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周官新義
〖周官新義〗十卷，附《考工記解》二卷。宋王安石（１０２１一１０８６）撰。安石字介甫，號(hào)半山，臨川（今江西撫州）人。慶歷進(jìn)士，仁宗嘉□三年（１０５８）上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。熙寧二年（１０６９）任參知政事，次年拜相，極力推行新法，遭保守派反對(duì)，新政推行屢遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再拜相，九年再辭。退居江寧（今江蘇南京）。封荊國(guó)公，世稱(chēng)荊公，卒謚文。唐宋八大家之一，為我國(guó)古代著名政治家、思想家、文學(xué)家。著述甚豐，計(jì)有《易解》、《洪范傳》、《新經(jīng)詩(shī)義》、《舒王詩(shī)義外傳》、《新經(jīng)書(shū)義》、《左氏解》等凡近三十部。現(xiàn)存《臨川集》、《唐百家詩(shī)選》等，殘存除此書(shū)外，尚有《老子注》、《洪范傳》、《王氏日錄》、《尚書(shū)新義》、《王氏雜說(shuō)》、《字說(shuō)》等七部。王安石為了對(duì)變法作理論上的準(zhǔn)備，努力提倡新學(xué)，而堅(jiān)決排斥傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)中的獨(dú)守章句注疏之法。熙寧中，置經(jīng)義廷，撰《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》三經(jīng)，皆本于王安石新經(jīng)說(shuō)，王氏遵宗劉敞解經(jīng)各立家法之論，親撰十余萬(wàn)字的《周官新義》，為三經(jīng)之一，其他兩經(jīng)亦經(jīng)王氏點(diǎn)定。書(shū)中全以己見(jiàn)訓(xùn)解《周禮》，作為推行新法的理論根據(jù)。書(shū)中對(duì)經(jīng)文的訓(xùn)釋多與六書(shū)不同，訓(xùn)詁多用己撰《字說(shuō)》，后人指斥其有割裂經(jīng)義、牽強(qiáng)附會(huì)之處。其余則依經(jīng)詮義，如釋“八則之治都鄙”，“八經(jīng)之統(tǒng)萬(wàn)民”，“八統(tǒng)之馭萬(wàn)民”，“九兩之系邦國(guó)”皆為舊說(shuō)所未有，為王氏自己所發(fā)明，對(duì)《周禮》研究作出了一定的貢獻(xiàn)，對(duì)后世亦有相當(dāng)?shù)挠绊懀缤跽延怼⒘种妗⑼跖c之及陳友仁等注《周禮》，多依王說(shuō)，清代《欽定局官義疏》，亦對(duì)王說(shuō)多有錄用。書(shū)成以后，遭反對(duì)變法一派的攻擊，如程顥、程頤、蘇軾、蘇轍、晁說(shuō)之、胡安國(guó)、胡宏等等，甚致指責(zé)其人，其書(shū)導(dǎo)致了北宋的滅亡，也即所謂的“《周禮》亂宋”，對(duì)此，《四庫(kù)全書(shū)總目》的評(píng)論甚為公允：“安石以《周禮》亂宋，學(xué)者類(lèi)能言之。然《周禮》之不可行于后世，微特人人知之，安石亦未嘗不知也。安石之意，本以宋當(dāng)積弱之后，而欲濟(jì)之以富強(qiáng)。又懼富強(qiáng)之說(shuō)必為儒者所排擊，于是附會(huì)經(jīng)義以鉗儒者之口，實(shí)非真信《周禮》為可行。迨其后用之不得其人，行之不得其道，百弊叢生，而宋以大壞，其弊亦非真緣《周禮》以致誤。”書(shū)后所附《考工記解》二卷，陳振孫懷疑不出安石之手，后來(lái)錢(qián)儀吉為《周禮新義》的《經(jīng)苑》本作跋時(shí)，云其書(shū)為鄭宗顏輯，清人紀(jì)昀在《四庫(kù)全書(shū)總目》中亦主張安石并未解《考工記》。其實(shí)，《考工記解》在內(nèi)容上多有與《字說(shuō)》相類(lèi)似文字，而其題款亦一直為王安石，即使真為鄭宗顏所輯，則所輯之內(nèi)容亦必為王安石所撰無(wú)疑。因此，后人的懷疑并無(wú)根據(jù)。《宋史·藝文志》、《郡齋讀書(shū)志》、《文獻(xiàn)通考》并著錄《周官新義》為二十二卷，《明史·藝文志》則著錄為《周禮新經(jīng)義》，傳本佚于明，今本乃修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)自《永樂(lè)大典》中錄出，厘為十六卷。傳本較多，有《四庫(kù)全書(shū)》本、《墨海金壺》本、《經(jīng)苑》本、《粵雅堂叢書(shū)》本、《王安石全集》本及《叢書(shū)集成初編》本等，其中，清道光、咸豐間大梁書(shū)院刻同治七年（１８６８）王儒行等刊印錢(qián)儀吉輯《經(jīng)苑》本為最精。
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