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知言
〖知言〗六卷。宋胡宏（１１０６—１１６０）撰。宏字仁仲，號(hào)五峰，福建崇安人，胡安國(guó)之子，以蔭補(bǔ)右承務(wù)郎，秦檜當(dāng)政，欲用之乃避而不仕，檜死，被召，以疾辭，先后從楊時(shí)、侯仲良讀書(shū)，而卒傳其父之學(xué)，張□出其門(mén)下，著《皇王大紀(jì)》、《五峰集》諸書(shū)。是編為宏論學(xué)之語(yǔ)，屬隨筆札記，屢經(jīng)改定才刊行于世。宏之學(xué)術(shù)本其父胡安國(guó)，安國(guó)之學(xué)雖然出于楊時(shí)，但又兼出于東林常總。常總為學(xué)主張“本然之性不與惡對(duì)言”，安國(guó)沿襲其說(shuō)，遂以“本然者與善惡相對(duì)者”分成兩性。宏撰此書(shū)，獨(dú)守家傳父學(xué)，提出了“性無(wú)善惡，心以成性”，“天理人欲，同體異用”及“同行異情”的命題，“指名其體曰性，指名其用曰心”，認(rèn)為“性不能不動(dòng)，動(dòng)則心矣”，以“天命”即是“性”，“性”即是“心”，強(qiáng)調(diào)“圣門(mén)功夫要處只在個(gè)敬”。胡宏這種“發(fā)明本心”的主觀唯心主義修養(yǎng)方法，類(lèi)似于陸九淵的“心學(xué)”思想體系。同時(shí)，胡宏亦繼承了李覯、張載諸儒的思想，認(rèn)為“井田”與“封建”制度絕不可廢置，企圖借古制改良當(dāng)時(shí)社會(huì)制度中的一些弊端，以利于富國(guó)強(qiáng)兵，以與外敵相對(duì)抗。此編比較完整地反映了作者的思想體系，對(duì)研究宋學(xué)流派的發(fā)展、演變有重要的參考價(jià)值。書(shū)行以后，呂祖謙認(rèn)為其價(jià)值在《正蒙》之上；但由于作者的主觀唯心主義思想與以朱熹為代表的程朱客觀唯心主義有別，故受到了朱熹的極力排斥，朱子曾作《知言疑義》，與呂祖謙及宏之門(mén)人張□互相論辨。元代以后，傳本較罕見(jiàn)。明代程敏政始得舊本于吳中，以后坊賈始有刊版。但明人刻書(shū)，好竄亂原書(shū)，故明刻本魯魚(yú)亥豕，不堪足讀。清修《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，館臣自《永樂(lè)大典》中完整地輯出，經(jīng)刊正后，又將《朱子語(yǔ)錄》中有關(guān)此書(shū)各條，仍依原本，別為《附錄》一卷，系之于卷末，以備學(xué)者參證。除《四庫(kù)全書(shū)》本外，還有《格致叢書(shū)》本，奧雅堂刻附《疑義》二卷本及《子書(shū)百種》本等。
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