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顏氏家訓(xùn)
〖顏氏家訓(xùn)〗二卷。南北朝顏之推（５３１-５９１）撰。之推字介，山東臨沂人，初為南朝梁散騎侍郎，繼奔北齊累官黃門侍郎，復(fù)降周，人隋為官，以文學(xué)知名。此書《新唐書·藝文志》著錄，列入儒家類；《宋史．藝文志》載作七卷，亦入儒家類；今本二卷為明人所合并。《四庫(kù)全書總目》以其《歸心》篇，“深明因果，不出當(dāng)時(shí)好佛之習(xí)；又兼論字畫、音訓(xùn)，并考證典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言，今特退之‘雜家’，從其類焉”。書成于隋開皇九年（５８９）以后，分為序致、教子、兄弟、后娶、治家、風(fēng)操、慕賢、勉學(xué)、文章、名實(shí)、涉物、省事、止足、誡兵、養(yǎng)生、歸心、書證、音辭、雜藝、終制二十篇。全書主旨大體以儒家思想為本，述立身治家之法，辨正時(shí)俗之謬，訓(xùn)誡子孫及世人。內(nèi)容多知人論事的世故之談，對(duì)南北風(fēng)俗，士人好尚、佛語(yǔ)玄談、鮮卑語(yǔ)傳播、俗文字盛興、治學(xué)作文方法、音韻字訓(xùn)、典故考證、文藝品第頗有所述，多可取資。顏氏以文學(xué)見稱，故書中的文學(xué)思想比較全面，他主張應(yīng)推崇經(jīng)學(xué)，認(rèn)為朝廷憲章、軍旅誓誥等應(yīng)用文章，用處很大，因而輕視文學(xué)。他擁護(hù)并贊同孔子“上智下愚不移”的學(xué)說，認(rèn)為“上智不教而成，下愚雖教無益”，主張教育的對(duì)象是所謂的“中等之人”，“中庸之人，不教不知”，在《教子》和《勉學(xué)》兩篇中，特別強(qiáng)調(diào)了教育子女和勉力學(xué)習(xí)的重要性。他主張對(duì)子女應(yīng)及早教育，甚至主張“胎教之法”，反對(duì)無教而放縱，擁護(hù)儒家的“少成若天性，習(xí)慣如自然”的理論。他反對(duì)“高談虛論，左琴右書”。反對(duì)“優(yōu)閑”；認(rèn)為讀書求學(xué)問要有“指歸”、“要會(huì)”，不能學(xué)習(xí)“無益之事”，強(qiáng)調(diào)“眼學(xué)”，不能專信“耳受”，注重經(jīng)世致用的知識(shí)。此書為當(dāng)時(shí)儒家教育思想的代表著作，具有許多方面的研究?jī)r(jià)值，陳振孫《直齋書錄解題》稱其為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，并被時(shí)人目為王言蓋代”之作。清盧文強(qiáng)《抱經(jīng)堂叢書》校訂本為通行較佳之本，《四部叢刊》、《四部備要》、《諸子集成初編》等均收此書，１９８０年上海古籍出版社出版王利器《顏氏家訓(xùn)集解》一書。
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