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易學象數(shù)論

　　〖易學象數(shù)論〗六卷。清黃宗羲（１６１０-１６９５）著。宗羲字太沖，號南雷，學者稱梨州先生，浙江余姚人。父黃尊素為東林黨人，被魏忠賢殺害，宗羲是長子，十九歲時入京伸冤復仇，以鐵錐斃傷仇人。后入"復社"，開展反宦官斗爭。南明覆亡后，埋名隱居，講學著述。清廷詔征博學鴻儒，聘其預修《明史》，均堅辭不就。學從名儒劉宗周，天文、歷算、樂律、經(jīng)史百家及釋道之書，無所不讀，且重實際，善思考，是清初著名思想家、史學家。開創(chuàng)浙東學派，萬斯同、萬斯大皆從其學，全祖望、戴震均受其影響。所著《宗元學案》《明儒學案》為我國最早的學術(shù)史作之一。是書自序云："《易》廣大無所不備，自九流百家借借以行其說，《易》之本義反晦。世儒過視象數(shù)以為絕學，故為其所欺。今一一疏通之。宗羲以為：《易》至京房、焦延壽而流為方術(shù)，至陳摶而歧入道家，學者失其初旨，九流百家無不依托，遂作此以糾其失。前三卷論《河圖》、《洛書》，先天、方位、納甲、納音、月建、卦氣、卦變、互卦、筮法、占法，附以所作《原象》，為內(nèi)篇，皆象也。后三卷論太玄、乾鑿度、元包、潛虛、洞極、洪范數(shù)、皇極數(shù)，及六壬、太乙、遁甲，為外篇，皆數(shù)也。大旨謂，圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反對之象、方位之象、互體之象，七者備而象義窮；然后儒為偽象者，有納甲動爻、卦變、先天之四象。是書推崇七象而駁斥四象，于七象之中又必求其合于古，以辨后儒象學之偽。又《遁甲》《太乙》《六壬》三書，世謂之三式，皆主九宮，以參詳人事。是書以鄭玄《太乙》行九宮法證《太乙》，以《吳越春秋》之占法、《國語》冷州鳩之對證《六壬》，以訂后世數(shù)之失，論說皆有依據(jù)。宗羲究心象數(shù)，洞曉其始末，故盡知其瑕疵，非據(jù)理空談不得精要者比。惟本宋薛季宣之說，以《河圖》即后世圖經(jīng)，《洛書》即后世地志，顧命之《河圖》即今之黃冊，則未免矯枉過直，使傳陳摶之學者，得據(jù)經(jīng)典而反唇，是其一失。然其宏綱巨目，辨論精詳，與胡渭《易圖明辨》均可謂有功《易》道。有《四庫全書》本，又有《廣雅書局叢書》本，題名《象數(shù)論》。