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周易象辭
〖周易象辭〗二十一卷。清黃宗炎著。宗炎，宗蒙之弟，字晦木，一字玄□，學(xué)稱鷓鴣先生。崇禎中，以明經(jīng)貢太學(xué)，其學(xué)與宗羲大略相等，而傲岸過(guò)之。秋誠(chéng)不售，玄志閉關(guān)盡讀天下之書，然后出而問(wèn)世。清兵南下，身行抗?fàn)帲瑑纱伪豢`，均得幸免，遂盡喪其資，以書畫刻印自給。著有《憂患學(xué)易》、《六書會(huì)通》。《優(yōu)患學(xué)易》有《尋門余論》二卷。《圖書辨惑》一卷，及《周易象辭》。其說(shuō)《易》，力斥陳摶之學(xué)，訓(xùn)釋爻象，惟主義理，如《釋坤象》曰：“乾既大矣，坤能配乎乾而與之齊，是乾之大坤亦至焉，故曰至哉。蓋乾以元施而坤受之，即為坤之元，非別有元也”，其義為前人所未發(fā)，而于“承天時(shí)行”之旨，“無(wú)成有終”之道，皆分明融洽。他如解“豫六二介于石”，謂“處”地之中，得土之堅(jiān)”，取象極為精確。解“剝六五貫魚(yú)”，引《儀禮》“魚(yú)每鼎用十五頭，禮用十四頭，其數(shù)多，必須貫”，亦頗有根據(jù)，不為牽合。解“解卦初六無(wú)咎”云：“難之初解，人人喜補(bǔ)過(guò)之地，此非人力乃天時(shí)也，故直云無(wú)咎”，尤得文外之意，其他詮釋，大都此類，可為《易》家之一解。至于“易”之字義，多引篆文以釋之，亦不免王安石《周官新義》務(wù)用字說(shuō)之弊。后附《尋門余論》、《圖書辨惑》、《余論》兼排釋氏之說(shuō)，未免蔓衍于《易》外；詆斥宋儒，詞氣亦傷太激，然其論“四圣相傳，不應(yīng)文王、周公、孔子之外別有伏羲之《易》，為不傳之秘。《周易》未經(jīng)秦火，不應(yīng)獨(dú)禁其圖，轉(zhuǎn)為道家藏匿二千年，至陳摶而始書”，則為篤論也。《辨惑》謂“陳摶之圖書，乃道家養(yǎng)生之術(shù)”，與元陳應(yīng)潤(rùn)《爻變義蘊(yùn)》中之說(shuō)合；謂《周子太極圖說(shuō)》，圖雜以仙真，說(shuō)冒以《易》道”，也與朱彝尊《經(jīng)義考》、毛奇齡《太極圖說(shuō)遣議》所考略同。然文中也間存門戶之弊。有《四庫(kù)全書》本，附《周易尋門余論》一卷、《易學(xué)辨惑》一卷
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