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性理群書(shū)句
〖性理群書(shū)句解〗二十三卷。宋熊節(jié)編，熊剛大注。節(jié)字端操，福建建陽(yáng)人，官至通直郎，知閩清縣事。剛大亦為建陽(yáng)人，受業(yè)于蔡淵、黃□，嘉定進(jìn)士，掌建安書(shū)院朱文公諸賢從祝祠。為宋理宗時(shí)人。此書(shū)采摭有宋一代諸儒遺文，分類(lèi)編次，首列濂溪（周敦頤）、明道（程顥）、伊川（程頤）、橫渠（張載）、康節(jié)（邵雍）、涑水（司馬光）、考亭（朱熹）遺像并傳道支派，接序分別為《贊》、《訓(xùn)》、《戒》、《箴》、《規(guī)》、《銘》、《詩(shī)》、《賦》、《序》、《記》、《說(shuō)》、《錄》、《辨》、《論》、《圖》、《正蒙》、《皇極經(jīng)世》、《通書(shū)》、《文》、《七賢行實(shí)》等二十門(mén)目。“七賢”中列司馬光一人，與后來(lái)講學(xué)諸家持論迥異。按朱熹于紹熙五年（１１９４）冬，筑竹林精舍，率諸生行舍菜之禮于先圣、先師，以周、二程、邵、張、司馬、李（李侗）七先生從祀，《集》中載其祝文，有：曰邵曰張，愛(ài)及司馬，學(xué)雖殊轍，道則同歸之語(yǔ)。則朱子序列學(xué)統(tǒng)，本來(lái)有司馬光。后來(lái)門(mén)戶日分，講學(xué)者乃排而去之。熊節(jié)親受業(yè)于朱子，故不敢恣為高論，一仍師制而已。二十門(mén)目中所錄之文，亦以“七賢”為主，而楊時(shí)、羅仲索、范浚、呂大臨、蔡元定、黃□、張□、胡宏、真德秀等所作也間有采錄；其上及范質(zhì)者，因朱子撰《小學(xué)》曾收錄其詩(shī)，旁及蘇軾者，則因拭曾撰司馬光《行狀》之故。此書(shū)將絕大部分有關(guān)“七賢”的文字收羅為一帙，為研究程朱理學(xué)的一脈學(xué)統(tǒng)及道統(tǒng)提供了豐富的原始材料。明永樂(lè)中沼胡廣修《性理大全》，其錄諸儒之語(yǔ)，皆因《近思錄》而增廣之；所錄諸儒之文，則本此書(shū)而廣之。并且，其“性理”之名，亦仍此書(shū)之舊而來(lái)。至于剛大所注解，蓋為訓(xùn)課童蒙而作，所釋甚為淺顯。有元刻本，明代范氏天一閡刻本，《四庫(kù)全書(shū)》本等傳世。
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