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虞氏易事
〖虞氏易事〗二卷。清張惠言（１７６１-１８０２）撰。惠言虞氏《易》學著作之一。清代學者認為，《易》學不外天道與人事兩個方面。孟喜說《易》本于氣，而以人事明之，惠言謂虞翻論象皆氣，人事雖具，卻未貫穿，所以虞翻傳孟喜之學，詳于天道而略于人事。鄭玄、荀爽說人事者文象，也往往錯雜，后之學者遂難通其義，故廣采眾說以通之。此書雖名《虞氏易事》，實不囿于虞氏一家之言，鄭玄、荀爽之外，也引別家之說。如《遁卦》引王、孔之義，以為“二居內(nèi)處中”非遁之人能用遁者而留之為遁之主。《旅卦》引王弼注云：“九三以寄旅之身，而為施下之道，主之所疑也。上九以旅而處于上，極眾之所嫉，以不親之身，而當嫉害之地，必兇之道也”。《小過》引王弼注云：“愈上則愈窮，莫如飛鳥”，謂“其言以喻陰之當隨陽，而不當乘陽，則得之矣”。《泰卦》引程頤《伊川易傳》，謂用馮河為剛勇，改革不遐，遺為深思遠慮，朋亡為□所牽徇。復(fù)引《易傳》云：“先儒皆言靜見天地之心，不知動之端，乃天地之心也”，又云：“于動上求靜，是伊川見道精切處”。《遘卦》引《易傳》云：“人君至誠，降屈以求天下之賢，未有不遇者，高宗感于夢寐，文王遇于漁釣，皆由是道也，與象為吻合”。《艮卦》引《易傳》云：“艮其趾止于動之初也，艮其限是確乎止，而不復(fù)能進退者也”。以上所引伊川之說，至為精當，足見其實事求是，不斤斤于門戶之見。惠言為學，雖主于治虞氏，然能廣采眾家以附翼之，舉一而反三，是為善學者貴在于通，此書便是確證。有《張皋文箋易詮全集》本。
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