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虞氏易言
〖虞氏易言〗二卷。清張惠言（１７６１-１８０２）撰。為惠言虞氏《易》學(xué)著作之一。孔子申《彖傳》、《象傳》之義，作《文言》以盡乾坤之蘊(yùn)，朱熹《周易本義》謂余卦之說(shuō)可以例推，故惠言撰此書(shū)自“屯蒙”始，亦本于《彖傳》、《象傳》之意推言之，惟缺自《鼎卦》以下十四卦，則此書(shū)為未成之稿。惠言雖為虞氏《易》專(zhuān)家，而此書(shū)則多援據(jù)古義，以相佑證，不僅取虞氏一家之言，然后加以發(fā)明，多有可取。如《離·初九》：履錯(cuò)然，敬之無(wú)咎”，惠言謂“疑于子，疑于臣，失所履而咎矣。立適以貴不以長(zhǎng)，征子長(zhǎng)而紂貴也。履之錯(cuò)也。”《離·九三》：“日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇”，惠言謂“《傳》曰：‘君老無(wú)適子，去之可也’。一日鼓缶而歌，立世子之禮也”。《晉卦》：“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印保菅灾^“天子衰，諸侯存其政，正也；王道竭，有天命者代之，道也。古之立諸侯，盛則易與治，衰則有與立，亂則有德者易以興。五帝之王非嬗也，未有不由諸侯者，其于天子未有不欲存之，存之而不可得，然后代之。”《萃卦·上六》：“赍咨涕涕，無(wú)咎”，惠言謂“鄰國(guó)有喪相賻吊，禮也。所以萃天下之終，天子同軌至，諸侯同盟至，大夫同位至，士旅姻至，故祭相胙，賓相及，喜相慶，師相救，惡相恤，死相哀，然后萃天下而不亂也。”惠言說(shuō)此三卦，義似迂遠(yuǎn)，然《離》為繼明之大人，《晉》為康侯，《萃》為王假有廟，經(jīng)義宏深，非墨守章句之士可比擬。其舉一反三，方法亦較可取。有《張皋文箋易詮全集》本、《皇清經(jīng)解續(xù)編》本。
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