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周禮詳解
〖周禮詳解〗四十卷。宋王昭禹撰。昭禹生平始末無考，據(jù)王與之撰《周禮訂義》，類編姓氏世次，將其列于楊時之后，并記其字光運，其他亦不詳，《四庫全書總目》認為照禹當為北宋末徽、欽時代人。是編大體宗于王安石《周官新義》之說，如解“惟王建國”，謂業(yè)格于上下謂之王，或而圍之謂之國。解“匪頒之式”，則說散其所藏曰匪，以等級之曰頒，故匪從□從非，言其分而非藏也；頒從分從頁，言自上而頒之下。解“鮑魚”曰，魚之鮮者包以致之。解“□”言，魚之乾者肅以致之。解“司徒”，謂于文反后為司，蓋后從一從廠從口，則所以出命，司反之則守令而已；從一則所以一眾；司反之則分眾以治之而已；從廠則承上世之庇覆，以君天下；司反之則以君之爵為執(zhí)事之法而已。諸如此類，都宗于王安石《字說》之說，其訓釋時時有牽強之虞。在闡述《周禮》的旨義方面，也有與王說不合者，如解“泉府以國服為之息”，作者即言：各以其所服國事買物為息。若農(nóng)以粟米，工以器械，皆以其所有也。周朝之衰，不能為民正田制地，稅斂無度，又從而貸之，則兇年饑歲無以為償矣。下無以償，上之人又必責之，則稱貸之法，豈特無補于民哉。求以國服為之息，恐收還其母而不得。所論頗為有據(jù)，不尚空言，且與當時社會有所隱喻。書中亦有足訂舊注之誤者，如解“教師里布屋粟”，謂國宅無征，民居有征無布；以其不毛，使之有里布。民出耕在田廬，入居在里，其屋有田以出粟。今不耕田，則計屋而斂之，謂之屋粟。而不盲從前儒以里布為二十五家之泉，屋粟為三夫之粟之說。又如解近郊十一，遠郊二十，而三甸稍縣都皆無過十二，固當時正役，后因遠近劇易而制等等，都屬前人未發(fā)之說。宋儒解經(jīng)，多以己意立說，此書雖在字義的訓詁上從王安石之說，但在對經(jīng)文的詮釋上卻能自辟新徑，不囿前人之說，故多有所得，對《周禮》研究作出了一定的貢獻，后王與之、林之奇注《周禮》，對其觀點多所引用。傳本有《通志堂經(jīng)解》本，《四庫全書》本、《四部叢刊》本及《叢書集成初編》本等。
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