僅論是非，而不論禍福，所有這些，都與耿氏為政時(shí)所奉行的投降路線密不可分，或可說(shuō)，耿氏講《易》，實(shí)際上就是他為政的理論基礎(chǔ)，故本書中的思想并不足取，但因其以象拴理，隨事議論、示戒，其中亦多有切實(shí)可用之辭，對(duì)《易》學(xué)的發(fā)展演變史有一的研究參考價(jià)值。有《四庫(kù)全書》本。
|
|
|
Powered by www.hnckw.cn © Copyright 2006. All rights reserved